◎韋仕凱

從水族文化習(xí)俗中走出來(lái)的民族精神

◎韋仕凱

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，水族人民創(chuàng)造了豐富多彩的具有顯著地方特色的習(xí)俗。本文探討如何弘揚(yáng)和培育民族精神,提高整個(gè)水族地區(qū)人民的綜合素質(zhì)。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗需要當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)來(lái)?yè)尵扰c保護(hù)，但是歸根到底還是需要靠這個(gè)文化擁有者的民族成員熱愛(ài)它、崇敬它，并由衷地傳承它，保護(hù)它才能實(shí)現(xiàn)根本的搶救保護(hù)。不能流于形式，不能紙上談兵。水書(shū)文化習(xí)俗的搶救、保護(hù)、傳承正當(dāng)如此！那么，這些水族文化習(xí)俗如何進(jìn)行搶救、保護(hù)、傳承呢？

這就用到了文字━━水族古文字。就要我們挖掘出水文字(水書(shū))，精選出善本。最新的考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號(hào)有相通之處，水書(shū)師甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學(xué)界的重視。進(jìn)而提出了水族先民來(lái)自北方和夏陶符號(hào)是一種文字的可能性。水書(shū)即水家人的泐?。╨e1sui3），又稱(chēng)“鬼書(shū)”、“反書(shū)”。其一是指其結(jié)構(gòu)，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫(xiě)，倒寫(xiě)或改變漢字字型的寫(xiě)法?！八畷?shū)”文字為何與漢字不一樣，其寫(xiě)法與漢字相反，這些問(wèn)題令世人百思不得其解。其二就是在古代，水族先民因受統(tǒng)治階級(jí)所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創(chuàng)制“鬼書(shū)”以反對(duì)和報(bào)復(fù)統(tǒng)治者。

水書(shū)到底有多少個(gè)字？1986年出版的《水族簡(jiǎn)史》稱(chēng)有四百多個(gè)，《中國(guó)水族文化研究》稱(chēng)有五百多個(gè)字。而專(zhuān)家在查閱的2000余卷水書(shū)中，發(fā)現(xiàn)異體字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等單字上，例如，目前發(fā)現(xiàn)"寅、卯"等字的異體字已各有30多個(gè)。對(duì)于水族古文字的異體字，保守地推測(cè)，如果每個(gè)水文字單字至少有一個(gè)異體字計(jì)算，那么水文字總量約有一千六百個(gè)。2002年3月，“水書(shū)”已經(jīng)納入首批“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。

水族是一個(gè)崇尚鬼神的民族，有著獨(dú)特的文化習(xí)俗。水族人民認(rèn)為：無(wú)論是祖先亡靈，是動(dòng)物、植物， 還是一些自然物和自然現(xiàn)象，包括山、石、洞、水、風(fēng)、雨、雷、電等，由于有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，當(dāng)某種物體不存在時(shí)，它的靈魂就會(huì)附其他物體身上。水族的崇拜對(duì)象，從宏觀上講，主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是鬼，另一類(lèi)是神。凡陰暗的、落后的、消極的、對(duì)人民不利的靈魂 就是鬼；凡光明的、先進(jìn)的、積極的、對(duì)人民有利的靈魂就是神?？偟膩?lái)講，神既可以施福于人類(lèi)，也可以懲罰犯錯(cuò)誤的人，而鬼往往只是加害于人類(lèi)的。水書(shū)就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項(xiàng)及各種避邪驅(qū)鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營(yíng)建等都受水書(shū)的制約。因此，在水族的社會(huì)生活中，水書(shū)具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。

水書(shū)，是一種類(lèi)似甲骨文和金文的古老文字符號(hào)，具有極高的文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值?！八畷?shū)”的古老文字，為鬼師占卜之用，用數(shù)量不多的文字表達(dá)五行生克、生死吉兇、八卦、二十八宿和天干地支之類(lèi)。 現(xiàn)代文明對(duì)水族傳統(tǒng)文化習(xí)俗沖擊太大了。我自己是做水族文化研究的，我們?cè)诩叶颊f(shuō)水語(yǔ)，但有的小孩已經(jīng)不會(huì)說(shuō)水語(yǔ)了，更不用說(shuō)識(shí)讀水書(shū)。三都水族自治縣地處貴州省的最南部邊緣，中國(guó)四十多萬(wàn)水族人民有一半多聚集于此，這兒是水族的大本營(yíng)。水族是一個(gè)歷史悠久的民族，也是中國(guó)為數(shù)不多的既有民族語(yǔ)言又有民族文字的少數(shù)民族。而水書(shū)是水族的一種古老的文字，不僅記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息，而且，現(xiàn)在水族人的喪葬、營(yíng)建、出行、過(guò)節(jié)、占卜、農(nóng)事等社會(huì)活動(dòng)中，水書(shū)至今還起著很重要的作用。

有人說(shuō)，“水書(shū)”相當(dāng)于漢族的《易經(jīng)》，內(nèi)容博大精深，是水族的百科全書(shū)。其實(shí)水書(shū)的珍貴還不僅如此。據(jù)水族研究專(zhuān)家石國(guó)義先生介紹，由于有關(guān)中國(guó)古代的原始宗教習(xí)俗資料和遺物實(shí)在太少，關(guān)于中國(guó)古代的宗教探討，只能依靠殷商以后的文字記載。而產(chǎn)于殷商時(shí)代的水書(shū)，所記載的內(nèi)容可稱(chēng)為“殷商時(shí)期巫文化的活化石”。類(lèi)似“甲骨文”和“金文”的古老水族文字，主要靠手抄、口傳流傳至今，隨著時(shí)間的推移水書(shū)正面臨失傳的危險(xiǎn)。據(jù)調(diào)查，在中國(guó)唯一的水族自治縣貴州省三都水族自治縣水族聚居地區(qū)，七至十六歲的水族子女已無(wú)人能識(shí)讀水族文字；中青年中僅僅是極少數(shù)讀書(shū)人對(duì)水書(shū)略知一二。

近年來(lái)，在政府部門(mén)的高度重視下，對(duì)水書(shū)習(xí)俗進(jìn)行了大量的搶救工作。目前共征集搶救到六千多本珍貴水書(shū)原件；以前僅知水族古文字僅有四百多個(gè)，目前已發(fā)現(xiàn)水書(shū)文字共一千四百多個(gè)；經(jīng)過(guò)兩年多的研究，開(kāi)發(fā)了“水文字輸入系統(tǒng)軟件”；2007年韋世方先生還出版了中國(guó)首部《水書(shū)常用字典》等等。

水書(shū)僅僅是水族文化中的其中一種，水族文化宣揚(yáng)的精神是：“孝”“善”至上，虔誠(chéng)為本，因果報(bào)應(yīng)的理念。要以“孝”“善”為中心，對(duì)人格進(jìn)行重新塑造。世代相傳，讓水族人民培養(yǎng)出獨(dú)特的民族精神。

作者單位：貴州省三都水族自治縣民研所 558100