何 敏

探討現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作

何 敏

現(xiàn)代生活陶藝是一種綜合性的藝術(shù)活動。以藝術(shù)家的創(chuàng)作理念為指導(dǎo)，將作品的實用性、審美性和工藝性完美地結(jié)合在一起。創(chuàng)造出既能滿足社會大眾的實用功能，又能迎合人們的視覺需要和精神享受的生活藝術(shù)品。

生活陶藝 設(shè)計 藝術(shù)

現(xiàn)代生活陶藝是一種宣揚(yáng)藝術(shù)理念為主同時又滿足使用目的的一種藝術(shù)類型。創(chuàng)作現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)家需要對所創(chuàng)作的藝術(shù)品在使用環(huán)境和實用功能方面有到位的理解，而且通過創(chuàng)作陶藝表達(dá)自己對社會和生活的理解，使得作品能夠保持自己的性格不完全受市場的限制，實現(xiàn)藝術(shù)品和商品的結(jié)合。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作在形式上要滿足人們的視覺需要，在主題上要能清楚地表達(dá)自己的創(chuàng)作主題，滿足人們的物質(zhì)生活需要和精神需要。接下來本文將在工藝材質(zhì)、形式語言和功能方面探討現(xiàn)在生活陶藝。

作為器物，首要任務(wù)是基于實用的結(jié)構(gòu)與造型，現(xiàn)代生活陶藝也不例外。藝術(shù)家為了在有制約的條件下設(shè)計具有基本造型的器皿，可謂是獨具匠心，實現(xiàn)器物的使用價值。然而，現(xiàn)代生活陶藝的功能機(jī)制不僅體現(xiàn)在器物的實用行體重，同時也體現(xiàn)在使用時物體與使用者之間的關(guān)系上，即后者對前者的生理——心里感覺上。也就是說，生活陶藝除了具有普通器物的使用價值之外更重要的是迎合使用者審美需求和精神追求。所以，在設(shè)計生活陶藝時，不僅僅要考慮到它的使用舒服度，還要滿足使用者的精神需要，給人一種美的享受。

在生活陶藝的創(chuàng)作過程中，設(shè)計者的藝術(shù)理念是整個過程的核心，決定著作品的最終形式和制作工藝。作者創(chuàng)意理念的實現(xiàn)通過選材構(gòu)思和工藝制作兩個途徑來實現(xiàn)，由最初的表達(dá)到最后作品的實現(xiàn)，整個階段是一個不斷選擇和不斷優(yōu)化的過程。 因而，作品的創(chuàng)作意圖在整個過程中顯得非常重要，設(shè)計師作為作品的主導(dǎo)，他的觀念不僅僅代表自己的主觀情感，更多地應(yīng)該是對社會的認(rèn)知、對人們生活態(tài)度的一種思考，對客觀世界的積極的姿態(tài)展示。

藝術(shù)家往往通過設(shè)計品外在的造型和獨特的工藝手段表達(dá)自己的主觀情感和經(jīng)驗感受。生活陶藝的創(chuàng)作是一門集材料、美學(xué)、化學(xué)、人體工程學(xué)、物理學(xué)為一體的綜合性藝術(shù)，所以要求設(shè)計師在生活中有善于發(fā)現(xiàn)美并能夠創(chuàng)作美的綜合素質(zhì)以及對工藝技巧的熟練掌握，是作品真正地服務(wù)于生活，以人為本，帶給人們美的享受。在創(chuàng)作的過程中，最常見的創(chuàng)作方式是就是按照美的規(guī)律對抽象的形式符號進(jìn)行設(shè)計。一般的抽象的符號都是經(jīng)過人們長期的概括和提煉形成的，具有高度的形式感。因此，從這個角度上生活陶藝首先會在視覺上吸引人們的眼球，增加人們觀看的趣味性。所有的這些都建立在具備優(yōu)秀的創(chuàng)作理念的基礎(chǔ)上，實用主題鮮明的同時給人們的生活帶來暫時的觀看趣味和新奇感。如此則會避免作品形式的膚淺，具有一定的創(chuàng)作性。除此之外，在現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作過程中，有一部分內(nèi)容是本身具有豐富的社會內(nèi)涵，人們會主動地受到固定思維模式的影響。千百年來人們已經(jīng)有相當(dāng)?shù)纳鐣幕A(chǔ)，對于流傳的某種象征性寓意已經(jīng)根深蒂固，要么是人們對于美好事物的向往，要么是某種主流文化思想的表達(dá) 。有了深厚的民眾基礎(chǔ)，代表了藝術(shù)文化中最純正的部分。所以，對這類形式的研究為現(xiàn)代生活陶藝提供了豐富的藝術(shù)文化養(yǎng)料，為現(xiàn)代生活陶藝提供了更為廣闊的空間。

