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        從《入唐記》看唐代風(fēng)俗

        2017-11-25 02:41:03
        小品文選刊 2017年20期
        關(guān)鍵詞:山東師范大學(xué)巡禮風(fēng)俗

        吳 笛

        (山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

        從《入唐記》看唐代風(fēng)俗

        吳 笛

        (山東師范大學(xué) 山東 濟(jì)南 250000)

        日本僧人圓仁隨遣唐使歷經(jīng)磨難入唐求法,寫成《入唐求法巡禮行記》一書。《入唐記》記載了我國(guó)唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等諸多方面,通過(guò)研究圓仁的記載,有助于了解唐代的風(fēng)俗民情,對(duì)唐代社會(huì)史的研究有重要價(jià)值。

        圓仁;《入唐求法巡禮行記》;唐代風(fēng)俗;節(jié)日

        圓仁,俗姓壬生氏,日本桓武天皇延歷十三年(唐德宗貞元十年,公元七九十四年)生于下野國(guó)的都賀郡。他幼誦經(jīng)典,心慕佛乘,師事日本天臺(tái)宗創(chuàng)始人最澄。日本仁明朝承和五年(唐文宗開成三年,公元八三八年),圓仁隨遣唐使藤原常嗣等一行,歷盡劫難、九死一生而西渡入唐。他在中國(guó)求法巡禮,于承和十四年(唐宣宗大中元年,公元八四七年)回國(guó),歷時(shí)九年七個(gè)月左右。圓仁在大唐經(jīng)歷了唐文宗、武宗、宣宗三朝,游歷了江蘇、安徽、山東、河北、陜西、河南等地,寫成《入唐求法巡禮行記》。該書不僅記載了圓仁求法的經(jīng)歷,還記載了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面事宜,是不可多得的史料,與玄奘的《大唐西域記》、馬克·波羅的《東方見(jiàn)聞錄》并稱為“東方三大旅行記”?!度胩朴洝飞婕岸喾矫妫疚膹娘L(fēng)俗入手,列舉幾個(gè)節(jié)日,來(lái)了解圓仁筆下唐代的風(fēng)土民情。

        1 冬至

        在當(dāng)今社會(huì)提到冬至,我們大多想到的是冬至是一年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天,或是對(duì)于北方人來(lái)說(shuō)過(guò)冬至是要吃餃子的。冬至對(duì)于我們是一個(gè)相當(dāng)?shù)说母拍?,但在古代冬至不單單是一個(gè)重要的節(jié)氣,而在上古歷法中曾經(jīng)將冬至作為一年的開始,周歷也將正月建在冬至所在的月份。唐代的人們更是重視冬至,到了冬至就像當(dāng)今社會(huì)的諸多節(jié)日一樣,政府會(huì)給予假期讓百姓們慶祝。

        “廿七日,冬至之節(jié),道俗致禮賀。在俗者拜官,賀冬至節(jié)。見(jiàn)相公,即道“運(yùn)推移日南長(zhǎng)至。伏惟相公尊體萬(wàn)福?!辟F賤官品并百姓,皆相見(jiàn)拜賀。出家者見(jiàn)拜賀,口敘冬至之辭,無(wú)相禮拜。俗人入寺亦有是禮?!雹儆蓤A仁的記載可見(jiàn),在唐代冬至同除夕是很相像的。前一晚,農(nóng)歷十二月二十六大家都不睡覺(jué),類似于除夕的守夜,而且傅燈不絕。冬至?xí)r節(jié),朝廷會(huì)放假三日讓百姓們來(lái)慶祝。不管是尋常百姓、官員還是僧侶都會(huì)擺上各種食物,互相說(shuō)些祝福的話語(yǔ)。上文所記述的對(duì)話便是圓仁在揚(yáng)州開元寺中求法時(shí),寺中僧人對(duì)他們所說(shuō)的賀語(yǔ),希望他們能夠早日學(xué)成平安回到故鄉(xiāng)。

        2 除夕

        除夕是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,是一年當(dāng)中的最后一天,過(guò)了除夕新的一年就要到來(lái)了,是當(dāng)今中國(guó)最重要的節(jié)日,在古代亦然。

        “廿九日暮際,道俗共燒紙錢,俗家后夜燒竹與爆,聲道萬(wàn)歲。街店之內(nèi),百種飯食異常彌滿?!雹谟纱丝梢?jiàn),臘月二十九開始,大街小巷鞭炮齊鳴,大街小巷夜不閉戶,準(zhǔn)備并慶祝新年的到來(lái),很是熱鬧?!伴_成四年當(dāng)國(guó)承和六年正月一日甲寅,是年日也。官俗三日休假,當(dāng)寺有三日齊?!雹圻h(yuǎn)在唐代便有了節(jié)日放假的規(guī)定了,皇帝休朝三天,以供官員同家人共度佳節(jié)。

