張高偉

摘 要：在全球化的浪潮下，中日兩國(guó)之間的跨文化交流日益頻繁。20世紀(jì)90年代以來(lái)，金庸小說(shuō)全集在日本成功譯介，受到了廣大日本讀者的喜愛(ài)。其中，譯者在金庸武俠小說(shuō)的日譯本中加入了眾多的日本元素，實(shí)現(xiàn)了其大眾化和本土化，賦予了其現(xiàn)代意義和活力。本文主要對(duì)金庸武俠小說(shuō)全集日譯本的翻譯情況和傳播原因進(jìn)行考察，并探討日本國(guó)內(nèi)“金庸熱”所帶來(lái)的啟示。

關(guān)鍵詞：金庸武俠小說(shuō)；跨文化交流；譯介

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30-0-02

金庸是中國(guó)“新派武俠小說(shuō)”的代表作家，其作品在20世紀(jì)50～60年代在華人社會(huì)風(fēng)靡一時(shí)。香港文評(píng)家林以亮曾說(shuō)：“凡是有華人、有唐人街的地方，就有金庸的武俠小說(shuō)”。一直以來(lái)，香港的電影、音樂(lè)及飲食文化等在日本大受歡迎，而金庸的武俠小說(shuō)在日本的傳播無(wú)疑取得了巨大成功。正如金庸在《書(shū)劍恩仇錄》日譯本的《給日本讀者序》中談到：“我的小說(shuō)雖有英文版、法文版等，卻很難引起西洋人的共鳴。而以朝語(yǔ)、印度尼西亞語(yǔ)、泰語(yǔ)、越南語(yǔ)等東方語(yǔ)言來(lái)翻譯卻能博得好評(píng)，這是因?yàn)槲幕尘跋嗨瓢伞?。其?shí)，相較于在東南亞等國(guó)家的傳播，金庸小說(shuō)在日本的翻譯與介紹起步較晚。較早可以追溯到1990年，當(dāng)時(shí)北九州大學(xué)的華裔學(xué)者葉言材先生通過(guò)《武俠作家金庸》及《關(guān)于武俠與武俠小說(shuō)》兩篇文章，向日本讀者介紹了金庸。此次伴隨金庸武俠小說(shuō)日譯本的出現(xiàn)及傳播，日本讀者定能加深對(duì)中國(guó)通俗文學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)。

一、日語(yǔ)版金庸小說(shuō)

起初，在日本除了極少數(shù)的中國(guó)文學(xué)研究者及研究香港的專家對(duì)金庸有關(guān)注之外，普通民眾幾乎沒(méi)人知道金庸。金庸本人也表示自己的小說(shuō)沒(méi)有日譯本甚是惋惜（金，1996）。到了90年代中期，日本的得間書(shū)店根據(jù)大量的市場(chǎng)調(diào)查信息，得知金庸是世界上最暢銷的華語(yǔ)作家之一，便斥巨資購(gòu)買了金庸小說(shuō)的全部版權(quán)。1996年4月，金庸親自赴日和當(dāng)時(shí)得間書(shū)店的社長(zhǎng)得間康快簽約。此后，得間書(shū)店便邀請(qǐng)了一大批精通漢語(yǔ)的譯者進(jìn)行金庸小說(shuō)的日譯。其中包括早稻田大學(xué)研究中國(guó)文學(xué)的岡崎由美和眾多大學(xué)講師及專業(yè)譯者（土屋文子、小島早依、小島瑞紀(jì)，林久之、金海南、阿部敦子、松田京子等）。岡崎由美是日語(yǔ)版金庸小說(shuō)的主編，其對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)的造詣?lì)H深，她瀏覽了全部的譯著并做了潤(rùn)色和修訂。除金庸小說(shuō)之外，她同時(shí)還負(fù)責(zé)監(jiān)修古龍小說(shuō)的日譯。

在這個(gè)翻譯團(tuán)體的共同努力下，日語(yǔ)版金庸小說(shuō)在保留金庸武俠小說(shuō)原文神韻的同時(shí)，也加入了大量的日本元素。拿《射雕英雄傳》日譯本來(lái)說(shuō)，譯文中出現(xiàn)了諸如“暖簾”、“知事”、“父上”、“御辭儀”等充滿日本文化的詞匯。關(guān)于翻譯方面的問(wèn)題，筆者也請(qǐng)教了《射雕英雄傳》的譯者金文京教授和金庸小說(shuō)日譯本的主編岡崎由美教授。金教授說(shuō)：“我在翻譯《射雕》的時(shí)候，對(duì)原文既有刪減，又有添加或修改……由于是根據(jù)自己的愛(ài)好翻譯的，所以會(huì)和原作有所出入，現(xiàn)在看來(lái)可謂‘超譯[1]了”。岡崎由美教授認(rèn)為：“在翻譯的時(shí)候，有時(shí)候也需要揣度讀者的知識(shí)量和文化背景來(lái)進(jìn)行”。由此看來(lái)，這種翻譯策略在一定程度上導(dǎo)致了大量的日本元素的加入，以及翻譯向“歸化”翻譯傾斜。

