敬洪江

戲劇編劇與戲劇舞臺(tái)之關(guān)系

敬洪江

隨著近年來(lái)多媒體的發(fā)展，我國(guó)影視業(yè)也日益繁榮，并在二十一世紀(jì)進(jìn)入了全盛期，無(wú)論八九十年代香港影視圈，還是二十一世紀(jì)大陸影視圈，明星成為一個(gè)新群體，受萬(wàn)人追捧，而隨之出現(xiàn)的就是名人效應(yīng)，正由此，戲劇編劇都到影視圈謀生，很少在戲劇圈發(fā)展。本文主要從兩方面來(lái)分析戲劇舞臺(tái)和戲劇編劇之間的關(guān)系。

從中國(guó)戲劇發(fā)展歷程上看，元曲是中國(guó)戲曲的元祖，在這之前是詩(shī)詞的天下，此后，戲曲在明代經(jīng)歷了平淡期，直至清代發(fā)揚(yáng)光大，出現(xiàn)了京劇，這是簡(jiǎn)單的戲劇發(fā)展史。在這三個(gè)朝代，劇作家占據(jù)著重要地位，引領(lǐng)著戲劇文化的潮流和當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)氣。出現(xiàn)了如鄭光祖、關(guān)漢卿這樣的偉大戲曲作家。

一、戲劇舞臺(tái)和戲劇編劇之間的關(guān)系

（一）戲劇編劇對(duì)戲劇舞臺(tái)的影響

元明清過(guò)后的民國(guó)時(shí)期，劇作家的地位處于搖擺不定的狀態(tài)，直到新中國(guó)成立時(shí)期，一些劇作家如吳光組，田漢的出現(xiàn)，劇作家的作家意識(shí)才開(kāi)始回歸。但是隨之而來(lái)的是文化大革命，在這個(gè)時(shí)期，文化成為政治的附屬品，是政治的宣傳載體，這個(gè)時(shí)期形成了樣板戲，文化的批判性逐漸降低，文學(xué)的深度也隨之減弱。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)文化的泛濫，娛樂(lè)性文化充斥著整個(gè)文化市場(chǎng)，低俗文化泛濫，真正的高雅文化少之又少，戲曲也逐漸脫離了其本質(zhì)，包括戲劇舞臺(tái)藝術(shù)。在戲曲中扮演重要角色的劇作家是影響戲曲文化發(fā)展的重要部分。作家意識(shí)是指劇作家對(duì)自己所生活的時(shí)代的獨(dú)特感悟和表達(dá)。而這種感悟和表達(dá)通過(guò)戲劇舞臺(tái)表演就能體現(xiàn)出來(lái)。這正是一個(gè)劇作家的成功之處，無(wú)需署名，只需要通過(guò)舞臺(tái)上的文學(xué)氣質(zhì)來(lái)分辨是哪個(gè)劇作家。這就是戲曲編劇對(duì)戲曲舞臺(tái)的影響。

（二）戲劇舞臺(tái)對(duì)戲劇編劇的影響

戲劇編劇與戲劇舞臺(tái)之關(guān)系中，最重要的體現(xiàn)是舞臺(tái)對(duì)編劇的影響，即編劇要熟悉舞臺(tái)。

1.熟悉舞臺(tái)的必要性

舞臺(tái)表演是戲劇編劇的最終目的，也就是著名戲曲理論家李漁所說(shuō):“填詞之設(shè)，專為登場(chǎng)?！边@句話的意思是編劇是為舞臺(tái)而服務(wù)，這就體現(xiàn)了戲劇創(chuàng)作對(duì)舞臺(tái)表演的依附，而劇本是否適合于舞臺(tái)表演，主要分為兩大要素。

