朱丹彤

《傳承者》對(duì)非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)的新探索

朱丹彤

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是民族文化傳承與延續(xù)的重要課題，國(guó)家對(duì)此非常重視。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)巨變，流行文化、消費(fèi)文化以及外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵與盛行給非遺傳播也就是傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了重重困境。但是，與此同時(shí)，大眾傳媒的發(fā)展也給非遺傳播帶來(lái)了新的變化。本文通過(guò)分析北京衛(wèi)視大型文化真人秀《傳承者》節(jié)目的形式、特點(diǎn)、效果來(lái)探討現(xiàn)代傳播技術(shù)對(duì)非遺保護(hù)轉(zhuǎn)變的積極因素，以求在新興媒介手段的運(yùn)用下使得非遺文化得到更有效的保護(hù)。

中華民族，上下五千年文明史，歷史長(zhǎng)河中誕生的文化瑰寶如繁星，數(shù)不勝數(shù)。近百年來(lái)，技術(shù)發(fā)展帶來(lái)社會(huì)變革，傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和思想觀念受到了前所未有的沖擊。大眾媒介的發(fā)展和與國(guó)際的接軌使得流行文化、消費(fèi)文化以及外來(lái)的西方文化在中國(guó)社會(huì)逐漸盛行，傳統(tǒng)文化在國(guó)人尤其是青年一代的心中漸漸式微。媒介技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了新的方法與機(jī)遇。北京衛(wèi)視于2015年11月推出的真人秀節(jié)目《傳承者》使人眼前一亮。將如此新穎又充滿娛樂(lè)性的大眾流行欄目形式和古老刻板嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化結(jié)合到一起，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的思考。

電視真人秀無(wú)疑是這幾年最受歡迎的節(jié)目形式，至今也沒(méi)有衰減之勢(shì)。電視真人秀節(jié)目繁雜多變，有學(xué)者將其定義為：作為動(dòng)態(tài)的具有目的性的現(xiàn)行敘事模型，是對(duì)自愿參與者在規(guī)定情景中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定的規(guī)則進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)行為的記錄和加工。

《傳承者》是由北京衛(wèi)視聯(lián)合能量傳播共同制作推出的大型文化真人秀節(jié)目，于2015年11月披露。以“傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任！”作為立意宗旨，制作方邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)節(jié)目中進(jìn)行展示。作為一檔真人秀節(jié)目，《傳承者》涵蓋了所應(yīng)具備的流行要素：明星評(píng)委、導(dǎo)師制度、淘汰與選拔制度，充滿了懸念和競(jìng)爭(zhēng)元素。來(lái)此展示的非遺項(xiàng)目誰(shuí)去誰(shuí)留，相互競(jìng)爭(zhēng)，由明星評(píng)委決定哪個(gè)項(xiàng)目留到最后，將有機(jī)會(huì)申報(bào)聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

仲富蘭認(rèn)為“非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承和變化，其中的核心觀點(diǎn)就是民俗傳承中的以“人”為載體的動(dòng)態(tài)傳播?！?/p>

真人秀的首要元素也同樣是“真實(shí)的人”，這與非遺保護(hù)的重點(diǎn)不謀而合。《傳承者》不僅為參與到節(jié)目中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供了展示展演的平臺(tái)，同時(shí)也讓承載這些文化的傳承人的酸甜苦辣進(jìn)入觀眾的視野。新老兩代人的思想交鋒也是節(jié)目的一大看點(diǎn)?！秱鞒姓摺酚们嗄陥F(tuán)與導(dǎo)師團(tuán)爭(zhēng)鳴探討項(xiàng)目的去留，這樣的設(shè)置不僅為節(jié)目制造了激烈的矛盾沖突，制造懸念吸引觀眾，更讓人們了解到當(dāng)下年輕人對(duì)于古老傳統(tǒng)文化的看法。

將民眾認(rèn)知度較低，興趣感較低的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一檔最求收視率與娛樂(lè)性的真人秀電視節(jié)目的主題，無(wú)疑是一種創(chuàng)新之舉，《傳承者》的播出也為非遺保護(hù)工作提供了新的思路。

