臧 蕾
中小學(xué)實施國學(xué)教育的問題與對策分析
臧 蕾
國學(xué)教育對國家的精神文明建設(shè)和個人綜合素質(zhì)的提高都起著重要作用,但目前國學(xué)教材和師資的缺乏規(guī)范性,以及國家的教育體系都對中小學(xué)國學(xué)教育的實施提出了挑戰(zhàn),需要國家、教育主管部門、學(xué)校、學(xué)生及其家庭各方齊努力,克服目前的問題,推進(jìn)國學(xué)教育更順暢的發(fā)展。
中小學(xué) 國學(xué)教育 問題 對策
2014年,國家教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,提出“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入到課程和教材體系之中,分小學(xué)低年級、小學(xué)高年級、初中、高中、大學(xué)等學(xué)段有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。此綱要的發(fā)布,標(biāo)志著國學(xué)教育成為基礎(chǔ)教育體系的一部分,正式進(jìn)入中小學(xué)課堂。
“國學(xué)”在古代是指專門的教育機(jī)構(gòu),是國家設(shè)立的最高學(xué)府。到了近代,“國學(xué)”有了“學(xué)問”一意,是相對“西學(xué)”而言,也被稱為“中學(xué)”。從嚴(yán)格意義來講,“國學(xué)”在學(xué)界并無統(tǒng)一的界定,從狹義上講,可以將其理解為以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù);從廣義講,它是一套完整的文化學(xué)術(shù)體系,內(nèi)容涵蓋了先秦經(jīng)典,以及此后諸學(xué)為根基的涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說及歷代史學(xué)等內(nèi)容。現(xiàn)在一般認(rèn)為中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀文化和成就包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至繪畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星象、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。
小學(xué)時期是孩子語言發(fā)展的敏感期,學(xué)生通過誦讀韻律感、節(jié)奏感、美感強(qiáng)的古詩文和精煉語句,可以增強(qiáng)語感,提高閱讀能力和表達(dá)能力,對學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的積累也有潛移默化的作用。年齡較小的學(xué)生在誦讀過程中能擴(kuò)大識字量,年齡較大的孩子理解力較強(qiáng),他們在誦讀經(jīng)典的過程中可以學(xué)習(xí)中國悠久的歷史,豐富天文、地理以及人文等領(lǐng)域的知識,使他們對廣泛的閱讀萌生興趣。通過長期的積累和學(xué)習(xí),學(xué)生的語文能力會得到提高,他們在口頭表達(dá)和寫作中可以引經(jīng)據(jù)典。
狹義上講,人文精神是一種積極的思想狀態(tài),體現(xiàn)了時代進(jìn)步的趨勢中,人們對生命的價值、個人在社會中的地位的理解。廣義上講,人文精神除了道德,還包括法理俗規(guī)以及人文主義等一切對人類自身言行有所教化和制約的東西。人文主義是一種思想態(tài)度,它以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),它強(qiáng)調(diào)人的價值,強(qiáng)調(diào)人的獨立意識,倡導(dǎo)發(fā)揮人的個人作用。人文精神體現(xiàn)了一個民族的整體文化面貌,核心指標(biāo)是如何做人以及如何對人。國學(xué)經(jīng)典本身是優(yōu)秀的文學(xué)作品,以故事等形式反映人的生活,讓學(xué)習(xí)者通過閱讀,分析和反思人的生活、思考人的問題、修補(bǔ)人的缺陷、改善人的狀態(tài)、豐富人的情趣、美化人的心靈、凈化人的靈魂、提升人的思想境界、推動社會不斷向前,使之更適合人的生存與發(fā)展。推廣和普及國學(xué)經(jīng)典教育,有利于學(xué)生認(rèn)清自己的優(yōu)勢和不足,不斷努力,完善自己。
