陳妮娜
滿族風情建筑寫生實踐教學研究
陳妮娜
滿族歷史悠久,滿族文化是中國傳統(tǒng)文化和中華民族藝術(shù)寶庫中的奇葩,對東北地區(qū)的滿族風情建筑的發(fā)掘和研究具有很強的代表性和實用價值,寫生是表現(xiàn)自然美的藝術(shù),而美往往源于自然與生活,自然本身就是最深奧、最真實的藝術(shù),而深入研究地域文化特征,根植于本土文化,又能培養(yǎng)學生良好的研究態(tài)度,把滿族風情建筑同現(xiàn)代繪畫方法完美的結(jié)合。
滿族 裝飾藝術(shù) 建筑 寫生實踐
滿族自古以游牧為生,他們源于我國東北一帶地區(qū),我國東北部冬天氣候干冷,所以滿族人生活環(huán)境非常惡劣,滿族的生活環(huán)境作用于其建筑上,造就了滿族建筑的區(qū)域性這一屬性。滿族人有自己的宗教活動,他們信奉薩滿教,為了舉行薩滿教的活動,他們也有舉行活動的宗教建筑,因此滿族建筑也具有宗教性這一屬性。滿族建筑的兩個屬性,使?jié)M族人的建筑別具特色。滿族歷經(jīng)時代的變遷,滿族建筑依然具有明顯的區(qū)域性和宗教性,滿族的建筑屬性在宮廷建筑和民居建筑中都有體現(xiàn)。
建筑寫生實踐是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生學習后期手繪效果圖表現(xiàn)課程階段的過渡性必修課程,它同繪畫專業(yè)所開設(shè)的風景寫生不同,它主要培養(yǎng)的是學生對空間表現(xiàn)、比例構(gòu)成、景物搭配的掌握方法。北方的滿族建筑無論在宮殿建筑和民居都有其獨特的風格,而寫生實訓是將學生引入自然并了解滿族建筑特點最簡單的入門課程。通過進行滿族建筑的寫生培訓,了解這一風格建筑的內(nèi)部構(gòu)造、外部形體、比例以及滿族建筑的人文歷史,地域特點,結(jié)構(gòu)組成,使學生通過實踐融入自然中,在潛移默化中提升他們的審美情趣和手繪能力。
滿族在明代的時候被稱為女真族,努爾哈赤繼位后,歷史上被稱為“后金”。這個時候,愛新覺羅.努爾哈赤在軍事上和文化上都有創(chuàng)新,他建立了八旗制度,并且制定了滿族文字。這些創(chuàng)新使當時的滿族社會各個方面都得到了快速的發(fā)展,滿族民族實力不斷地增強,努爾哈赤的兒子登上皇位后,才正式的把女真族改為滿洲族,滿族是新中國成立后改的名字。
(一)滿族傳統(tǒng)建筑的空間布局
滿族是起源于中國東北以畜牧業(yè)和狩獵為主的高寒地區(qū)。房屋大多修建在高處,主要受制于氣候和生活習慣。屋里的住房一般都是三間,中間的一間房屋是廚房,兩邊分別為東、西屋,是臥室,用門連接廚房與臥室,并彼此相聯(lián)通。以草苫蓋于屋頂之上,而四周墻體是用土堆砌而成的。房間是開放的,坐北朝南,就像口袋,這就是口袋房。
屋內(nèi)只有里屋的南、北、西三面圍炕,客人只能坐南、北炕,而西炕用于供奉神、祖,故稱為萬字炕。其中,窗戶外用高麗紙糊著,為了抵御雨雪天氣,大多數(shù)設(shè)置在西邊和南邊。
(二)滿族傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)布置
滿族房屋里的室內(nèi)家居布置相對而言較簡約、實用、美觀。滿族人都是在炕上吃飯,所以每家都擺放一正方形的桌子,裙板置于桌子周邊,這是重要特征。其中滿族最常見、最有風格的家具就屬炕琴了。炕琴橫臥在炕梢上的柜,其形似琴,故稱作炕琴。長度和炕的寬度相搭配,最底下是四個抽屜,放針線、剪刀等日常用品,最上面用來儲存衣物。
板柜放在居室地上的家具,一般是靠放在山墻一側(cè)。板柜一般用紅松制作,多刷混油,一般為茶色或者褐色。造型簡括,無雕飾,唯有兩個蓋前的了吊很講究,是黃銅制作的圓形狀,古色古香。滿族房屋內(nèi)還有一種十分有特色的家具,叫做擱板。它們通常在外屋或者里屋的墻上釘兩個木樁,上面橫搭的木板。就地取材,搭設(shè)方便,一般高離地面兩米以上,可以充分利用下部空間存放器具,室內(nèi)顯得規(guī)整不亂,而且不影響地面人的活動和物品的擺放。
(三)滿族宮殿建筑色彩與等級劃分