首先，深挖文化內(nèi)涵中的娛樂(lè)性，讓文化傳播寓教于樂(lè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于某些特有的品質(zhì)和內(nèi)涵，與現(xiàn)今的大眾日常生活脫離，不被大眾所理解和接受。傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵，需要人們花費(fèi)較大的時(shí)間與精力才能領(lǐng)略一二，然而由于媒介技術(shù)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人們?nèi)粘Ｉ钰呌凇八槠保藗兇蠖嗖辉钢鲃?dòng)接觸這些文化內(nèi)容。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳播出去，這就不得不讓傳統(tǒng)文化向大眾娛樂(lè) “妥協(xié)”。深挖這些文化內(nèi)涵或是傳承背后的煽情故事，提高娛樂(lè)性，往往能更好地吸引世俗的目光，引起人們的興趣，為進(jìn)一步推廣這項(xiàng)文化項(xiàng)目打好基礎(chǔ)。

其次，利用新興媒介技術(shù)，多渠道，多平臺(tái)進(jìn)行傳播。非遺保護(hù)現(xiàn)今所要做的工作就是要充分借助新興媒介的力量進(jìn)行傳播。過(guò)去，非遺的保護(hù)大多是安排現(xiàn)場(chǎng)演出，或者上級(jí)保護(hù)部門(mén)組織人員對(duì)傳習(xí)工作進(jìn)行考察。由于公益性質(zhì)大于盈利，這些表演很少能出現(xiàn)在大規(guī)模的公眾面前。現(xiàn)代媒介技術(shù)的興起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播提供了機(jī)遇。目前，許多保護(hù)部門(mén)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了媒介技術(shù)的力量，各種媒介平臺(tái)上已經(jīng)出現(xiàn)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心內(nèi)容的媒介產(chǎn)品，如紀(jì)錄片、手機(jī)app、電視綜藝等?！秱鞒姓摺凡粌H在有線電視上進(jìn)行播出，同時(shí)也與互聯(lián)網(wǎng)上的視頻網(wǎng)站有合作。這種多媒介、多渠道、多平臺(tái)的傳播方式，不僅拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的范圍同時(shí)也利用新興媒介的特性—交互性，增強(qiáng)與普通民眾的互動(dòng)，拉近了與大眾生活的距離。

最后，重視青年人的聲音，在對(duì)非遺文化的看法上“百家爭(zhēng)鳴”。《傳承者》在非遺項(xiàng)目傳承人去留的決斷上，拋棄了傳統(tǒng)“達(dá)人秀”的導(dǎo)師“一言堂”，創(chuàng)新出“青年說(shuō)”的環(huán)節(jié)。在進(jìn)行判定之前，一些年輕人組成的青年團(tuán)體對(duì)這個(gè)項(xiàng)目及其去留發(fā)表演說(shuō)進(jìn)行辯論。這個(gè)環(huán)節(jié)不僅為節(jié)目制造了沖突與矛盾，“青年說(shuō)”們的看法是否可取暫且不論，但是他們的發(fā)聲也讓保護(hù)者們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在年輕人對(duì)文化保護(hù)的看法。傳承文化的主力軍就是現(xiàn)在的年輕人，文化傳承成功與否的關(guān)鍵就在于年輕人是否形成對(duì)文化傳統(tǒng)的認(rèn)同與自豪感。消除年青一代對(duì)傳統(tǒng)文化的誤讀與迷茫同樣是現(xiàn)在非遺保護(hù)工作不得不面臨的問(wèn)題。非遺工作者應(yīng)該重視年輕人對(duì)非遺保護(hù)的看法聽(tīng)取他們的聲音，對(duì)癥下藥，制定策略，讓他們更好地理解與接受這項(xiàng)文化項(xiàng)目，而不是固步自封，墨守成規(guī)，提取多方看法，了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有助于消除非遺工作進(jìn)展的重重困難。

《傳承者》雖然為非遺保護(hù)工作提供了很多建設(shè)性的思路，同時(shí)也存在著一些隱患。畢竟是大眾娛樂(lè)化的產(chǎn)物，受到市場(chǎng)規(guī)律的束縛，由于收視率導(dǎo)向和迎合大眾胃口而出現(xiàn)一些偏離原始初衷的結(jié)果，需要保護(hù)工作者在利用新興媒介進(jìn)行工作時(shí)提高警惕，及時(shí)應(yīng)對(duì)。

黑龍江大學(xué)研究生學(xué)院150080