羅 洋潘麗萍

淺談苗族舞蹈《錦雞舞》的審美特征及創(chuàng)新發(fā)展

羅 洋1潘麗萍2

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越能夠得到滿足，正是因?yàn)槿绱?，越來越多的人開始更加追求精神生活。舞蹈是一種藝術(shù)形式，民族舞蹈不僅帶有大眾美，更帶有民族美，本文立足于苗族舞蹈《錦雞舞》的審美特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)之上，對如何實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新發(fā)展提出可行性建議，旨在更好的推進(jìn)苗族舞蹈《錦雞舞》的發(fā)展升華，進(jìn)而助理于中國傳統(tǒng)舞蹈和中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

舞蹈 《錦雞舞》 審美 創(chuàng)新發(fā)展

一、苗族舞蹈《錦雞舞》的審美特點(diǎn)分析

《錦雞舞》是苗族的民族舞蹈，不僅能夠體現(xiàn)出苗族人民的生活特色，也能夠在一定程度上展現(xiàn)出苗族的民俗民風(fēng)。于苗族來講，《錦雞舞》的存在至關(guān)重要。最初，《錦雞舞》在苗族每隔十二年表演一次，主要是在大型祭祀的時候，后來慢慢的錦雞舞呈現(xiàn)出了各種形式，可以用于婚喪嫁娶的場合，同時當(dāng)有重大節(jié)日的時候，苗族的帥男靚女們會選擇跳苗族舞蹈《錦雞舞》來進(jìn)行慶賀。苗族舞蹈《錦雞舞》的存在對于苗族來講至關(guān)重要，這主要是因?yàn)槠鋵徝捞攸c(diǎn)具有民族性、歷史性、藝術(shù)性。

（一）民族性特點(diǎn)

《錦雞舞》是苗族的一種特有舞蹈，具有很強(qiáng)的苗族特色。從《錦雞舞》的起源來看，《錦雞舞》起源于苗族的一個邊遠(yuǎn)村莊，但由于表演者的服裝和首飾類似錦雞而逐漸成為苗族的一種大眾化的舞蹈。從《錦雞舞》的形成來看，錦雞舞之所以能夠逐漸成為苗族的具有民族特色的民族舞蹈，是因?yàn)槠湮枳撕头b設(shè)計(jì)都如同錦雞，而錦雞是苗族的吉祥物，苗族人民在祭祀的時候通過跳《錦雞舞》來表達(dá)對已逝前輩的祝福，希望他們能夠像錦雞一樣自由、快樂。從《錦雞舞》的民族特征來看，《錦雞舞》不僅能夠體現(xiàn)出部分苗族人民的生活特征，更能夠助力苗族人民將富有內(nèi)涵的苗族文化展現(xiàn)給全世界。

（二）歷史性特點(diǎn)

《錦雞舞》在形成過程中經(jīng)歷了最初始的單一過程，隨著苗族的發(fā)展和進(jìn)步，苗族舞蹈《錦雞舞》經(jīng)歷了傳承、改進(jìn)和一系列的歷史洗禮，成就了現(xiàn)在的苗族舞蹈《錦雞舞》。因此，《錦雞舞》具有一定的歷史傳承性。《錦雞舞》的形成不僅經(jīng)歷了個人和苗族整個民族的喜好篩選，更是經(jīng)過的歷史的洗禮，一些不能夠更好的展現(xiàn)苗族民族特色的元素逐漸被苗族舞蹈《錦雞舞》所淘汰，所以苗族舞蹈《錦雞舞》的發(fā)展過程是具有歷史選擇性，只有適應(yīng)歷史潮流發(fā)展的舞蹈元素才能夠更好的被苗族民族乃至全世界所接受，也只有在苗族舞蹈《錦雞舞》中填入具有歷史性的元素才能夠更好的展現(xiàn)苗族的民族特色，實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈《錦雞舞》的發(fā)展和傳承。

（三）藝術(shù)性特點(diǎn)