金庸小說(shuō)日譯本總共13部?？煞譃閱涡斜荆?2開(kāi)本，平裝或精裝版，價(jià)格較貴，適合收藏）和文庫(kù)本（以普及為目的，體積為A6大小，便于攜帶，價(jià)格較便宜）兩種。其譯者、發(fā)行年

和中文版的金庸小說(shuō)相比，日譯本的金庸小說(shuō)改變了部分書(shū)名。例如《秘曲笑傲江湖》、《神雕劍俠》等等。此外，將《越女劍》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鴛鴦刀》三部作品收錄于《越女劍——杰作武俠中篇集》中。除了改變部分書(shū)名之外，日譯本還采取了與原版不同的分卷方式，而且給每一卷又重新起了一個(gè)名字。還是拿《射雕英雄傳》日譯本來(lái)說(shuō)，其總共為五卷（原作為四卷），分卷名分別為：第一卷“沙漠霸者成吉思汗”，第二卷“江南有情”，第三卷“桃花島的決斗”，第四卷“云南大理帝王”，第五卷“撒馬爾罕攻防”。

二、金庸武俠小說(shuō)在日本流行的原因

第一、受香港電影的影響。自1970年開(kāi)始，香港電影在日本越來(lái)越受歡迎。越來(lái)越多的香港武俠電影不僅在電影院上映、電視上播出，還以錄像帶、DVD等方式大量流入日本，從而間接地使部分日本人對(duì)中國(guó)武俠小說(shuō)產(chǎn)生了興趣。對(duì)于部分香港電影迷的日本人來(lái)說(shuō)，其實(shí)早在金庸小說(shuō)日語(yǔ)版出現(xiàn)之前，就已經(jīng)對(duì)“東方不敗”、“東邪西毒”、“少林”、“武當(dāng)”、“丐幫”、“輕功”等詞非常熟悉。

第二、金庸小說(shuō)本身兼具娛樂(lè)性和文學(xué)性。日本讀者除被小說(shuō)的故事和描寫(xiě)方法吸引之外，對(duì)小說(shuō)中所呈現(xiàn)的人道精神、正義感以及人情味等也有共鳴。在早稻田大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)的秋山駿也對(duì)日語(yǔ)版的《笑傲江湖》贊賞有加?！敖鹩瓜壬鷳{借武俠小說(shuō)成為了漢字文化圈內(nèi)最暢銷的作家。我剛看完第一冊(cè)便深感佩服。金庸武俠小說(shuō)其作為大眾文學(xué)來(lái)說(shuō)是近乎完美的（小島，1998）”。除此之外，甚至連日本著名的科幻小說(shuō)家田中芳樹(shù)先生也對(duì)金庸的武俠小說(shuō)大加贊賞?！敖鹩瓜壬淖髌凡荒芤詾閷W(xué)‘歷史而讀之。只要沉浸其中，不知不覺(jué)就能接觸到中國(guó)的歷史和人物，那是一種無(wú)法抵擋的魔力（田中，1998：6）”。

第三、日本傳媒的重視。從2002年1月開(kāi)始，NHK電視臺(tái)以《射雕英雄傳》漢語(yǔ)版為教材，播放了為期三個(gè)月的“中國(guó)語(yǔ)講座”（講師：岡崎由美），金庸接受了節(jié)目組的電視采訪。隨著講座節(jié)目收視率的增加，“金庸熱”在日本進(jìn)一步升溫，日本國(guó)內(nèi)不少大學(xué)的中國(guó)文學(xué)或中國(guó)歷史課程中，都加入了以金庸小說(shuō)為主題的講義或閱讀材料。此外，日本NECO收費(fèi)電視臺(tái)也積極引進(jìn)并播出中國(guó)武俠劇。在2000年左右，以每周兩集的速度播出了張紀(jì)中版的《射雕英雄傳》、《天龍八部》以及《笑傲江湖》，同時(shí)還發(fā)行了DVD正版影碟。2005年又開(kāi)播了新版《神雕俠侶》，由于播放以來(lái)收視率高升，電視臺(tái)決定再用4個(gè)月時(shí)間回放《神雕》。

第四、日本人對(duì)歷史小說(shuō)（特別是劍豪小說(shuō)）的喜愛(ài)在某種程度上使得金庸小說(shuō)更容易為大眾所接受。說(shuō)到歷史小說(shuō)，當(dāng)推吉川英治、司馬遼太郎、宮城谷昌光及陳舜臣。除了歷史小說(shuō)，NHK大河劇也保持著極高的收視率。日本人能從金庸的武俠小說(shuō)中感受到和日本劍豪小說(shuō)相通的東西，即兩者都是以忠義之士鋤強(qiáng)扶弱為主線來(lái)敘事的（金，1996：3-4）[3]。當(dāng)然，金庸的小說(shuō)中也有日本劍豪小說(shuō)所缺乏的東西，即將武俠、歷史、言情結(jié)合起來(lái)的表現(xiàn)技巧。具體說(shuō)來(lái)，日本劍豪小說(shuō)的內(nèi)容較血腥，而且并不重視對(duì)女主角的刻畫(huà)和男女之間感情的描寫(xiě)。與此相對(duì)，金庸小說(shuō)的內(nèi)容莊重嚴(yán)肅，對(duì)人物的刻畫(huà)細(xì)致入微，歷歷在目。其中登場(chǎng)的女主角大多嫻靜而又愛(ài)憎分明。這是大多數(shù)劍豪小說(shuō)所比不了的。所以，日本人對(duì)于金庸小說(shuō)感覺(jué)既新鮮又浪漫。

