陳曉玲 李文昕 龐靈娜 李曉潔 王鑫雅

(華北理工大學(xué) 河北 唐山 063000)

交際翻譯理論與旅游文本英譯

陳曉玲 李文昕 龐靈娜 李曉潔 王鑫雅

(華北理工大學(xué) 河北 唐山 063000)

全球化和信息化使得中國(guó)與世界的聯(lián)系緊密，中國(guó)旅游資源豐富，為了盡可能地傳達(dá)旅游文本的信息和所承載的文化，我們必須高度重視旅游文本的翻譯。本文以紐馬克的交際翻譯理論為基礎(chǔ)，結(jié)合旅游文本的信息表達(dá)、文化交流和審美價(jià)值三個(gè)特征以及采用恰當(dāng)?shù)姆g技巧，主要探究中國(guó)旅游文本的翻譯問題，實(shí)現(xiàn)旅游文本的交際功能，促進(jìn)旅游文本翻譯的更好更快發(fā)展。

交際翻譯;旅游文本;翻譯方法

1 交際翻譯理論與旅游文本

不同文本的翻譯要實(shí)現(xiàn)的目的和效果不一樣，翻譯策略也不盡相同，首先要考慮的就是文本類型。紐馬克經(jīng)過多年的探索和分析，將嚴(yán)肅文學(xué)作品、官方通告、自傳文學(xué)、私人書信等歸類于“表達(dá)型文本”；將自然科學(xué)、科技、工商經(jīng)濟(jì)方面的報(bào)告、文件、備忘錄、會(huì)議記錄、報(bào)刊文章等納入“信息型文本”；將通告、說明書、公共宣傳作品等一類體裁歸于“呼喚型文本”(田華，2013)。

旅游文本最重要的就是增加人們對(duì)景區(qū)的了解，激發(fā)游覽的興趣，并最終達(dá)到吸引游客的目的。旅游文本屬于呼喚型文本，不僅僅是因?yàn)樗枪残麄髯髌罚且驗(yàn)槁糜挝谋镜哪繕?biāo)群是讀者，而呼喚型文本的核心也是讀者，兩者都比較重視信息傳遞的效果以及讀者的反應(yīng)，希望以此引起讀者的思考，讓讀者進(jìn)一步感受文本傳達(dá)的內(nèi)容，最終做出該有的反應(yīng)和行動(dòng)。所以譯者在翻譯的過程中必須要更多地考慮譯文讀者的閱讀習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)以及心理感受，用他們所熟悉的表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式來獲取譯文預(yù)期的效果，實(shí)現(xiàn)文本的交際功能。

英國(guó)著名翻譯理論家彼得紐馬克于1981年在其力作《翻譯入門》中首次提出“語義翻譯”和“交際翻譯”兩個(gè)概念(楊艷群，2008)。語義翻譯和交際翻譯從語言的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，分別探討了兩個(gè)不同的翻譯方法，而其中交際翻譯注重讀者對(duì)象，試圖使譯文讀者在閱讀譯文時(shí)的反應(yīng)與源語讀者在閱讀原文時(shí)的反應(yīng)類似(紐馬克，2002)。交際翻譯下的譯文主要在于傳達(dá)信息和促進(jìn)交流，譯文地道易懂，流暢自然，符合譯入語的習(xí)慣，不會(huì)太過拘泥于原文的形式和表達(dá)，給讀者造成理解上的困難。

2 旅游文本的交際性

旅游文本的交際性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即信息表達(dá)、文化交流和審美價(jià)值，我們將結(jié)合這三個(gè)方面來探究旅游文本的翻譯。

2.1信息表達(dá)。信息表達(dá)型的旅游文本大多屬于說明文本類型，此類文本主要敘述事物，表達(dá)直觀通俗，注重語言的準(zhǔn)確性和實(shí)用性，只要不遺漏任何關(guān)鍵信息即可。例如：武陵源風(fēng)景名勝區(qū)位于湖南省張家界市，總面積264平房公里。(施友義、李相時(shí)，1993)。這是一段典型的說明性的旅游景介，在這段導(dǎo)游詞中沒有太多華麗的辭藻，在翻譯的時(shí)候，我們只要如實(shí)地傳遞信息即可：Wulingyuan Scenic Area is located in Zhangjiajie City, Hunan Province. The total area of Wulingyuan Scenic Area reached 264 square kilometers.

