陳重武 卓瑪(迪慶州民族文化藝術(shù)研究所)

迪慶藏族歌舞“仁僥”現(xiàn)狀及傳承方式

陳重武 卓瑪(迪慶州民族文化藝術(shù)研究所)

文化是一個(gè)國家的軟實(shí)力，是一個(gè)地區(qū)的象征；特別是在民族地區(qū)，民族文化就是一個(gè)民族的名片、一個(gè)民族的標(biāo)志。民族文化是博大精深中華文化的重要組成部分，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要載體，所以在民族地區(qū)保護(hù)、傳承好獨(dú)特的民族文化顯得十分重要、刻不容緩。

藏族禮賓歌舞“仁僥”現(xiàn)狀

在迪慶州德欽縣燕門鄉(xiāng)瀾滄江畔谷扎村的尼通社，有一個(gè)24戶、118人的藏族小村莊。當(dāng)?shù)夭刈迦罕娊?jīng)過多年的搜集整理和傳承保護(hù)，把在不同場合下表演的18段藏族歌舞“仁僥”保存下來。這種獨(dú)一無二、瀕臨滅絕的藏族歌舞形式的保存、延續(xù)，不僅豐富了藏族節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容，而且提升了藏民族文化的內(nèi)涵。這種叫作“仁僥”的藏族歌舞，我們把它翻譯成“禮賓歌舞”。在日常的生活、生產(chǎn)過程中每當(dāng)遇到上師光臨、貴賓到來或者村里辦喜事、射箭比賽、新房落成等場合，藏族群眾就會(huì)組織以9人、11人或13人不等的青壯年男士隊(duì)伍，組成禮賓歌舞表演隊(duì)。他們身著傳統(tǒng)的綿羊毛織成的藏袍（楚吧），白色的藏領(lǐng)褂和藏筒褲（燈籠褲），腳登藏馬靴，頭戴紅纓帽（蘇夏），戴上藏錢包、護(hù)身護(hù)、珠寶等飾物，形成一字形橫排。面對尊敬的上師、長輩、貴賓，很謙下地、禮讓地進(jìn)行整套禮賓歌舞表演，以表示對上師、長輩和貴賓的尊重和崇敬。

藏族禮賓歌舞“仁僥”表現(xiàn)的內(nèi)容

這套藏族禮賓歌舞“仁僥”一共有18段，每一段所演唱的歌詞是根據(jù)不同的場合選擇不同的表達(dá)內(nèi)容來進(jìn)行表演。每一段又分“迷日”和“僥日”兩節(jié)，這兩節(jié)在表演中有一呼一應(yīng)之意。就其曲調(diào)和舞步而言，“迷日”的唱調(diào)和舞步都基本相同，“僥日”的唱調(diào)和表演的動(dòng)作主要有五六種。它主要通過歌詞來區(qū)別不同場合的表演內(nèi)容，多以歌頌、贊揚(yáng)為主。這18段“禮賓歌舞”的歌詞內(nèi)容是：

一、“魯”

東山之巔的太陽溫暖大地，東方神樹香柏棲息布谷鳥，神鳥布谷聲音如此悅耳。

1.“噠啦嘎別尼瑪”

吉祥太陽西落，皎潔皓月升起，珍奇異寶水晶，獲取漢地珍寶，藏地初生花朵，請坐黃金寶座。喜好馬匹太陽，照射宮殿之巔，馬匹幸福太陽，照亮大海之上，上方平坦草壩，壩上鮮花盛開。

2.“桑按米以農(nóng)布”

上部形成佳好，甘丹如那金山巒。中部塑造佳好，佛陀不動(dòng)金剛身。下部坐像佳好，天神梵天帝釋天。密宗人之瑰寶，顯示須彌山口。金等五種珍寶，顯示大海之畔，無比矯健神駒，顯示村落方向。

3.“檔桑歸布”

神樹根部良好，根部如意寶樹，根部伸進(jìn)土中，下部龍神昌盛；神樹中部良好，中部香柏裝飾，中部年神昌盛；神樹樹梢良好，樹梢與天同齊，上部神界昌盛。

4.“取協(xié)”

名門望族之后，恰似天神之人，今年機(jī)緣巧合，請你護(hù)持圣法。吉祥福苑好呀，匯聚三種福分，好茶美酒來裝飾。

5.“學(xué)啦”

上中席等三席，上席如擺佛像，上中下席中部恰似彩虹昭顯，上中下席下部宛若滿弦良弓。

6.“格茸仁啦翁別”

家門優(yōu)良之子，恰似神之良子，今年時(shí)辰良好，扶持神圣佛法。左席右席叔父好，左席右席姨娘好，左席右席皆安好，征兆祥瑞心歡喜。

7.“啦啦”

上座白腹蒼鷹，宛若鳥王展翅。中座綠羽布谷，宛若布谷妙音。下座彎彎良弓，宛若鳥迎艷陽。

8.“堆及堆龍呀雄”

上部堆龍湖邊，居住紅帽尊者。紅帽尊者居處，內(nèi)部甘露自溢牛奶。坐墊之上端坐，我們根本上師。頭上擁有寶貝，我們威嚴(yán)清官。左席右席之上，端坐善言叔父。美酒醇茶不斷，全仗勤勞母姨。

9.“孫諾季巴啦”

福分俱足之地，修筑桑耶圣寺，宛若鋪展哈達(dá)。桑耶尊貴護(hù)法，恰如日月輝映。

10.“貢道搭洛”

在那吉祥山谷，佛法如此昌盛。佛法與天同齊，聚來綿綿福祉。眾人歡喜欣暢，共享嬉戲玩笑。

11.“古嘉”

