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        道是有情卻無情
        ——淺析《聊齋志異.細侯》

        2017-11-25 03:39:31
        長江叢刊 2017年20期
        關(guān)鍵詞:富商有情無情

        蔣 燕

        作品欣賞

        道是有情卻無情
        ——淺析《聊齋志異.細侯》

        蔣 燕

        《細侯》自誕生以來便成為《聊齋志異》中最飽受爭議的故事。運用現(xiàn)代文本細讀方略以及心理層次分析,充分揭露真情掩蓋下的封建,諾言背后的生存困境,復(fù)仇殺子的殘忍血腥,道是有情卻無情,真真如也。

        細侯殺子 生存 復(fù)仇 回歸

        細侯本是余杭一個妓女,倚門賣笑時邂逅了在浙江昌化教書的滿生,兩人相見恨晚,于是山盟海誓,私定終身。滿生沒有錢替細侯贖身,于是外出湖南籌錢,三年未果,并且身陷囹圄。有一富商看上細侯欲娶她回家,而細侯在滿生離開后不再接客,非滿生不嫁。富商設(shè)計讓滿生無法出獄,謊稱滿生已死。細侯哀痛不已,又有鴇母逼迫,于是“不得已,遂駕賈。”后來滿生出獄,細侯得知實情,“乘賈他出,殺抱中兒。”商報官,官府追究始末,沒有將細侯問罪。

        對此,很多人都表示滿意,才子佳人,大團圓結(jié)局。細侯更是有情有義,勇于追求自由幸福的代表,不乏夸贊。然而,細侯真的有情嗎?請見具體分析:

        一、約為婚姻——為愛?為己

        滿生是一個教書先生,自然尊師重道,服從傳統(tǒng)儒家道德思想,他曾在枕頭上作一絕句,詩中不乏對細侯的輕視之意。而對于細侯,焉能不知滿生輕看自己,但仍大膽主動地提出:“君既無婦,視妾可當(dāng)家否?”也不論自身處境,鴇母答應(yīng)否,二人便這樣定下了。不過見面兩次,感情便這樣深了?滿生或是當(dāng)真被美色迷昏了頭腦,那細侯呢,她對這一切都是看透的,卻仍然執(zhí)著于此。不過兩點原因,其一,正是因為知曉二人之間的差距,而滿生又輕視于她,出于自尊,細侯就非要滿生重視她不可。其二,這極大可能是為了圓自己的一個夢,細侯知曉自己是一個風(fēng)塵女子,以后不會有什么好出路了,卻心有不甘。嫁與大富大貴之人是不可能了,不如退而求其次,求個從良嫁作他人婦。而滿生家境貧寒,略有文采,眼下又情迷于己,恰恰符合要求,于是便主動約為婚姻了。

        可見,細侯主動與滿生約為婚姻只是為了自己。為了圓自己的一個夢,而滿生恰恰是那個能幫她圓夢的人,不是他,也可以是別人。所以,細侯對滿生并無幾分真情。

        二、嫁與富商——死心?生存

        滿生去湖南籌錢,三年未歸,細侯則是“杜門不交一客”。富商對其有意,鴇母多次相勸,仍以回絕。細侯是壓根兒看不上富商的,直到她看見富商偽造的滿生的絕命書,她才真的怕了,悲痛不已,滿生回不來了。

        這一次,細侯沒有再堅持了,僅“不得已”她就嫁給了之前自己一直厭惡的齷齪商。細侯“惟朝夕哀哭”,其中,或許真有對滿生的不舍之情,可更多的還是對自己夢想破滅的哀慟吧。更有鴇母的“既不愿隸籍,即又不嫁,何以謀生活”一語驚醒夢中人,夢想已經(jīng)不可能實現(xiàn)了,也不會有另一個三年再重來,難道連生存都不能了嗎?所以,細侯還是嫁給了富商,“賈衣服簪珥,供給豐侈。年余,生一子?!笨梢?,細侯的物質(zhì)生活是很好的,與富商相處的也算融洽。

        三、狠心殺子——復(fù)仇?回歸

        細侯重遇滿生,得知事情真相后,對富商恨之入骨,全不顧及兩人成婚一年的夫妻情分,不顧與親生兒子的骨肉親情,“乘賈他出,殺抱中兒”。子嗣在任何時代都是極為重視的,更遑論在封建時代,又是富商唯一的兒子,細侯這樣做確實是給了為得到并且欺騙她的富商最有力的報復(fù)。殺子明志,同時又向滿生表明與過去生活的決絕,表達對滿生愛情的忠貞,表達對回歸滿生的決心!可笑,親生子竟然成了犧牲品!都道是“打在兒身,痛在娘心”、“虎毒不食子”,細侯竟然做的如此決絕。冤有頭債有主,何苦殺害無辜稚子。若說富商之前的行為令人可恨,那此時細侯的行為就是令人發(fā)指了。

        《聊齋.竇氏》中的竇氏也是殺子,她為了勸回負心漢南三復(fù),不惜“倚戶悲啼”“抱兒坐僵”而死,死后化為厲鬼復(fù)仇。竇氏與細侯比較,竇氏對丈夫是由愛生恨,細侯是由惡到恨;竇氏與親子一起赴死,是絕望的,而細侯殺子,是為了自己回歸到滿生身邊,走向新生活,圓自己曾經(jīng)的夢。

        四、結(jié)語

        作者蒲松齡在本事件中是持一定肯定態(tài)度的。在《細侯》篇尾,他以“異史氏”的口吻說細侯之離富商歸滿生如“壽亭侯之歸漢,亦復(fù)何殊”,贊嘆她有關(guān)羽之勇、之義,把這個煙花女子抬到和被封建時代尊為圣賢的關(guān)羽同樣高的地位。末尾又說“顧殺子而行,亦天下之忍人也!”“忍人”不是“殘忍的人”,而是“忍心的人”,后者較之前者,更為無力而又沉重,令人更為動容。細侯是可憐,因為這樣就要去傷害別人嗎?還是她的血肉至親!無辜又更為可憐的稚子!怎么就有這般狠得下心的人!

        山東大學(xué)的馬瑞芳教授在《百家講壇》對此篇進行過精彩講述——《驚世駭俗說細侯》,的確,“驚世駭俗”四字就是對細侯“殺子懲夫”行為的最好概括了。此種做法真是世間罕見了。馬教授還問道:“當(dāng)她想起孩子天真的笑臉,當(dāng)她想起小男孩叫媽媽的聲音,細侯,她會不會從美夢中驚醒呢?”我想,這多半是會的。若是細侯真的就是這樣,在自己親生孩兒的鮮血和尸骨堆積的世道上,還能心安理得的生活,幸福無憂的生活,那她就不是無情了,而是徹徹底底的絕情!

        [1][清]蒲松齡.聊齋志異[M].張友鶴校.上海:上海古籍出版社,1983.

        [2]石曉玲.《聊齋志異.細侯》中細侯殺子行為脞議——與苔絲、美狄亞仇殺行為比較互證[J].蒲松齡研究,2004(04(:58~65.

        (作者單位:西華師范大學(xué)文學(xué)院)

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