        《入唐記》中所記載的除夕,百姓會(huì)吃年夜飯、除夕要守夜、放煙花爆竹、燒紙錢追憶死去的親人等。當(dāng)今除夕的習(xí)俗和唐代基本類似,可以看出歷史的傳承。雖然圓仁記載俗家過(guò)節(jié)的語(yǔ)句非常少,仍可以看出除夕夜街上小商小販很多,百姓不單單只是在家過(guò)節(jié)還會(huì)到街上游玩,即使是女性也會(huì)在深夜走出家門,這與唐代開放的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。至于僧侶,寺院后半夜會(huì)打鐘,還要做早課進(jìn)行禮佛,相互之間會(huì)彼此祝福。地方官員也會(huì)在新年的第一天去寺院祈福仕途順利、家人安康。

        在介紹唐代除夕概況的同時(shí),圓仁還同日本的除夕的習(xí)俗進(jìn)行比較。在日本房屋的里外都會(huì)點(diǎn)燈,但大唐則不會(huì),只是點(diǎn)長(zhǎng)明燈。其實(shí)日本的節(jié)日大多都是從中國(guó)學(xué)習(xí)、傳承下去的,從除夕習(xí)俗的不同可以看出,日本在學(xué)習(xí)中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的同時(shí),也進(jìn)行了一定的改變,使之具有本國(guó)的特色。

        3 上元節(jié)

        中國(guó)古俗中,上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)合成三元,上元節(jié)便是我們所熟知的元宵節(jié)。元宵節(jié)始于秦朝,漢文帝時(shí)下令正月十五定為元宵節(jié),漢武帝時(shí)“太一神”祭祀活動(dòng)定在正月十五,司馬遷創(chuàng)建太初歷時(shí)就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。由此可見(jiàn)上元節(jié)歷史悠久,傳承了幾千年。

        “十五日夜,東西街中,人宅燃燈,與本國(guó)年盡晦也不殊矣。寺里燃燈供養(yǎng)佛,兼奠祭師影,俗人亦爾。當(dāng)寺佛殿前,建燈樓;砌下、庭中及行廊側(cè)皆燃油,其燈盞數(shù)不遑計(jì)知。街里男女不憚深夜,入寺看事。”④這段文字生動(dòng)的描寫了唐代上元節(jié)的盛況,是研究唐代節(jié)日的一段寶貴的史料。正月十五不管是男女老少都會(huì)上街去賞燈慶祝佳節(jié),即使是夜晚也是人頭攢動(dòng)。側(cè)面體體現(xiàn)出唐代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,市井集市沒(méi)有時(shí)間限制,即使到了夜晚也相當(dāng)繁榮。元宵節(jié)的盛況會(huì)持續(xù)到正月十七,過(guò)完元宵節(jié)可以說(shuō)是整個(gè)新年算是真正過(guò)完了。我想即使是現(xiàn)代也不可能達(dá)到唐代元宵節(jié)賞燈的盛況,單單就數(shù)量、規(guī)模來(lái)說(shuō)也是無(wú)法比擬的。

        唐代的寺院不僅僅是僧人禮佛、信徒祈福的場(chǎng)所,它也是世俗活動(dòng)的娛樂(lè)場(chǎng)所。自北魏起每逢佛教或世俗節(jié)日寺院便會(huì)舉辦廟會(huì),戲班會(huì)進(jìn)駐寺院唱戲,小販也會(huì)去廟會(huì)擺攤謀生,漸漸的寺院便成為百姓日常的娛樂(lè)場(chǎng)所之一,唐代佛教依舊盛行,這一傳統(tǒng)便傳承下來(lái)。

        4 結(jié)語(yǔ)

        圓仁根據(jù)自己所見(jiàn)所聞所想記敘了唐代風(fēng)俗節(jié)日的情況,給我們留下了寶貴的研究材料。用他獨(dú)特的視角記敘了當(dāng)時(shí)唐代的社會(huì)情況,尤其是從僧人及寺院的角度來(lái)看唐代風(fēng)俗,這也增加了其史料的寶貴性?!度胩朴洝愤€原了中唐時(shí)期的社會(huì)面貌,讓我們了解到當(dāng)時(shí)唐代的節(jié)日風(fēng)俗和百姓的生活狀況,同時(shí)也可以了解當(dāng)時(shí)日本、新羅等地的概況?!度胩朴洝窞檠芯刻拼?jié)日乃至中國(guó)社會(huì)史提供了寶貴的借鑒。

        注釋:

        ① ②③④《入唐求法巡禮行記》卷一

        [1] (日)圓仁.入唐求法巡禮行記[M].上海:上海古籍出版社,1986.

        [2] 黃濤,萬(wàn)軍.日?qǐng)A仁來(lái)華游記中的唐代節(jié)日習(xí)俗辨析[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào),2012(25).

        [3] 張勃,李學(xué)娟.唐代節(jié)日特征述論[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào),2009(01).

        [4] 李雨泠.從唐代節(jié)日看社會(huì)思想對(duì)社會(huì)運(yùn)行的意義[J].傳承,2016(02).

        [5] 張勃,唐代節(jié)日研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2013.

        K242

        A

        1672-5832(2017)10-0039-01

        吳笛(1992-),女,漢族,山東濟(jì)南人,研究生在讀,山東師范大學(xué),研究方向:中國(guó)史。

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