東方緩緩升起，溫暖金色太陽?？罩锌羁疃鴣恚髁零y色月亮。匆匆匯聚齊至，耀眼昴宿六星。拉薩柳樹之中，柳枝與天同齊。今年時(shí)辰良好，圣法與天同齊。你我幸福故園，種種緣起佳善。

12.“檔布取及咋哇”

佛教源地印度，生長美麗妙蓮。上部圣地拉薩，至善尊貴佛陀。蒼穹為此安樂，你我歡暢舞蹈。

13.“若措嘎哇潭皆”

納福心想事成，吉祥祥瑞八寶。昭顯祥瑞之陽，升在宮殿之巔。福分螺色皓月，升起宮殿中部如海紛繁昴宿，匯聚宮殿下部。國政七種珍寶，護(hù)佑大地萬物，圣王七種珍寶，敬奉殊勝神靈。你我歡暢舞蹈，敬奉無上上師。

14.“頂秀啦以頂巴”

上部神山之巔，坐有尊貴上師。世間安樂吉祥，眾人歡喜欣暢。

15.“面秀仁啦翁別”

圣潔東方升起，光芒四射太陽，蒼?？罩酗@現(xiàn)，明鏡清涼月亮，另有昴宿六星，燦爛夜空之間。不同山中而來，相會(huì)良藥山中良藥神山之中，神泉一百二十，相會(huì)良藥山中。喜好良藥之人，匯聚良藥山中，眾人歡喜欣暢，共享嬉戲玩笑。

16.“堆及啦仁過啦”

上部神山之巔，生長美麗妙蓮，照亮大海之濱，我們歡喜安好，全在嬉戲玩笑。印度臧卻圣城中，擁有天然奇珍寶，奶如潮水涌溢出，酥油堆積如山巒，印度八十成道者，傳布圣法明世界。

17.“協(xié)巴措”

璀璨金制差灶，牛奶不斷來美飾。中間銀制茶灶，美茶不斷來美飾。另有螺制茶灶，美酒不斷來美飾。

18.“扎西局”

東方吉祥山頭，升起金色太陽，東方高高山腰，銀白月輝朗照，南斗六星閃亮，耀亮茫茫天宇，上區(qū)阿里三圍，中區(qū)衛(wèi)藏四茹，下區(qū)多康六崗。

傳承藏族禮賓歌舞“仁僥”的幾點(diǎn)建議

1.加大宣傳力度

宣傳是增加認(rèn)識(shí)，激發(fā)思想的重要措施，是思想意識(shí)層面的重要保證?？山M織工作人員實(shí)地到村寨進(jìn)行宣傳講座、發(fā)放宣傳材料，讓村民明白民族文化保護(hù)、傳承的意義，讓廣大村民理解禮賓歌舞“仁僥”傳承的重要意義，使村民能更加自覺的保護(hù)、傳承好禮賓歌舞“仁僥”，激發(fā)他們的自發(fā)傳承意識(shí)。

2.進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)

因?yàn)槎Y賓歌舞“仁僥”是當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞，都是由當(dāng)?shù)卮迕褡孕羞M(jìn)行表演，欠缺專業(yè)的輔導(dǎo)?？膳汕矊I(yè)工作人員到村中進(jìn)行一些動(dòng)作、肢體等專業(yè)方面的輔導(dǎo)，一方面能使禮賓歌舞“仁僥”向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化邁進(jìn)，另一方面更能增加村民們的自信心和自豪感。

3.拍攝傳承帶（DVD光盤）

音像材料是文化傳播的重要載體，因?yàn)橐繇懖牧嫌新曇?、有圖像，能夠使廣大人民群眾一目了然。禮賓歌舞“仁僥”的傳承可拍攝傳承帶（DVD光盤），一方面可使村民觀看傳承帶進(jìn)行自學(xué)，另一方面有助于禮賓歌舞“仁僥”的推廣和普及。

4.拍攝紀(jì)錄片

可拍攝完整的禮賓歌舞“仁僥”紀(jì)錄片，聯(lián)系廣播電視臺(tái)到電視頻道進(jìn)行展播，讓廣大人民群眾能更了解禮賓歌舞“仁僥”，增加對該禮賓歌舞的認(rèn)識(shí)。同時(shí)到相關(guān)的文化博物館等單位進(jìn)行備案，把紀(jì)錄片和相關(guān)的音像資料保存完整，一代一代地傳承和推廣下去。

5.加大投入力度，滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化傳承保護(hù)所需經(jīng)費(fèi)

加強(qiáng)對現(xiàn)有的禮賓歌舞“仁僥”文化遺產(chǎn)傳承人的聯(lián)系和指導(dǎo)，落實(shí)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的待遇，及時(shí)研究解決傳承人在傳承傳統(tǒng)文化過程中面臨的困難和問題。對禮賓歌舞的傳承給予專項(xiàng)資助，要妥善解決好傳承人傳授傳統(tǒng)文化的場所，提供必要的設(shè)施，對傳承工作取得較好成效的傳承人要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)傳承人開展禮賓歌舞“仁僥”的積極性和主動(dòng)性。

迪慶作為以藏族為主，多民族聚居的自治地方，傳承、發(fā)展民族文化是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。只有傳承、發(fā)展好民族文化，才能打造好香格里拉品牌，實(shí)現(xiàn)迪慶地區(qū)的跨越發(fā)展和長治久安。禮賓歌舞“仁僥”的保護(hù)和傳承對弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)人們熱愛家鄉(xiāng)，展望未來都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。