第一，戲劇的舞臺(tái)性，舞臺(tái)表演是體現(xiàn)劇本質(zhì)量的重要途徑，戲劇本身具有時(shí)間性和空間性，這些特點(diǎn)通過(guò)舞臺(tái)表演來(lái)體現(xiàn)，在舞臺(tái)上組織演員表演，完成相應(yīng)的人物動(dòng)作。如果劇本能夠有這些因素，說(shuō)明具有舞臺(tái)性。第二，是適合觀眾觀賞,可以把戲劇本身定性為一種風(fēng)俗文化，當(dāng)時(shí)戲劇的出現(xiàn)是隨著通俗文化的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，所以說(shuō)它是一種適合人民大眾的通俗文化。因此，適合觀眾觀賞也是劇本是否適合舞臺(tái)表演的依據(jù)，因?yàn)闊o(wú)論是戲劇表演舞臺(tái)表演還是現(xiàn)在的影視業(yè)，其賺取利潤(rùn)的源頭在于是否能夠滿足人民的歡樂(lè)，只有觀眾得到了滿足，這個(gè)行業(yè)的發(fā)展才會(huì)越來(lái)越好。其次，戲劇又具有時(shí)間性和空間性的特征，因此，劇情的發(fā)展要與觀眾身心規(guī)律相符合，而不能像一句詩(shī)或者一幅畫(huà)那樣慢慢觀賞，即戲劇的情節(jié)設(shè)定一定要能夠帶動(dòng)觀眾，讓觀眾跟著自己的思維走，只有做到讓觀眾身臨其境，才能夠得到人們的喜愛(ài)，否則戲劇就失去了它本身的意義。

因此，為了避免戲曲成為高高在上的雅文化，劇本結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)要符合觀眾的注意力發(fā)展規(guī)律，因此編劇要熟悉舞臺(tái)，適應(yīng)舞臺(tái)，原因就在于此。

2.熟悉舞臺(tái)的可行性

根據(jù)許多成功劇作家的經(jīng)驗(yàn)，熟悉舞臺(tái)是可行的?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這句話就適用于此。

話劇作家田漢,學(xué)生時(shí)代就經(jīng)常出入劇場(chǎng)，熟悉舞臺(tái)，為以后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，因此成功的創(chuàng)作出經(jīng)典話劇《文成公主》《關(guān)漢卿》等；還有話劇作家丁西林,在北京大學(xué)任教期間，沉迷于戲劇藝術(shù)，經(jīng)常觀看戲劇演出，出入劇場(chǎng)，創(chuàng)作出《一只馬蜂》《壓迫》等戲劇作品。著名話劇作家曹禺的作品《雷雨》堪稱話劇界的經(jīng)典，被許多演員演出，仍然是超越不了的經(jīng)典。曹禺能夠創(chuàng)作出這么成功的話劇也是因?yàn)樗麖男【蜔釔?ài)戲曲，在學(xué)生時(shí)代，因?yàn)閯F(tuán)沒(méi)有女演員，就讓他扮演女主角，因此獲得稱贊。這個(gè)經(jīng)歷也影響了曹禺的創(chuàng)作。

除了話劇，戲劇也需要舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。京劇作家齊如山,因?yàn)槌撩杂趹蚯囆g(shù)，回國(guó)后致力于戲曲改革,因?yàn)樵趧?chǎng)觀看名家演出結(jié)實(shí)梅蘭芳，并與其成為摯友，為梅蘭芳的演出提出意見(jiàn)。正是因?yàn)樗煜の枧_(tái)的經(jīng)驗(yàn)，所以才創(chuàng)作出《黛玉葬花》《嫦娥奔月》等劇本。除此之外，京劇作家羅癭公、京劇大師歐陽(yáng)予倩、京劇作家翁偶虹、京劇作家范鈞宏、川劇作家魏明倫都是以舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出優(yōu)秀劇作品的劇作家。

3.熟悉舞臺(tái)的具體性

熟悉舞臺(tái)需要一定的具體措施，即眼看、身行、心想、手感四大步驟。一眼看，就是要走進(jìn)劇場(chǎng)觀察舞臺(tái)，觀看舞臺(tái)表演，并仔細(xì)觀察觀眾的反應(yīng)，并應(yīng)用于自己的劇本創(chuàng)作。二身行，就是親身體驗(yàn)舞臺(tái)表演，在舞臺(tái)表演中扮演角色，親自登臺(tái)，更好地熟悉舞臺(tái)。三心想，在劇本創(chuàng)作中，要發(fā)揮想象力，自己的心中要有一個(gè)舞臺(tái)，在心中舞臺(tái)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。四手感，即寫(xiě)劇本時(shí)要有舞臺(tái)的感覺(jué)，這就是手感。

二、結(jié)語(yǔ)

總之，戲劇編劇和戲劇舞臺(tái)之間是相互影響的關(guān)系，戲劇編劇要適應(yīng)戲劇舞臺(tái)，這樣劇作家才能創(chuàng)作出更好的劇本。其次，戲劇編劇對(duì)戲劇舞臺(tái)也有重要作用，兩者相互適應(yīng)，方能促進(jìn)戲劇的發(fā)展。

作者單位：四川省文化廳劇目工作室610015