敬婷婷

(西華大學(xué) 四川 成都 610039)

淺析川籍作家李劼人創(chuàng)作中的巴蜀文化烙印

敬婷婷

(西華大學(xué) 四川 成都 610039)

李劼人，作為地地道道的川籍作家，長期受到巴蜀文化的浸染，在無意識(shí)中將巴蜀文化嵌入文學(xué)創(chuàng)作，使作品打上了鮮明的巴蜀文化烙印。具體概括而言，可將其主要分為以下四個(gè)部分：茶館文化、美食文化、方言文化、民俗文化。

李劼人;巴蜀文化;茶館;方言;美食

作為生于斯、長于斯的川籍作家，李劼人對(duì)巴山蜀水有著深厚而獨(dú)特的感情，他自覺接受巴蜀文化的熏陶，并在創(chuàng)作中活動(dòng)中形成了獨(dú)有的審美風(fēng)格，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈而清醒的巴蜀地域文化意識(shí)。其創(chuàng)作具有深深的巴蜀文化烙印，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1 茶館文化

茶館，是一種典型的巴蜀文化意象。早在2000多年前的西漢時(shí)期,四川一帶的飲茶之風(fēng)就已經(jīng)相當(dāng)普及。從茶館的數(shù)量上講，恐怕無其他城市可與成都匹敵，據(jù)統(tǒng)計(jì)，晚清時(shí)成都有茶館454家。[1]此外，沙汀在一篇描寫家鄉(xiāng)人們喝茶情景的散文中就曾說“除了家庭。在四川茶館恐怕就是人們唯一寄身所在了”。[2]可見，在四川，茶館與四川人的生活早已融為一體，它不僅僅是一種普通的公關(guān)活動(dòng)場(chǎng)所，它所扮演的角色遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎此上，是一種重要的巴蜀文化意象。在李劼人的創(chuàng)作中，茶館更是成為一種重要的文學(xué)場(chǎng)景，具有豐富的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)出濃郁的巴蜀文化氣息。

在李劼人的作品中，眾多的故事情節(jié)被放置于茶館環(huán)境之中，又或是飲茶習(xí)慣流動(dòng)于人物稀松平常的生活之中。而在《暴風(fēng)雨前》一書中，李劼人更是專門用了大量筆墨向讀者介紹了茶館的作用：一是各業(yè)交易的場(chǎng)所；一是集會(huì)和評(píng)理的場(chǎng)所；一是普遍地作為中等以下人家的客廳或休息室。[3]

2 美食文化

飲食文化在巴蜀文化中占有突出的地位，自古以來就有“吃在四川”、“吃在成都”的說法。作為“美食之都”的四川，從來不乏美食。在川地所衍生出的川菜，也早已一它獨(dú)特的色、香、味、形征服了中外廣大食客。

李劼人熱愛烹調(diào)川菜，也更喜愛在自己的創(chuàng)作中去對(duì)川菜加以敘寫，從字里行間去展示川菜的獨(dú)特魅力。在李劼人的筆下，對(duì)川菜、成都小吃、各類飯館的描寫隨處可見，信手拈來。例如：麻婆豆腐、溫鴨子、鍋盔、盆盆肉、紅湯豆腐乳……李劼人用文字，將讀者帶入一個(gè)令人垂涎欲滴、川味十足的美食世界之中。

此外，李劼人對(duì)四川美食的介紹還對(duì)考究四川物產(chǎn)有一定的史學(xué)價(jià)值，諸如在《死水微瀾》一書中對(duì)川西壩豬肉的描寫：“成都西北道的豬，在川西壩中又要算頭等中的頭等。它的肉，比任何地方的豬肉都要來得嫩些、香些、脆些，假如你將它白煮到剛好，切成薄片，少蘸一點(diǎn)白醬油，放入口中細(xì)嚼，你就察得它帶有一種胡桃仁的滋味，因此，你才懂得成都的白片肉何以是獨(dú)步的。”[4]