《錦雞舞》是一種苗族的傳統(tǒng)舞蹈，不僅具有苗族的民族特色，更是具有一定的舞蹈藝術(shù)性，其具有較強(qiáng)的觀賞性，具體強(qiáng)烈的藝術(shù)性特點(diǎn)。首先，《錦雞舞》是一種舞蹈，其能夠給人一種視角沖擊，同時能夠給民眾帶來一定的美感，讓民眾感受到其舞蹈之美，進(jìn)而對生活產(chǎn)生更美好的向往。其次，《錦雞舞》在表演過程中，內(nèi)容豐富，形式更是多種多樣，一般都以女士起舞，男士奏樂，“以鼓為社”，既表達(dá)了苗族人民對美好生活的向往，又用一種藝術(shù)的形式，表現(xiàn)了苗族人民的團(tuán)結(jié)和苗族內(nèi)部巨大的凝聚力。再者，《錦雞舞》在歷史發(fā)展的過程中，經(jīng)過了歷史的洗禮不僅具有了歷史性，更是具有了藝術(shù)性，能夠保存下來的苗族舞蹈《錦雞舞》的藝術(shù)美既能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)舞蹈的美，更能夠在一定程度上反應(yīng)中國人民對民族舞蹈的審美觀。

二、同心協(xié)力，助力《錦雞舞》創(chuàng)新發(fā)展

《錦雞舞》是一種傳統(tǒng)的民族舞蹈，在中國民族舞蹈的歷史上占據(jù)著重要的地位。要想更好的發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化，必須注重民族舞蹈這種文化傳播形式，因此，作為國家少數(shù)民族相關(guān)部門和國家文化傳播部門的領(lǐng)導(dǎo)者，要能夠結(jié)合中國民族舞蹈的發(fā)展實(shí)際，與民族舞蹈的舞蹈踐行者共同努力，進(jìn)行一系列的民族舞蹈創(chuàng)新改革，進(jìn)而助力于中國民族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。下面將以苗族舞蹈《錦雞舞》為例，對如何同心協(xié)力，助力《錦雞舞》的創(chuàng)新發(fā)展提出了以下幾點(diǎn)建議。

（一）融入時代元素，彰顯民族舞蹈特色

近年來，“圣誕節(jié)”、“萬圣節(jié)”等外國文化逐漸影響了中國的文化市場，越來越多的年輕人開始接受多元的文化，產(chǎn)生更加多元的文化觀。隨著中國的發(fā)展，中國在世界上的國際地位有了明顯的提高，中國的傳統(tǒng)文化也開始在國際文化市場上發(fā)揮著越來越重要的作用。面對中外文化的沖擊，要想更好的實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新發(fā)展，就必須做到融入時代元素，只有這樣才能夠更加彰顯民族舞蹈的特色，進(jìn)而更好的助力于苗族舞蹈《錦雞舞》的發(fā)展。少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，同樣的，年輕人的文化價值觀不僅會影響其自身價值觀的多元化，更能夠?qū)σ欢〞r期內(nèi)中國文化市場的價值觀走向產(chǎn)生影響。年輕人是時代的象征，更是追求潮流的群體，所以要想真正的彰顯民族舞蹈特色的同時吸引更多年輕人的關(guān)注，就必須要融入時代元素。

首先，作為舞蹈的設(shè)計(jì)者和編排者，要能夠有一顆追求時尚的心，只有這樣，才能夠更好的了解到現(xiàn)今流行的元素，進(jìn)而將其融入苗族舞蹈《錦雞舞》的編排之中；其次，作為舞蹈的舞者，每一個人都應(yīng)該意識到自己肩負(fù)的是自身民族舞蹈《錦雞舞》的傳承者和發(fā)展者，要能夠有主人翁意識，在生活中對流行元素較為敏感，幫助設(shè)計(jì)者和編排者更好的完成融入時尚元素，更好的彰顯《錦雞舞》所帶有的民族特色。

（二）注重舞蹈者的個體創(chuàng)造力

舞蹈者的個體創(chuàng)造力是一個舞蹈的核心，更是這個舞蹈能否成功的靈魂決策。在苗族舞蹈《錦雞舞》的發(fā)展過程中，要能夠注重每一個舞蹈者的個體創(chuàng)造力。眾人拾柴火焰高，在苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新發(fā)展過程中，每一個提出來的創(chuàng)新觀點(diǎn)都有可能成為《錦雞舞》創(chuàng)新發(fā)展的方向，因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要能夠注重每一個舞蹈者的個體創(chuàng)造里，只有積極的鼓勵每一個舞蹈團(tuán)成員各抒己見，才能夠最終做到集思廣益，同時，這樣以來，當(dāng)舞蹈者在進(jìn)行民族舞蹈的表演的時候，會能夠更加深切的體會到自己是苗族舞蹈《錦雞舞》團(tuán)體當(dāng)中的一份子，從而更用心的完成苗族舞蹈《錦雞舞》的傳承和發(fā)揚(yáng)。再者，個體創(chuàng)造力一般都來源于生活，而苗族舞蹈《錦雞舞》的內(nèi)涵就是來源于生活，回歸于生活，以一種藝術(shù)美的形式，展現(xiàn)中國的民族之美，注重舞蹈者的個體創(chuàng)造力能夠使而更多的人看到不同的形式的苗族舞蹈，豐富《錦雞舞》的表達(dá)形式，更好的宣傳和發(fā)揚(yáng)苗族舞蹈《錦雞舞》。

