仁 讓

(西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院 四川 成都 610000)

余華小說(shuō)《活著》的精神內(nèi)涵

仁 讓

(西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院 四川 成都 610000)

長(zhǎng)篇小說(shuō)《活著》是余華的代表作之一。對(duì)生存中的“同情和憐憫之心”是余華小說(shuō)《活著》的出發(fā)點(diǎn)，呈現(xiàn)的是向往高尚和超越、生存真理和對(duì)生存的希望?！痘钪分刑N(yùn)含著對(duì)生命的感激和對(duì)死亡的隱忍，分析《活著》的精神內(nèi)涵能夠更加深刻的解讀余華作品中的生存哲學(xué)。

余華；《活著》；精神內(nèi)涵

1 《活著》簡(jiǎn)介

《活著》一書(shū)中是以福貴為主人公，圍繞著福貴所展開(kāi)的一系列的事件。福貴是一名富家子弟，但是卻整日游手好閑愛(ài)好賭博，最終輸光了家產(chǎn)甚至將父親氣死，成為了一無(wú)所有的窮人。之后福貴又被抓壯丁的國(guó)民黨帶走，最終死里逃生的回到了家鄉(xiāng)，可緊接著他的兒子有慶在醫(yī)院被抽干血而亡，但福貴卻毫無(wú)辦法。在兒子死后不久，福貴的女兒也在產(chǎn)后生病而亡，緊接著妻子又得了軟骨病無(wú)法工作最終病逝。

盡管此時(shí)的福貴已經(jīng)足夠悲慘，但是厄運(yùn)仍舊沒(méi)有放棄他，不久之后福貴老實(shí)忠厚的二女婿因工喪命，甚至在死后連個(gè)全尸都沒(méi)有留下。打那以后福貴只有和自己的孫子相依為命，可孫子苦根卻因?yàn)槌远棺佣鴵嗡懒恕８ＹF的家人一個(gè)個(gè)接連死去，可唯獨(dú)年輕時(shí)無(wú)惡不作的福貴最終活了下來(lái)，陪著他的是一頭牛。

在這個(gè)故事中，主人公福貴不斷地為我們上演著一幕幕的悲歡離合?？缮衿娴氖牵谟嗳A為我們展現(xiàn)的這個(gè)充滿了死亡的故事中，所有的死亡都顯得那么的理所當(dāng)然，沒(méi)有絲毫的意外，仿佛在那個(gè)世界中，吃豆子撐死、在醫(yī)院獻(xiàn)血最終被抽干鮮血而亡都是那么的理所應(yīng)當(dāng)，微不足道。而在敘事上，余華放棄了他曾經(jīng)的先進(jìn)的手法，轉(zhuǎn)而用傳統(tǒng)小說(shuō)的方法進(jìn)行描寫，這種描寫方式與小說(shuō)的內(nèi)容也更加的契合。

2 《活著》的精神內(nèi)涵

2.1 支持苦難的“豁達(dá)”精神

(1)對(duì)生命充滿感激

在余華小說(shuō)《活著》中，除了作品表面所描寫的各種苦難與悲傷之外，如果仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)苦難描寫背后對(duì)于生命的感激。在這些的描寫中，除了其中蘊(yùn)含著生存的意義，通篇透露出了生命的堅(jiān)強(qiáng)，在困境中具備的非凡潛力。余華通過(guò)《活著》向我們傳遞出了，活著不為別的，只為活著的這種充滿了困苦的思想。生命本身除了活著這唯一的要求外沒(méi)有任何其它的要求。在余華看來(lái)，想要活著，就要學(xué)會(huì)隱忍與感激，要對(duì)生活中的一切痛苦隱忍，要感激一切的生命。所以在面對(duì)人生中的挫折時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)愉悅的、滿懷感激的去度過(guò)，因?yàn)檫@會(huì)使你變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，更加的勇敢。余華所描寫的《活著》中，所有的厄運(yùn)并不是為了厄運(yùn)而去描寫厄運(yùn)，而是為了將生命的意識(shí)用一種特別的方式呈現(xiàn)出來(lái)。

(2)樂(lè)觀的話語(yǔ)

福貴到底是以怎樣的心情與能力來(lái)承受下這么多的困苦厄運(yùn)我們不得而知，但是從福貴對(duì)于厄運(yùn)的態(tài)度中我們卻可以發(fā)現(xiàn)與西方的基督教非常的類似。在基督教中，所提倡的思想就是忍耐世間的一切困苦，最終洗清自己的罪孽得到救贖。如果福貴要想避免自己的厄運(yùn)，他大可以像春生一樣選擇自殺，但是福貴卻沒(méi)有。福貴擁有著眾多可以死的理由，可是福貴卻沒(méi)有選擇死亡，而是選擇背負(fù)屬于自己厄運(yùn)的十字架繼續(xù)活著。