第五、日本人對(duì)金庸小說(shuō)進(jìn)行大幅度的加工，將其融入進(jìn)了日本的流行文化之中。比如在動(dòng)漫和電子游戲中隨處可見(jiàn)。最早的日語(yǔ)版動(dòng)畫(huà)片是《神雕俠侶》，從2001年10月開(kāi)始由富士BS衛(wèi)星放送，在人物形象的塑造上加入了日本動(dòng)畫(huà)審美元素，淡化了中國(guó)美學(xué)特征。在日本“變形金剛系列”動(dòng)畫(huà)片中，將“機(jī)動(dòng)武斗傳Gガンダム”（1994年，全49話）的形象設(shè)定為“東方不敗”，其身份為亞洲武術(shù)冠軍。此外，中國(guó)出品的武俠游戲在日本也不乏人氣，例如智冠科技公司制作的“金庸群俠傳On-Line”。日本的很多年輕人都沉迷于金庸小說(shuō)的世界，大多數(shù)的日本年輕人也是接觸了這類金庸小說(shuō)的副產(chǎn)品之后才購(gòu)閱日文版金庸小說(shuō)的。雖說(shuō)金庸小說(shuō)的大眾化及文化商品化是一個(gè)本末倒置的情況。但也說(shuō)明了金庸小說(shuō)引起了日本年輕人的興趣。從這一點(diǎn)上來(lái)看無(wú)疑是成功的。

三、日本金庸現(xiàn)象給予的啟示

全球化促進(jìn)了國(guó)家之間文化的相互交流，跨文化交流變得日趨頻繁。在這樣的背景下，近年來(lái)，香港文化不管在電影、音樂(lè)還是飲食方面在日本都大受歡迎。而“金庸熱”也無(wú)疑是其中的一個(gè)典型的文化現(xiàn)象。但比起眾人周知的成龍電影、王菲的音樂(lè)，還有所差距。

1996年以后，日語(yǔ)版金庸小說(shuō)在日本帶來(lái)中國(guó)武俠小說(shuō)熱的同時(shí)，還伴隨著出現(xiàn)了多種文化產(chǎn)品，比如動(dòng)漫和電子游戲。但不管是日語(yǔ)版金庸小說(shuō)，還是其制作的金庸動(dòng)漫和電子游戲，其中都加入了大量的日本元素，或多或少都將金庸大眾化和日本化了。而這種熱衷于將經(jīng)典作品大眾化后投入市場(chǎng)的例子還有很多，比如《三國(guó)志》、《西游記》、《封神演義》等等。

其實(shí)文化產(chǎn)品的多語(yǔ)言版本隨處可見(jiàn)。比如，日語(yǔ)小說(shuō)的中文譯本或漢語(yǔ)小說(shuō)的日文譯本等等，它淡化了世界各地在文化上的分界線。譯本中很難再找到純粹的中國(guó)文化或日本文化。在全球化的浪潮下，地區(qū)之間乃至國(guó)家之間的合作日趨頻繁，其不僅出于削減開(kāi)銷、降低風(fēng)險(xiǎn)的考慮，還出于開(kāi)拓市場(chǎng)、增加創(chuàng)意的考慮。日本人非常重視同中國(guó)、臺(tái)灣以及韓國(guó)等國(guó)的合作。日本人制作的金庸動(dòng)漫和電子游戲中也全都有中國(guó)人的參與。

金庸小說(shuō)在日本的大眾化和本土化或許可以認(rèn)為：全球化帶來(lái)的跨文化的交流賦予了金庸小說(shuō)的現(xiàn)代意義和活力，筆者推測(cè)，金庸小說(shuō)日后在日本將會(huì)愈加普及，金庸小說(shuō)也將以更多的文化形態(tài)廣為傳播。

注釋：

[1]一種新式翻譯手法。以實(shí)現(xiàn)地道的日語(yǔ)為目的，以不失去日語(yǔ)本來(lái)的語(yǔ)感為絕對(duì)條件。

[2]其中收錄了《越女劍》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鴛鴦刀》三部短篇。

[3]金庸指出：日本的劍豪小說(shuō)強(qiáng)調(diào)“忠”，而他的武俠小說(shuō)重視“義”。

參考文獻(xiàn)：

[1]金庸，1996，《日本の読者諸氏へ》（給日本讀者序），岡崎由美譯，《書(shū)劍恩仇錄》，得間書(shū)店.

[2]小島瑞紀(jì)譯，1998，《秘曲笑傲江湖》，得間書(shū)店.

[3]田中芳樹(shù)，1998，《金庸ワールドへようこそ》，岡崎由美編，《きわめつき武俠小説指南》，得間書(shū)店.