2.2文化交流。在中國(guó)很多旅游景點(diǎn)都是有著深厚的文化淵源的，在如今這樣一個(gè)全球化高速發(fā)展的時(shí)代里，我們有必要在翻譯的過程中，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)文化的軟實(shí)力。比如有關(guān)中國(guó)歷史文化的內(nèi)容，“秦始皇”翻譯為Qin Shihuang，the first emperor in Chinese history who unified China in 221 ?！扒厥蓟省睂?duì)中國(guó)的讀者來說一看便知，無需過多的解釋，但對(duì)于不同文化的其他讀者來說，他們并不了解中國(guó)的歷史文化，就需要我們補(bǔ)充一些信息來幫助他們理解。

2.3審美價(jià)值。自古以來，中文的寫作一貫強(qiáng)調(diào)意境，一切景語皆情語，因此語言表達(dá)常常注重情景結(jié)合，而旅游景介伴有大量的對(duì)偶平行結(jié)構(gòu)和四字句，以求達(dá)到詩意盎然的結(jié)果。交際翻譯理論最注重的就是使譯文讀者在閱讀譯文時(shí)的反應(yīng)與源語讀者在閱讀原文時(shí)的反應(yīng)類似。因此，譯者在翻譯時(shí)一定要盡量表現(xiàn)語言文字的意境美。

3 旅游文本英譯策略

近些年旅游文本的翻譯中出現(xiàn)了很多問題，比如用詞不當(dāng)，表達(dá)不規(guī)范等等。因此交際翻譯理論指導(dǎo)下的旅游文本翻譯必須要注意翻譯方法的運(yùn)用，比如我們常用的釋義、增譯、類比等方法。

3.1釋義。釋義就是對(duì)原文進(jìn)行字面的解釋，將名稱與其含義結(jié)合起來，便于讀者理解，加深印象，比如海南著名的旅游景點(diǎn)“天涯海角” Tianya-Haijiao (the end of the earth and the edge of the sea)音譯與意譯相結(jié)合，括號(hào)里的內(nèi)容增加對(duì)原文字面的解釋，引起讀者的想象和聯(lián)想。

3.2增譯。增譯是旅游文本的翻譯中必不可少的一個(gè)翻譯技巧，通過增加一些字、詞、句，在不改變?cè)囊饬x的前提下，進(jìn)一步地解釋和引申，特別是與中國(guó)歷史文化有關(guān)的內(nèi)容，增加背景知識(shí)，以免造成理解上的困難。例如：介紹云臺(tái)山的景點(diǎn)茱萸峰時(shí)，我們可以增譯其名字的由來，王維有一首詩《九月九日憶山東兄弟》，茱萸峰就來源于其中的一句詩“遍插茱萸少一人”。

3.3類比。不同的文化之間是存在差異的，當(dāng)異國(guó)的讀者接觸到中國(guó)的文化，肯定會(huì)產(chǎn)生陌生感，甚至是不接受。為了拉近讀者與中國(guó)文化的距離，增添他們旅游的興致，采用類比，可以將中文文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成外國(guó)游客熟悉的文化。例如，濟(jì)公劫富濟(jì)貧，深受貧苦人民愛戴。Ji Gong,Robin Hood in China,robbed the rich and helped the poor.(朱年紅，2014)將中國(guó)的濟(jì)公與英國(guó)小說中的羅賓漢利用兩者的共同點(diǎn)聯(lián)系起來，既向讀者解釋了濟(jì)公這一人物形象，又拉近了中西文化的距離，增進(jìn)親切感。

4 結(jié)語

旅游文本的翻譯不僅僅是從一種語言到另一種語言的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，蘊(yùn)藏在語言背后的是文化的交流與碰撞。交際翻譯理論以讀者為中心，考慮譯文的可讀性和讀者效應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)文本的交際性為目的，在該理論的指導(dǎo)下，結(jié)合旅游文本的三大特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆g方法和技巧，促進(jìn)旅游文本翻譯的發(fā)展以及中國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。

[1] 楊群艷.交際翻譯理論與中國(guó)菜名翻譯[J].武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2008.

[2] 施友義、李相時(shí).武陵源旅游畫冊(cè)[M].海風(fēng)出版社，1993.

[3] 朱年紅.交際翻譯視角下的旅游文本英譯[J].語文學(xué)刊，2014.

[4] Newmark P.Communicative and Semantic Translation.西方翻譯理論精選[M].北京：外語教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)，2002.

[5] 田華.紐馬克文本功能分類與中餐菜單英譯[J].百度文庫，2013.

陳曉玲(1993-)，女，漢族，江蘇，無職務(wù)，研究生在讀，華北理工大學(xué)，研究方向：口譯。

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