王曉埂

以實(shí)踐的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程

王曉埂

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn),馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義理論在中國(guó)實(shí)踐的過程，也是認(rèn)識(shí)逐步完善的過程。我們不僅要看到實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的決定作用，還要看到認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的反作用，在實(shí)踐中取得的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)主義改革和建設(shè)同樣有著極為深遠(yuǎn)的意義。

實(shí)踐 馬克思主義中國(guó)化 發(fā)展

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，這兩大理論都是馬克思主義基本原理在中國(guó)具體運(yùn)用中所產(chǎn)生的。為此要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)化的馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展脈絡(luò)，就要從實(shí)踐出發(fā)，即堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)。

一、實(shí)踐是毛澤東思想形成的基礎(chǔ)

早期中國(guó)化的馬克思主義理論即毛澤東思想，來源于中國(guó)的革命實(shí)踐，“實(shí)事求是”是毛澤東思想的核心內(nèi)容。馬克思主義傳入中國(guó)后由于缺乏了實(shí)踐這一極為重要環(huán)節(jié)考驗(yàn)，導(dǎo)致中國(guó)革命事業(yè)接連受挫。早期黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人也在實(shí)際工作中犯下了重大錯(cuò)誤，究其原因是沒能真正看清中國(guó)實(shí)際，沒能把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，因此要想在中國(guó)取得革命成功必須走符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。從1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立立到1927年大革命失敗，可以說這段時(shí)間內(nèi)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人都沒有認(rèn)清楚中國(guó)革命實(shí)際，沒能從中國(guó)國(guó)情出發(fā)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)的革命實(shí)踐。1927大革命失敗后，毛澤東開始認(rèn)識(shí)到不能教條式地對(duì)待馬克思主義，并對(duì)中國(guó)的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，最終確立了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命路線。在完成新民主主義革命后，通過一系列運(yùn)動(dòng)（三大改造），實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過渡，這是符合我國(guó)國(guó)情的改造，也是長(zhǎng)時(shí)間以來馬克思主義者的實(shí)踐中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。凡此種種說明了一點(diǎn)，毛澤東思想是在我國(guó)革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，并不是憑空而就的。

二、實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的基礎(chǔ)

鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀等都是屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇，都是在我國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的獨(dú)創(chuàng)性理論。沒有社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中的不斷探索就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來的，可以說沒有改革開放就沒鄧小平理論，實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的鄧小平理論又指導(dǎo)著我們更好地開展社會(huì)主義工作。在十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體首先重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。鄧小平理論是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)化馬克思主義理論，是我們必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)理論必須堅(jiān)持從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去的發(fā)展路徑，認(rèn)識(shí)世界目的是為了更好地改造世界?！叭齻€(gè)代表”正確思想正是隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等變化中提出的。在舊的平衡打破之后新的平衡尚處于建立和完善過程之中，人民內(nèi)部矛盾日趨復(fù)雜化和多樣化，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”等問題是當(dāng)時(shí)馬克思主義在實(shí)踐中所面臨主要困難。中國(guó)共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)下，通過不斷探索提出了“三個(gè)代表”重要思想。

面對(duì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況和發(fā)生的新問題，客觀條件的變化要求理論認(rèn)識(shí)也必須跟著變化，如果固守過去的理論必然會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤?？茖W(xué)發(fā)展觀是在我國(guó)改革開放這一大背景下提出來的，當(dāng)時(shí)基本國(guó)情對(duì)發(fā)展的制約越來越嚴(yán)重，地區(qū)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)明顯、粗放經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳。以胡錦濤為總書記的黨中央從國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色。

十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了很多新情況，收入差距拉大、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下行壓力加大、腐敗問題頻發(fā)等問題俱是在改革開放進(jìn)入深水期后逐步加深的。以習(xí)近平為總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)群體在充分認(rèn)識(shí)到目前我國(guó)顯露的各種問題的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)的原則，有針對(duì)性地提出了“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”“開展經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)改革”理論政策。改革開放的偉大實(shí)踐催生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這一理論在實(shí)踐中又不斷得到完善，最終反過來更好的指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)工作。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)，堅(jiān)持馬克思主基本理論，就必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀。沒有中國(guó)具體革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐就不會(huì)有毛澤東思想更不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)化的馬克思主義理論就是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的且符合中國(guó)國(guó)情的基本理論，也是指導(dǎo)中國(guó)改革實(shí)踐的重要理論思想。

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

[3]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4]十一屆三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)簡(jiǎn)編[M].北京:人民出版社,1983.

（作者單位：華中師范大學(xué)）

王曉?。?990-），男，碩士研究生，華中師范大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。