滿族建筑按照著不一樣的建筑功能、建筑類型的具體特點與封建等級來采用著不一樣的顏色。其中殿頂使用黃色琉璃瓦鋪蓋,但在四邊加之綠色的琉璃瓦剪邊,標志著皇家宮殿建筑森嚴的階級構(gòu)成。許多建筑裝點著藍色、綠色、紅色、黃色的龍、麒麟等瑞獸及祥云等,五光十色,光彩奪目,體現(xiàn)滿族人獨愛用多彩顏色的民俗習慣。琉璃瓦顏色主要分為黃色、綠色、藍色、黑色四種。滿族傳統(tǒng)建筑對瓦、墻的色彩相當講究,它反映的不僅僅是外表之美,而且具有強烈的封建等級的政治色彩。
環(huán)境設(shè)計專業(yè)的建筑寫生課程和繪畫專業(yè)的風景寫生課程在目的性上是不同的,共通點都是對室外自然景物的客觀提取,最后按不同的審美需求對作品進行后期處理,區(qū)別體現(xiàn)在繪畫專業(yè)的風景寫生課程多注重感性認知,對個人的繪畫基本功和審美意識要求很高;而環(huán)境設(shè)計專業(yè)的建筑訓練課程需做到更加理性,需要對構(gòu)圖、造型等設(shè)計的技能。具體體現(xiàn)于建筑寫生訓練需做到線條勾畫上的精煉性,場所空間表達上的精確性,紋理提煉上的精華性,更注重于建筑內(nèi)部透視和空間結(jié)構(gòu)地準確性。用心感受透視和環(huán)境的相輔相成,合理運用透視規(guī)律,即為培養(yǎng)學生建筑寫生訓練的目的。
(一)學習正確的觀察方法
寫生的經(jīng)歷實際為觀察景物并提取精華的過程,在識別建筑同周圍景觀事物關(guān)系的同時,也訓練眼睛對色彩和光影效果的特效變化。由于學生在之前的寫生學習時,所接觸的大都是簡單的小型景觀寫生,由于其描繪的景物空間小、搭配關(guān)系明了、建筑物和景物都置于有限的視角限度內(nèi),因此在構(gòu)圖和透視上都便于把握。可是對于滿族建筑的寫生,由于建筑結(jié)構(gòu)復雜,建筑多為組合的大型建筑群,建筑外觀裝飾多樣,因此在構(gòu)造復雜的建筑風景寫生中時,學生就很容易產(chǎn)生左支右絀、不知從何開始的現(xiàn)象。
正確的方法應該是整體觀察,先對建筑物整體有個深刻的認識,然后再選擇所要描繪的建筑物的最佳視角,按透視規(guī)律統(tǒng)一構(gòu)圖,在室外建筑寫生中,一般采用一點透視和成角透視兩種構(gòu)圖方法,觀察者通過對景物的認識和理解選擇一種合適的構(gòu)圖,畫面的成敗很大程度上決定于構(gòu)圖與透視關(guān)系的準確表達。
(二)臨摹優(yōu)秀的寫生作品
臨摹優(yōu)秀的建筑寫生作品,學習其熟練的繪制技巧是掌握建筑寫生技能的一條捷徑。優(yōu)秀的作品,無論是在前期的景物選擇上,還是后期的景物繪制方法上,都有著其獨到的方法。而讓學生在自己獨立創(chuàng)作作品前先對優(yōu)秀的寫生作品臨摹,讓學生在摹寫的經(jīng)歷中學會思考問題,在思考中總結(jié)繪制經(jīng)驗,此過程是學生培養(yǎng)獨有的建筑寫生特點的過渡性過程,屬于自己的繪畫風格也在此階段成型。
(三)寫生實地訓練
寫生實地訓練是整個建筑寫生課程中最重要的環(huán)節(jié),課程大體按照景觀考察,草圖繪制,深入刻畫,教師輔導幾個步驟。地處于東北地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學生,因為地處滿族文化體系,有著豐富的傳統(tǒng)建筑村落和滿族風情景觀,因此在室外建筑寫生課程的設(shè)置上就有著得天獨厚的優(yōu)勢。在當?shù)貙嵉貙懮饕譃榍鍖m殿建筑群寫生和滿族地域性民居寫生。 作為清宮殿建筑群和滿族村落這類大型傳統(tǒng)建筑具有結(jié)構(gòu)龐大繁復,建筑細節(jié)裝飾復雜,文化內(nèi)涵和歷史底蘊深厚等特點。因此在實地繪制中,不止需要前期的選景和構(gòu)圖,更需要學生對建筑細節(jié)裝飾和建筑背后的文化概念深刻的理解,而這些需要指導老師在課程開始之前對學生進行理論知識的普及。在學生作業(yè)結(jié)束后,指導老師對學生作業(yè)提出歸納總結(jié),對學生作業(yè)中的構(gòu)圖、空間關(guān)系、線條運用等手法進行修改和點評,并讓學生互相點評,總結(jié)過程中的得與失,以便更好的促進自己。
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(作者單位:通化師范學院)