（三）國家重點(diǎn)培養(yǎng)，加大民族舞蹈宣傳力度

苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新發(fā)展和弘揚(yáng)繼承離不開國家的支持，除了政策支持外，還需要國家的財(cái)政支持。首先，國家要頒布相關(guān)的弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化的相關(guān)法令法規(guī)，將苗族舞蹈《錦雞舞》列為國家重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)，引領(lǐng)更多的舞蹈愛好者參與到苗族舞蹈《錦雞舞》的改革過程中。其次，國家要能夠提供一定的資金支持，來幫助苗族人民實(shí)現(xiàn)服裝、首飾等幾個方面的改進(jìn)，盡可能避免少數(shù)民族舞蹈因缺乏資金導(dǎo)致不能夠及時跟上時代的步伐，不能夠緊跟時代潮流的發(fā)展。再者，國家要能夠利用互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙或者其他多媒體手段進(jìn)行苗族舞蹈《錦雞舞》的宣傳，一方面提高苗族舞蹈的知名度，另一方面讓越來越多的人感受到中國民族舞蹈的美感和藝術(shù)感，從而更加熱愛中國的傳統(tǒng)文化。同時，國家少數(shù)民族相關(guān)部門可以組織文化溝通交流，尤其是可以請相關(guān)的舞蹈學(xué)家對苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新改革提出可行性建議，或者專門成立一個《錦雞舞》民族舞蹈改革工作小組，加大對《錦雞舞》改革的進(jìn)行和督促力度，使其成為真正的有代表性的中國少數(shù)民族舞蹈。國家相關(guān)部門還有定期組織一定的聯(lián)歡活動，邀請更多的民族參與到民族舞蹈改革和創(chuàng)新的過程中，爭取每個民族在不失去自身民族特色的同時，能夠從其他民族身上找到自己改革創(chuàng)新發(fā)展過程中的切入點(diǎn)，更好的實(shí)現(xiàn)本民族的民族舞蹈的創(chuàng)新改革，進(jìn)而更好的傳播民族文化，引領(lǐng)中國文化市場的發(fā)展方向。

三、結(jié)語

苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新發(fā)展改革不僅關(guān)乎到苗族民族特色和民族文化的傳播，也在一定程度上反映出了中國先進(jìn)社會中少數(shù)民族文化的存在形態(tài)。中國是一個大家庭，包含了56個民族，在中國源遠(yuǎn)流長的歷史中，每一個民族都是不可或缺的。要想更好的實(shí)現(xiàn)苗族舞蹈《錦雞舞》的創(chuàng)新改革，必須做到重點(diǎn)培養(yǎng)、加強(qiáng)創(chuàng)造、緊跟時代，只有這樣，《錦雞舞》才能在人們對精神文化追求日益增強(qiáng)的過程中占據(jù)一席之地，只有這樣，才能更好的繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的民族特色和民族文化，進(jìn)而建設(shè)和諧中國，和諧社會。

[1]胡智勇．苗族錦雞舞[J]．湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017(2)．

[2]王聲珅．淺析苗族錦雞舞文化圈的形成與發(fā)展[J]．大眾文藝,2016(21)．

[3]黃曉海,吳平．蘆笙錦雞舞之鄉(xiāng)——丹寨麻鳥村[J]．原生態(tài)民族文化學(xué)刊,2016(4)．

（作者單位：1.凱里學(xué)院；2.貴州凱里市第十三幼兒園）

羅洋（1961-），男，四川敘永人，本科，凱里學(xué)院音樂副教授，貴州省黔東南州舞蹈家協(xié)會主席，研究方向：民族民間音樂、舞蹈教育。