◎?qū)O娜娜

試論《雷雨》中繁漪形象及戲劇內(nèi)涵

◎?qū)O娜娜

曹禺曾說(shuō)“《雷雨》是一首詩(shī)”，這出悲劇“詩(shī)”共分為四幕，講述了在郁熱的雷雨時(shí)節(jié)，周公館和魯家上演的兩代人之間的一幕大悲劇，結(jié)局是年輕一代無(wú)辜純真的人們都死了，留下來(lái)的都是或輕或重有罪的老一輩，瘋的瘋，老的老，兩個(gè)家庭未來(lái)的希望都滅了，將近風(fēng)燭殘年的老一代都活在既定的命運(yùn)中，失去了清醒的意識(shí)。

繁漪是有錢有門第的大家小姐，周樸園拋棄侍萍后娶她進(jìn)門，并生有一子——周沖。但是她就像被周公館囚禁起來(lái)的一只老虎一樣。愛好詩(shī)文，有著中國(guó)舊式女性的溫婉與哀靜，但她更有“原始的一點(diǎn)野性”，她是一個(gè)“受抑制的女人”。周樸園的專橫，他倆沒(méi)有相敬如賓，甚至她被當(dāng)做有病之人。可憐的繁漪趴在窗口偷聽周萍的計(jì)劃時(shí)，她仿佛一個(gè)孤魂野鬼一樣，無(wú)所依靠，她哀求周萍帶她離開，甚至完全不顧及周沖，高調(diào)地講述自己對(duì)周萍的感情，“現(xiàn)在我不是你的母親，她是見著周萍又活了的女人，她也是要一個(gè)男人真愛她，要真活著的女人！”，“只有他才要了我整個(gè)的人，可是他現(xiàn)在不要我，又不要我了”。她極端，根本不會(huì)考慮后果，甚至揭開周樸園的罪惡，假道學(xué)的面紗。她為了自己堅(jiān)守的沒(méi)有生命的愛而瘋了，她反問(wèn)周沖“你難道見著自己心上喜歡的人叫人搶去，一點(diǎn)兒都不動(dòng)氣嗎”，這說(shuō)出了她面對(duì)周萍和四鳳時(shí)的心態(tài)，她警告周萍“小心，小心！你不要把一個(gè)失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來(lái)的?！睗M滿的被絕望充斥，她看不見未來(lái)的光亮。她得不到的幸福也不想讓周萍得到，她像惡魔毀滅所有。劇中她獨(dú)白“我希望我今天變成火山的口，熱烈烈地冒一次，什么我都燒個(gè)干凈，那時(shí)我就再掉在冰川里，陳成死灰，一生只熱熱地?zé)淮?，也就算夠了”，這是繁漪性格的典型寫照。

作者曾說(shuō)“夏天是個(gè)煩躁多事的季節(jié)，苦熱會(huì)逼走人的理智。在夏天，炎熱高高升起，天空郁結(jié)成一塊燒紅了的鐵，人們會(huì)時(shí)常不由己地，歸回原始的野蠻的路，流著血，不是恨便是愛，不是愛便是恨；一切都走向極端，要如電如雷地轟轟地?zé)粓?chǎng)，中間不容易有一條折中的路”，典型的代表便是繁漪。錢谷融曾在談繁漪形象時(shí)這樣說(shuō)“繁漪不但有‘雷雨的’性格，她本人簡(jiǎn)直就是‘雷雨’的化身，她操縱著全劇，她是整個(gè)劇本的動(dòng)力”，不得不承認(rèn)這樣的說(shuō)法，充當(dāng)了幕后推手的角色，他就像樹的主干一樣決定了旁支的歪斜抑或端直生長(zhǎng)，劇中繁漪充當(dāng)了導(dǎo)演的角色，她越是對(duì)周萍這滴救命露珠依賴，也就越襯托出周樸園的悲哀和失敗，她沒(méi)有從周樸園處得到自己期盼的愛情，溫暖，自由，于是在令人窒息的公館中飄來(lái)了鄉(xiāng)間的清新空氣，她怎么可能會(huì)不爭(zhēng)取呢？

基督教強(qiáng)調(diào)人因?yàn)橛辛恕霸铩迸c“本罪”，死亡便不可避免，但死亡并不是人的實(shí)體性消亡，恰是人的一種新的生命歷程的開始：即經(jīng)過(guò)“審判”之后，進(jìn)入天國(guó)，地獄或是煉獄生活的開始。他們的生命是無(wú)辜的，“人之大患，在我自身”，叔本華引用過(guò)西班牙劇作家加爾德隆的話“人最大的罪惡就是：他誕生了”來(lái)論述自己的悲劇哲學(xué)?！独子辍穭≈心贻p一代由于給予他們生命的人是有罪的，中國(guó)自古有“父?jìng)舆€”的說(shuō)法，理應(yīng)由他們來(lái)為其莫名其妙的罪惡而付出應(yīng)有的代價(jià)，叔本華說(shuō)“唯有個(gè)體的死亡才能贖回原罪，亦即生存本身之罪，才能得到真正的解脫”。佛教又有“輪回”“此岸，彼岸”“超度”一說(shuō)，從這點(diǎn)看來(lái)，作者是有意攜取宗教意義來(lái)安排了人物的悲劇命運(yùn)。盡管繁漪和侍萍都活著，但她們失去了正常人的意識(shí)，可以說(shuō)她們回歸到了嬰兒狀態(tài)，亦即另一種層面的死亡與重生，這種非死即瘋的結(jié)局，才能替自己贖罪，替自己的父輩贖罪，從中解脫獲得新生。只有周樸園一人在風(fēng)燭殘年中面對(duì)發(fā)生的，獨(dú)自懺悔。

貝兒特蘭德·羅素在講述文學(xué)的撫慰作用時(shí)說(shuō)到“文學(xué)之所以如此具有撫慰作用，原因之一，在于它的悲劇都是屬于過(guò)去的，它來(lái)自于超出我們努力能達(dá)到的圓滿和靜謐，當(dāng)一個(gè)人劇烈痛苦時(shí)，把它看成是很早很早以前發(fā)生的事情，只是最有益的，這樣去參與，并在想象中哀傷地伴隨著那些靈魂，他們的生命奉獻(xiàn)給了仍在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)器，我看著這往昔，像一個(gè)光彩熠熠的輪廓，在那里世界的送葬者不再哀痛，站在時(shí)間的河岸上，人類代代相繼的悲哀的隊(duì)列正在緩慢地走向墳?zāi)?，但在平靜的昔日之鄉(xiāng)中，疲憊的流浪者們憩息著，他們所有的哭泣都停止了”。這便是文學(xué)的意義，它可以讓人變得有溫度，在看到書里書外的某一人事，總是懷著濃厚的人文情懷去接受，這也是作者安排序幕和結(jié)尾的用意吧。

作者單位：西北師范大學(xué) 730070

孫娜娜（1992—），女，漢族，甘肅天水人，西北師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。