“天下興亡,匹夫有責(zé)”,個人心懷國家,這是我國從古至今愛國主義教育的核心內(nèi)容。在中小學(xué)開展國學(xué)課,灌輸這樣的理念,有助于學(xué)生從小搭建個人發(fā)展的大格局,培養(yǎng)“大愛”;傳統(tǒng)文化中的“仁愛共濟(jì),立己達(dá)人”教育學(xué)生要同情、愛護(hù)、幫助他人,這有利于個人處理與他人的關(guān)系,乃至構(gòu)建和諧的社會關(guān)系;“正心篤志,崇德弘毅”等內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)個人的品德修養(yǎng)教育??傊趯W(xué)生的成長中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育對他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀大有裨益。所以,在目前大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,全力實現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中,在各級學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典教育具有其現(xiàn)實意義,同時也是當(dāng)前社會環(huán)境下人文傳統(tǒng)回歸語文教育的現(xiàn)實需要。
國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生曾說,一個國家、一個民族重在文化的傳承,最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了,這就會淪為萬劫不復(fù),永遠(yuǎn)不會翻身。倫理道德是中華民族傳統(tǒng)文化的根本,友愛平等是其核心價值。兩千多年前,孔子曾提“仁者愛人”,“己所不欲,勿施于人”,要求人要有同理之心,同情之心。人與人之間要保持平等友愛的關(guān)系,個人與社會也要和諧相處。個人需要自我修養(yǎng)、自我節(jié)制,以提升自身的道德境界。青少年一代是未來生活的創(chuàng)造者,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者,但在目前背景下,如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是一個仍待解決的問題問題。歷來我國的語文教育一直承擔(dān)著“傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建構(gòu)學(xué)生優(yōu)良品格和提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的重任,因此,語文教學(xué)必須改變目前重知識傳授而輕人文教育的現(xiàn)狀,重回傳統(tǒng)的經(jīng)典文本,發(fā)掘積淀著人類思想精髓和民族文化精華,深入領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵,并以此滋潤學(xué)生成長。
任何時期的學(xué)習(xí)都與當(dāng)時的歷史背景是相一致的,國學(xué)內(nèi)容主要是為封建社會服務(wù)的,里面的忠君思想和“孝”在如今這個尊重個體和個性的時代,完全是無法適用的。如《弟子規(guī)》里宣揚(yáng)了奴性思想和封建倫理,這是傳統(tǒng)文化中應(yīng)該被剔除的糟粕,“二十四孝”中的“埋兒奉母”“賣身葬父”等做法違背人性,這些內(nèi)容早都脫離了現(xiàn)實,所宣揚(yáng)的價值觀也與現(xiàn)代社會格格不入,這樣的國學(xué)無異于“偽國學(xué)”。如果毫無選擇地將國學(xué)中諸如上述內(nèi)容灌輸給孩子,顯然是有害無益的。
很多中小學(xué)實施國學(xué)教育只是因為國學(xué)教育流行,在各方面都沒有做好充分的準(zhǔn)備,最重要的是師資方面的準(zhǔn)備。大部分學(xué)校不具備接受過系統(tǒng)國學(xué)教育的教師隊伍,很多教師自身并未對國學(xué)內(nèi)容做過深入的學(xué)習(xí)和研究,對于教學(xué)具體內(nèi)容和實施方法缺少明晰的思路。部分學(xué)校的國學(xué)課上,教師一遍遍帶學(xué)生讀,學(xué)生并不理解所讀內(nèi)容,造成學(xué)習(xí)過程機(jī)械化,枯燥無味,引發(fā)學(xué)生反感;另外,部分教師根據(jù)自己的理解對國學(xué)經(jīng)典向?qū)W生解讀,造成國學(xué)經(jīng)典被歪曲和窄化或者斷章取義,對學(xué)生造成誤導(dǎo)。