作為生活陶藝，最獨特的魅力在于陶瓷材質(zhì)的特殊美感和陶藝制作的獨特工藝。粘土是陶藝制作最主要的媒介，它有著其他材料不可比擬的可塑性和隨機(jī)性，能夠通過多種方式表達(dá)各式各樣的質(zhì)感和肌理效果，因此不僅能夠表達(dá)藝術(shù)家微妙的、細(xì)膩的情感，而且能夠?qū)⒛嗤恋牟馁|(zhì)特性充分的在外觀形式上展現(xiàn)出來，滿足使用者和觀賞者的視覺需求。除了粘土，釉料也是區(qū)別于其他材質(zhì)的一重要元素。釉料因為組成成分不同，在燒制的過程中隨著溫度的變化會產(chǎn)生不同的化學(xué)反應(yīng)而帶來不一樣的肌理和視覺感受。陶藝家在構(gòu)思的過程中會將釉色的變化考慮在其中，與眾多釉色中挑選出與作品的精神和形式向匹配的釉料，更好地詮釋自己的創(chuàng)作理念和作品內(nèi)涵，豐富人們的審美感受。陶藝材料不同于其他材質(zhì)，一般會在作品剛開始成形的過程中用火烤成型，在這個過程中陶藝師與作品暫時處于分離的狀態(tài)，這期間則會減弱對作品的控制，增加整個過程的難度，導(dǎo)致作品形態(tài)在燒制之前和之后有較大的變化，甚至出現(xiàn)一些意料之外的偶然效果，這種意外往往造就了生活陶藝更加自然和隨性的藝術(shù)效果。

現(xiàn)代生活陶藝不僅是累積的過程，也是一個不斷出現(xiàn)新的創(chuàng)造點的過程。我們在現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作的過程中除了滿足固定模式的造型和肌理效果外，陶藝師要不斷地將陶藝的設(shè)計理念提高到一個新的階段，全面的了解早期陶藝作品的環(huán)境和社會背景，明確其中各種制約條件的背景，認(rèn)識是從哪個角度考慮選擇此題材以及如何用這些素材設(shè)計新的作品，學(xué)習(xí)陶藝設(shè)計師處理各種素材間的關(guān)系、技巧、方式、方法等，從而真正理解作者的創(chuàng)作心理，看到這一活動后的社會歷史必然性，真正的體會同時代創(chuàng)作群體對社會、對人本身、對環(huán)境的態(tài)度和理解，完成創(chuàng)作活動中的系統(tǒng)研究：以滿足形式和功能需求為基礎(chǔ)——認(rèn)識外部環(huán)境——獲取時代精神。同時，作為陶藝師要吸取已有作品中的文化內(nèi)涵、審美觀念和技巧，結(jié)合當(dāng)前的條件、環(huán)境、問題，通過明確外部需求與限定，創(chuàng)造新形式的作品，形成不一樣的作品風(fēng)格和形式，完成“審美文化內(nèi)涵”——“環(huán)境”——“功能形式”的創(chuàng)造活動，在體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及早期現(xiàn)代陶藝家藝術(shù)精神的同時，創(chuàng)造出新的形式和思維方式，完成對以往精神文化的傳承與超越。

[1]潘魯生.民藝學(xué)概論[J].北京工藝美術(shù)出版社,1998(4).

[2]李澤厚.美學(xué)四講[J].天津:天津社會科學(xué)院出版社,2002(10).

（作者單位：甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）