宋藍圖

淺析《大宋宣和遺事》中的“異象”功能

宋藍圖

《大宋宣和遺事》中涉及的“異象”有讖語、靈異事件以及民間傳說等。探究這些“異象”的功能有多種角度，但從藝術(shù)家、作品和讀者三種角度來看，可從創(chuàng)作者的愛國熱忱、文本的審美及敘事功能和接受者的心理角度來審視。

一、“異象”的功能

（一）從創(chuàng)作者角度，與愛國主題更相契合

劉大杰先生曾經(jīng)指出：“《宣和遺事》雖是一本輟拾舊籍文本不純的書，但在時代生活和意識的表現(xiàn)上，卻有重大的意義。作者有一貫的主旨和思想，絕不像那些話本的作者只以民眾的趣味為主，只以神靈鬼怪為材料[1]”。所以，《宣和遺事》在指責君主的荒淫誤國、小人佞臣、紅顏禍水時采用“非常之事”，給沉湎于其中而不知悔改的君臣當頭棒喝，借用了上天之意給予其嚴厲的譴責和抨擊，眾多奇聞異事中深深包含了作者的愛國情懷。宋代是我國封建社會發(fā)展的最高階段，其物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，即使是唐朝也難以企及。但馬克思主義哲學的矛盾觀卻告訴我們宋代表面的繁盛卻隱藏著巨大的社會危機。創(chuàng)作者加之此類靈異怪誕之事于文中，固然有當時封建社會所固有的迷信和鬼神之信外，更多的是一種對統(tǒng)治者不思進取、寵信奸佞的批判和控訴，是一種對“風雨欲來山滿樓”的暴風雨似的憂患和焦灼，是借助于上天來對統(tǒng)治者進行振聾發(fā)聵的警醒和敲打?？梢哉f，文中“非常之事”的描寫是作者強烈愛國情感和民族意識在文本上的顯著投射。

（二）從文本角度

1.從文學作品的審美功能來看

《宣和遺事》中的“異象”給了平鋪直敘、近似于客觀陳訴的講史話本一種神秘的色彩，也近似于修辭上的虛實結(jié)合，給予讀者充分的想象空間，將歷史的外延擴大，使其內(nèi)涵豐富。茲舉一例說明。

譬如宋徽宗因五臺山寺長抗命不從而 “將僧下大理寺獄中去[2]”，進而其行童“手中拿著個小紅葫蘆兒，往汴河中只一傾，不傾時萬事俱休[3]”，進而“只見就那汴河岸上，起一陣狂風，俄頃中間，云生霧野，霧長八方，轟雷閃電，雨若傾盆[4]”。行童作法是“虛”，帝王昏庸無道導致人神共憤是“實”，用“虛”的傳說來應證“實”的存在性和合理性，用夸張、想象、虛構(gòu)的手段來突出當時的“實情”，給予讀者極大的震懾力和想象力，也有利于讀者的再創(chuàng)造，具有極強的審美藝術(shù)效果。

2.從文本的敘事功能來看

1）某些“異象”可推動故事情節(jié)發(fā)展。譬如在政和六年，宋徽宗夢見東華帝君使仙童來召其游玩神霄宮，“及覺來，欲訪問神霄宮的事[5]”，而知常不曉，方以為憂，忽有一道生告知常道：“今道堂中有溫州林道士屢言神霄，亦曾有神霄詩題在壁上[6]”，此時林靈素才粉墨登場。可以說，正是憑借宋徽宗的夢異象，林靈素才得以登上宋朝的政治舞臺，才有了后來靈素講經(jīng)、宋徽宗沉迷道教的情節(jié)敷衍，進而推動最后幾個事件的發(fā)展。

在宣和五年，大臣張夢熊啟奏“臣昨夜觀察天象，見毛頭星現(xiàn)于東北方，旺壬癸真人。此星現(xiàn)，主有刀兵喪國之危[7]”，宋徽宗聽后大驚失色，詢問大臣誰能“禳天變”時，奸臣高俅為了諂媚圣上，極力勸說宋徽宗“日笙歌”以至于慫恿其“游玩市井”，于是便邂逅了名妓李師師。由此觀之，因“天有異象”的出現(xiàn)直接推動了后文的發(fā)展，為宋徽宗和李師師的相遇創(chuàng)造了“機會”。

2）為下文故事情節(jié)的走向預設伏筆，此以讖語居多。

譬如康節(jié)《左衽吟》中的“天子蒙塵爭忍言[8]”、“亡君屈辱落陳編[9]”預示著靖康之恥中宋徽宗、宋欽宗二帝被金人擄去；譬如作者把北宋朝廷的琉璃看作是“流離”的讖語，預示著金兵攻陷都城后哀鴻遍野、百姓妻離子散的慘況，也預示著宋徽宗和宋欽宗二帝被金人擄去的國敗。

（三）從接受者角度

1.與受眾的期待視野相悖，滿足其獵奇心理，有利于激發(fā)其閱讀興趣

隨著宋代城市經(jīng)濟的發(fā)展，城市的市民結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。市民階層中除之前的達官貴人、市井文人和禁軍僧道外，大量的小生產(chǎn)者、手工業(yè)者、妓女游民、小商小販和游民亦不斷地滲入其中?！半S著一般知識水準與思想狀況在民眾階層的重心下移[10]”，為了迎合這部分讀者的文化趣味和審美特征，作者不免要加入大量的、通俗的、已深深植根于民眾心中的奇聞異事，在敘述嚴肅莊重的歷史外加以閑聞野史，既使得故事有收有放、充滿趣味，也調(diào)動了讀者極大的閱讀興趣。

2.教育垂戒功能

話本的受眾亦有文化趣味和思想水準處于上層的官員和市井文人。而《大宋宣和遺事》在開頭就點名了文本的主題思想：“常嘆賢君務勤儉，深悲庸主事荒淫[11]”、“中國也，君子也，天理也，皆是陽也；夷狄也，小人也，人欲也，皆是陰類[12]”。以此為綱領(lǐng)，《宣和遺事》多次表達了對昏君荒淫無道和小人奸佞誤國的批判和痛恨，再加之中國傳統(tǒng)的天人感應觀念，故作者加入了眾多鬼神之事和奇聞異事的描寫，目的就在于向這些有可能參與到國家政權(quán)的達官貴人和文人傳播家國興亡的為臣之道，其中包含了作者深沉的愛國意識和民族危亡意識。

注釋：

[1]劉大杰.中國文學發(fā)展史[M].上海：上海古籍出版社，1976.

[2]至[9]、[11][12]佚名.新刊大宋宣和遺事[M].上海：上海古典文學出版社，1955.

[10]葛兆光.中國思想史[M].上海：復旦大學出版社，2013.

宋藍圖，女，河北石家莊人，遼寧大學文學院中國古代文學研究生。