福貴在經(jīng)歷了一切的苦難，到了老年還能夠這么的樂(lè)觀，主要是因?yàn)樗淌芟聛?lái)了所有的痛苦，并在承受苦難之后重鑄了自己的精神世界。這種精神類似于我們常說(shuō)的鳳凰涅槃，在大火中死去，然后重生。福貴就是這樣在命運(yùn)的惡意下復(fù)活，徹底看透了生命的意義，然后以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切，無(wú)論是平凡還是災(zāi)難，亦或是孤獨(dú)與死亡。

2.2 勇面死亡的“隱忍”精神

在小說(shuō)最后的結(jié)尾中福貴是和一頭老牛相依為命的，當(dāng)初買下這頭待宰的牛是因?yàn)楦ＹF不愿意看到牛流淚，但是哪曾想福貴和這頭牛一活就是十年，兩個(gè)“老不死的”相依為命。福貴為牛取了一個(gè)和自己一樣的名字，然后帶著牛在田里犁地。在田里時(shí)，福貴不停地喊著親人的名字，仿佛他們就是田里犁地的牛。

所以從這頭在地里任勞任怨的犁地的老牛中，我們可以看到福貴在面對(duì)困苦時(shí)隱忍沉默的影子。福貴是一名生活在最底層的弱者，他無(wú)法左右自己的命運(yùn)。福貴在面對(duì)困難時(shí)隱忍堅(jiān)強(qiáng)，所以他又是一位生活中的強(qiáng)者。福貴的一生的命運(yùn)都是凄凄慘慘的，他被名為厄運(yùn)的生活玩弄在掌心，但是最終命運(yùn)卻也拿他無(wú)可奈何。他如同一只老黃牛一樣堅(jiān)忍的去承受了命運(yùn)，承受了如此沉重的生命。

2.3 生命無(wú)常的“悲劇”精神

余華小說(shuō)中最重要的主題就是“苦難”，無(wú)論是任何時(shí)期的余華，所寫出來(lái)的作品，苦難都是不可避免的一項(xiàng)主題。前期余華寫作時(shí)，更多的是將苦難歸咎到人性的缺失上面，這也是余華的書(shū)中主人公都是那么的不堪，欺詐、賭博、暴力，這些罪惡的事件一同鑄造了一個(gè)充滿了陰暗與痛苦的世界。而到了中期，余華不但沒(méi)有減少人物所受到的苦難，反而苦難更加的深刻?！痘钪肪褪怯嗳A寫作中期較溫情的風(fēng)格。但是我們卻可以看出，在《活著》中福貴的厄運(yùn)卻更是接連不斷，對(duì)厄運(yùn)毫無(wú)還手之力?！痘钪芬粫?shū)顯示了對(duì)社會(huì)底層人民生活苦難的關(guān)心，它血淋淋的揭開(kāi)了舊中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。

總結(jié)

《活著》帶給了我們的一種超越現(xiàn)實(shí)的力量，并不只是對(duì)舊社會(huì)的批判，也在力圖傳達(dá)對(duì)人類命運(yùn)的理解。余華所呈現(xiàn)出的“活著”的力量，并不是說(shuō)人活著就得用掙扎的倔脾氣活下去，而是要超出自我的活下去。將命運(yùn)給予人生的所有苦難都以這就是我的責(zé)任、這就是我本該承受的作為人生活下去的力量，如同福貴這個(gè)角色一樣，余華把這個(gè)人物一生中的苦難、幸福、悲痛和歡樂(lè)都轉(zhuǎn)換成了“享有”。

[1] 李豐谷.淺析余華《活著》的悲劇性藝術(shù)[J].天津中德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2016(04)：15-16.

[2] 王麗潔.從生存哲學(xué)角度談?dòng)嗳A《活著》的生命意識(shí)[J].語(yǔ)文建設(shè).2016(21)：23-26.

[3] 王穩(wěn)苗.淺析作品《活著》的現(xiàn)實(shí)意義[J].讀書(shū)文摘.2016(16)：50-55.

[4] 王美蓮.余華小說(shuō)《活著》的生命意識(shí)[J].課外語(yǔ)文.2016(14)：99-101.

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1672-5832(2017)10-0033-01

仁讓，男,四川康定人，西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院,研究生，少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。