劉 璟 賀 明

裝飾繪畫藝術實踐的理論探索

劉 璟 賀 明

裝飾繪畫藝術主要貴在于創(chuàng)新，但是其中的創(chuàng)作規(guī)律離不開傳統(tǒng)的觀念藝術，而基本的繪畫原理依然是有章度可循環(huán)的。循序漸進，由淺至深的創(chuàng)作原則，從裝飾繪畫的傳承歷史淵源到現(xiàn)代的應用實際中都進行著完整的創(chuàng)作進展。裝飾繪畫藝術在生活中是一種高度性的概括，是現(xiàn)代藝術家再現(xiàn)作者的意識和人們的審美觀念所表達的藝術形式。

裝飾繪畫 傳統(tǒng)壁畫 藝術實踐 繪畫理論 創(chuàng)新

一、裝飾繪畫藝術

裝飾繪畫是一種獨具風格的造型藝術形式，與我們的現(xiàn)當代生活緊密相關。它不但美化著環(huán)境，裝飾著生活，它的審美的追求和人們的生活所需且和諧統(tǒng)一著。并且形成了一種獨具風格的文化產(chǎn)業(yè)，而被巧妙的轉化為現(xiàn)代社會的生產(chǎn)力，且被廣泛地應用到了現(xiàn)代市場經(jīng)濟的巨浪中，同時不僅僅促進著市場經(jīng)濟的發(fā)展和現(xiàn)代人們的消費觀，而且它也提高了人們現(xiàn)代生活的審美意識有著被看好的良性循環(huán)。

所謂的裝飾繪畫藝術主要貴在于創(chuàng)新，但是其中的創(chuàng)作規(guī)律離不開傳統(tǒng)的觀念藝術，而基本的繪畫原理依然是有章度可循環(huán)的。循序漸進，由淺至深的創(chuàng)作原則，從裝飾繪畫的傳承歷史淵源到現(xiàn)代的應用實際中都進行著完整的創(chuàng)作進展。根據(jù)人們的現(xiàn)代社會形式美，藝術家們的創(chuàng)作法則啟發(fā)著他們的創(chuàng)作思維，并誘導年輕的藝術者豐富的想象力，培養(yǎng)現(xiàn)代藝術家的傳承與創(chuàng)新的思想則對裝飾繪畫藝術有著更美好的感知能力，并發(fā)揮藝術家們的主觀能動性。

“裝飾“一詞在中國最早的文字記載里是指修飾裝扮，從字面上分析來看，具有內(nèi)在與外在的雙重意義。中國的裝飾繪畫藝術的歷史悠久，在新石器時代時期的仰韶文化所出現(xiàn)的各種彩陶的的裝飾紋樣到最后成為了中國古代裝飾藝術起源的代表?，F(xiàn)代的裝飾繪畫藝術具有各色的風格，還有多數(shù)的新型材料，伴有多功能的裝飾特點，現(xiàn)在很難用一個單個的概念起陳述和概括它的現(xiàn)代面貌。在現(xiàn)代市場上無論哪一類的畫種，也無論運用哪一種的新型材料，裝飾繪畫的藝術都直接受到了現(xiàn)代裝飾美術和現(xiàn)代吩咐設計的理念和各種風格的影響。迄今到20世紀為止的裝飾美術，主要是在尋找自然規(guī)律的自然描寫，自然再現(xiàn)的表現(xiàn)形式是現(xiàn)代裝飾藝術繪畫和現(xiàn)代純藝術的一個側面。

二、裝飾繪畫實踐探索旅程

以中國人的精神，吸納著西方文化藝術，以現(xiàn)代人的理念去評判古人的成就，我們從來都是站在這一立場的。如中國壁畫的傳統(tǒng)風格是具有裝飾風格的，敦煌壁畫，克爾孜洞窟壁畫，永樂宮壁畫以及一切寺廟的道觀和墓穴中的壁畫無一例外的呈現(xiàn)為裝飾繪畫藝術風格。這一特點使我們有理由相信，中國古代的壁畫藝術在世界上是獨有特別的，中國傳統(tǒng)壁畫反映了中國人的傳統(tǒng)審美取向風格。然而頗具有傳統(tǒng)的藝術魅力，不再固守舊窠，而在日益循漸的突現(xiàn)自我。

我們已經(jīng)在多年的的藝術實踐中做好了這樣的心理準備。就打小時候見過聽過的的實踐旅程來說吧，聽先生講解，在那些個守護洞窟壁畫的叔叔阿姨們的指導下臨摹敦煌壁畫。在理解佛教藝術中的人文精神以及繪畫的裝飾藝術的法則上，啟蒙繪畫老師給了我最啟蒙的教育。繪畫（包括壁畫），是應用美的形式通過載體顯現(xiàn)在公眾的面前，讓人欣賞，使人共鳴，同時也實踐教會人們?nèi)绾螒妹赖挠^念去思考。而不是孤芳自賞的清高，更不是故弄玄虛的標榜，也不是囂張跋扈的張狂，也不是遠離公眾的自我炫耀，同時，更不是一件欺世的“皇帝的新衣”。一切的藝術實踐的旅程是可以批判的，可以捕捉的。

董希文老師常說：”畫要遠看驚心動魄，近看奧妙無窮?！斑@是他對繪畫，尤其是對裝飾壁畫的最高審美理念。當裝飾繪畫整體構成的大氣勢確定之后，安排局部，刻畫細節(jié)，塑造形象，并以——造勢于全局，精雕于細微之中便是重中之重的大事了。是藝術家們身臨其境實踐的關鍵。

三、裝飾黑白畫的語言表達

美國藝術家希滕斯坦在黑白裝飾畫中把點作為基本元素的應用在作品中，然而拓展了波普藝術。表現(xiàn)在畫面中的虛實關系與層次的關系，悉數(shù)用點來表現(xiàn)形成。作者將黑白灰分布得當，層次分明，并且應用點來組成面，使得初升的太陽帶給人愉悅感，而且使得畫面充滿趣味性，吸引著讀者的眼球。

在中國傳統(tǒng)藝術中，”點“的應用非常普遍。最能反映中國古典哲學觀念的”八卦圖“把點成形的應用發(fā)揮到極致。所呈現(xiàn)在畫面中的白點駐于大面積的黑體之下，黑點又駐于大面積的白體之中，一黑一白，形成分明對比，予人一目了然的視覺享受。僅僅用了兩個顏色卻能將”黑白意識“表達的淋漓盡致。

四、結語

總之，裝飾繪畫藝術在生活中是一種高度性的概括，是現(xiàn)代藝術家再現(xiàn)作者的意識和人們的審美觀念所表達的藝術形式。人們可以在藝術具象和抽象的廣闊視野里，進行毫無規(guī)律拘束自由的追求藝術美，并且可以大膽的利用裝飾藝術形式美感的自然規(guī)律，利用夸張的手法，打亂自由組合變形的手法進行重組構成，對自然物象的形式進行自由變換，而去裝飾美化我們所生活的社會以及我們美好的生活。

[1]謝登喜,謝軍,張恒,張蓓．裝飾畫[M]．北京：中國紡織出版社,2010．

[2]任煥斌．黑白裝飾畫[M]．北京：人民美術出版社,2012．

[3]劉秉江,周凌．劉秉江周凌壁畫集[M]．昆明：云南美術出版社,2001．

（作者單位：廣西藝術學院造型學院）

劉璟（1988-），女，漢族，陜西西安人，碩士研究生，廣西藝術學院造型學院，研究方向：壁畫研究美術學。