3 方言文化

方言寫作，是李劼人創(chuàng)作的一大特色。他用地道的四川方言構(gòu)筑自己的文學(xué)世界，體現(xiàn)出濃厚的巴蜀氣韻。

在李劼人的書中，四川方言詞隨處可見：“什么”說成“啥子”、“怕老婆”說成“耙耳朵”、“漂亮”說成“伸抖”、“舒服”說成“安逸”…… 讓讀者放佛置身于真實(shí)的巴蜀空間，體會(huì)真實(shí)的巴蜀世界，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性、生動(dòng)性和趣味性，也增添了特殊的巴蜀氣息。但是，方言是把雙刃劍。方言具有一定的地域性和局限性。它給予方言地之外的讀者一定的閱讀障礙，由此，也會(huì)一定程度上影響作品的傳播力與作者的影響力。

4 民俗文化

李劼人小說全面展現(xiàn)了“九里三分”寬的成都城的街景民性，以及市集廟會(huì)、婚喪節(jié)慶、燈市花會(huì)等等民俗文化，彌漫著鄉(xiāng)土的芳香，散發(fā)著濃郁的川味。

在李劼人筆下，被描繪地最為細(xì)致最為精妙當(dāng)屬婚喪節(jié)慶的風(fēng)俗和儀式，反映出了彼時(shí)四川文明與發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)。例如，《暴風(fēng)雨前》一書就對(duì)郝又三與葉文婉的婚禮極力鋪陳，李劼人運(yùn)用自己廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，將那個(gè)時(shí)代的那場(chǎng)特點(diǎn)的婚禮寫的情趣盎然、有條有序，讓讀者在濃郁的民俗氣氛中徜徉。邀媒、求八字、看人、下定、擇期、過禮、回禮，每一個(gè)步驟都寫得井然有序、情韻別致，婚姻民俗文化清晰可見，對(duì)研究當(dāng)時(shí)成都地區(qū)民俗文化的發(fā)展與演變有著寶貴的參考價(jià)值和研究價(jià)值。

此外，在《死水微瀾》一書中，李劼人還對(duì)成都東大街的元宵燈會(huì)做了精彩的敘寫，寫出了元宵佳節(jié)成都街頭一派熱鬧繁華的節(jié)日景象，讓讀者切身感受到了節(jié)慶中的成都的市井盛況。

李劼人在書中還對(duì)成都的大小街道、名勝古跡做了細(xì)致狀描，交代了它們的歷史沿革和發(fā)展。大到聞名遐邇的青羊?qū)m、大慈寺、武侯祠，小到名不見經(jīng)傳的天回鎮(zhèn)，都一一敘述了命名原委，以及其歷史發(fā)展和變遷，帶讀者領(lǐng)略了成都的悠久歷史，體會(huì)到成都的厚重沉淀。

李劼人與巴蜀文化有著天然聯(lián)系，他一生都在傾心于用“他那一支令人羨慕的筆”[5]對(duì)巴蜀文化的書寫。在李劼人的作品之中，有鮮明的巴蜀文化烙印，這是李劼人獨(dú)有的創(chuàng)作個(gè)性與審美風(fēng)格，也是巴蜀之地對(duì)李劼人的饋贈(zèng)。正是由著李劼人與其作品中所散發(fā)出的巴蜀氣韻，李劼人與其作品才更能在歷史的檢驗(yàn)中脫穎而出，在時(shí)代大浪中巋然不動(dòng)，成為經(jīng)典。

[1] 王笛.街頭文化[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.

[2] 吳福輝.沙汀傳[M].北京:十月文藝出版社，1990.

[3] 李劼人.暴風(fēng)雨前.李劼人選集》(第一卷)[M].成都:四川人民出版社，1980.

[4] 李劫人.死水微瀾.《李劫人選集》(第一卷)[M].成都:四川人民出版社，1980.

[5] 郭沫若.中國左拉之待望.《李劼人選集》(第一卷)[M].成都：四川人民出版社，1980.

I206

A

1672-5832(2017)10-0013-01

四川省西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目：巴蜀地域文化下的李劼人研究(項(xiàng)目編號(hào)：ycjj2016106)的研究成果。

敬婷婷(1992—)，女，漢族，四川南充人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。