目前我國的中小學(xué)教育屬于“功利型”教育,檢驗基礎(chǔ)教育成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)還是分?jǐn)?shù)和升學(xué)率,只要不能直接促進(jìn)分?jǐn)?shù)提高的科目都被邊緣化。盡管國家已提出將國學(xué)教育納入基礎(chǔ)教育階段的教學(xué),但并未提出具體的學(xué)習(xí)目的方面的要求和考核辦法,給教育實施者造成國學(xué)可學(xué)可不學(xué)的印象,在課程較緊的情況下,國學(xué)課時自然而然被語數(shù)外等主課擠占。
在中小學(xué)開展國學(xué)教育,如通常數(shù)學(xué)語文教學(xué)一樣,需要有一套完整的課程計劃,包括課程目標(biāo)和教材選用等。任何一個時代的教育,都是為國家的戰(zhàn)略發(fā)展趨勢和目標(biāo)相一致的,所以國學(xué)教育應(yīng)該承載興國、強(qiáng)國的價值訴求。在選取國學(xué)授課內(nèi)容上,要“取其精華去其糟粕”,保留能促進(jìn)國家長遠(yuǎn)發(fā)展,利國利民的內(nèi)容,擯棄奴化國民思想的內(nèi)容;從學(xué)生角度講,所選內(nèi)容要基于尊重個性和個體的健康、全面發(fā)展。
在國學(xué)教育熱潮中,教育主管部門和各中小學(xué)在推出國學(xué)教育之前,要綜合衡量自身的條件是否可以開設(shè)此類課程。最重要的是是否有專業(yè)的師資隊伍,這是首先要解決的問題。這一問題可以通過兩種途徑解決:一是從外聘用專業(yè)的國學(xué)教師專門教授國學(xué);二是對現(xiàn)有的語文教師或者對國學(xué)興趣濃厚的其他科目教師進(jìn)行國學(xué)專業(yè)培訓(xùn),培訓(xùn)內(nèi)容包括對國學(xué)的解讀以及國學(xué)教法等方面,教師要自己懂國學(xué)還要會教國學(xué)。在教學(xué)方式上,要根據(jù)不同年齡段的孩子選擇不同的教學(xué)方法,對于小學(xué)低年級的孩子,可以用講故事,看動畫或繪畫等喜聞樂見的方式,盡量減少枯燥的說教。
要使國學(xué)教育普及,需要教育主管部門、學(xué)校、學(xué)生本人及其家長全方位的關(guān)注。教育主管部門需要將國學(xué)教育納入日常的學(xué)校教學(xué)規(guī)劃中去,制定具體的實施要求和考核規(guī)范,并統(tǒng)一選取適合中小學(xué)生使用的國學(xué)教材;學(xué)校作為國學(xué)教育具體的實施者,要完整地落實教育部門的要求,合理安排課時和授課教師,并對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況制造考核要求和細(xì)則;家長和學(xué)生在課后要及時跟進(jìn),消化吸收并在日常生活中落實學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容,真正將國學(xué)的精髓轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)個人行為的準(zhǔn)則,成為個人發(fā)展中思想的一部分。學(xué)習(xí)是為了使用,學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)中關(guān)于做人、待人接物等方面的知識,學(xué)??梢越M織學(xué)生參與一些公益活動,在付出愛,幫助別人的過程中升華自己的思想境界。
國學(xué)代表了我國的傳統(tǒng)文化,在如今國學(xué)教育方興未艾,學(xué)習(xí)者日益增加的情況下,內(nèi)容經(jīng)過精心揀選的國學(xué)教育會滋潤學(xué)生的精神,讓他們更健康更快樂地成長,為國家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。國學(xué)教育在中小學(xué)的順利開展不是一朝一夕能實現(xiàn)的,需要政府、社會、學(xué)校、家庭等多方面的配合實施,各方面付出更多的努力,擁有足夠的毅力去推進(jìn),國學(xué)強(qiáng)大的生命力定將成為中小學(xué)生富足的精神養(yǎng)分。
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連云港師范高等??茖W(xué)校)
本文系江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目,編號:2017SJB1720。