王思懿 程凌燕

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 山西 太原 030000)

論法律與道德的沖突

王思懿 程凌燕

(山西財(cái)經(jīng)大學(xué) 山西 太原 030000)

什么是法律？什么是道德？如何正確看待二者之間的關(guān)系？這不僅僅是倫理思想史上一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是我們真正理解倫理學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。受人類認(rèn)知的有限性以及社會(huì)的不斷發(fā)展變遷等主客觀因素的制約，在不同的歷史時(shí)期法律與道德的關(guān)系也隨之發(fā)生變化。本文以我國(guó)為背景，論述了法律與道德的沖突。

法律;道德;沖突

1 基本概念的闡述

1.1法律：通常是指由社會(huì)認(rèn)可國(guó)家確立立法機(jī)關(guān)制定規(guī)范的行為規(guī)則，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。有廣義和狹義之分。

1.2道德：衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。廣義的道德指的是一種區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。狹義的道德即個(gè)人道德。(文中我們討論的道德是廣義上的道德)

1.3法律與道德的關(guān)系：

聯(lián)系：(1)法律與道德都屬于上層建筑，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。(2)法律與道德都是人們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為了滿足生存生活的需要的背景下產(chǎn)生的。

(二)法律與道德的沖突和互補(bǔ)

沖突：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。所以法律與道德之間難免有矛盾沖突。只要將二者間的沖突控制在一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，矛盾就會(huì)發(fā)揮積極的作用。

積極作用：(1)法律與道德的沖突可以促進(jìn)法律與道德的發(fā)展進(jìn)步。(2)法律與道德的沖突說(shuō)明法律與道德在一定程度上已經(jīng)現(xiàn)實(shí)了分離，二者之間的沖突會(huì)加劇彼此的分離，最終達(dá)到各自獨(dú)立，有助于樹立法律的權(quán)威。(3)法律與道德的沖突在一定程度上是必要的，可以防止社會(huì)系統(tǒng)的僵化

消極作用：(1)法律和道德的沖突導(dǎo)致了道德的淪喪。目前我國(guó)的法制建設(shè)還不健全，法律與道德的沖突影響了司法公正和社會(huì)和諧，導(dǎo)致道德滑坡。法律取代道德的約束，使整個(gè)社會(huì)的秩序變得混亂，道德不被人們所信仰，人們的道德感不復(fù)存在。(2)二者的沖突導(dǎo)致了法律的錯(cuò)位。用道德來(lái)取代法律是錯(cuò)誤的，要維護(hù)法律的尊嚴(yán)。

互補(bǔ)：(1)道德調(diào)整的范圍比法律要廣泛，現(xiàn)實(shí)生活中存在很多符合法律卻違背道德的情況(如見義不勇為，亂扔垃圾，老人跌倒不扶等)，所以現(xiàn)行的法律需要道德來(lái)補(bǔ)充。(2)法律是由人來(lái)制定的，難免會(huì)有疏漏，沒有無(wú)缺陷絕對(duì)完美的法律。針對(duì)惡意利用法律漏洞來(lái)達(dá)到不法目的的行為，就需要依靠道德的力量來(lái)加以規(guī)范。(3)法律的強(qiáng)制性支撐著道德發(fā)揮作用。社會(huì)生活中不乏道德素質(zhì)低下的人對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定造成不利影響。

2 道德與法律沖突的表現(xiàn)形式及原因

表現(xiàn)形式：法與“理”的沖突(這里理指客觀事物固有的規(guī)律)：即通常人們說(shuō)的合法不合理或者合理不合法的問(wèn)題。發(fā)與“情”的沖突(這里情指的是人情)：有合法不合情或合情不合法兩種表現(xiàn)。

原因分析：

2.1法律與道德發(fā)展的不同步。法律與道德都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，各自對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。這就決定了法律和道德對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有了相對(duì)滯后性，與社會(huì)發(fā)展的速度不一致?？赡軙?huì)出現(xiàn)以下兩種情況：①法律發(fā)展的快，道德滯后。道德滯后的情況是從傳統(tǒng)道德文化角度來(lái)講。中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)的道德觀念在人們的頭腦中已經(jīng)根深蒂固，對(duì)于新事物的出現(xiàn)可能會(huì)產(chǎn)生抗拒相對(duì)比較難接受，導(dǎo)致了道德的發(fā)展落后于法律的發(fā)展。②道德發(fā)展的快，法律滯后。隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多新鮮事物，道德以其強(qiáng)大的包容力接受并允許人們追求新鮮的事物，是與時(shí)俱進(jìn)的。

2.2法律自身的局限性。①立法者自身的局限性。立法是法律施行的首要環(huán)節(jié)，對(duì)立法者的素質(zhì)有著高要求，法律本身的特點(diǎn)又要求必須理性。法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)，立法者本來(lái)就存在階級(jí)局限性。所以，現(xiàn)存的法律相對(duì)都是不完善的，這就導(dǎo)致了與道德的沖突。②法律本身的滯后性局限。法律的滯后性導(dǎo)致其經(jīng)常不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。一方面，法律要想樹立至上權(quán)威就必須具有穩(wěn)定性，這樣才有說(shuō)服力。另一方面，社會(huì)環(huán)境的不斷變化，法律所調(diào)整的社會(huì)行為也會(huì)相應(yīng)變化，法律的穩(wěn)定性就導(dǎo)致一些原本合理的法律規(guī)定在最新社會(huì)發(fā)展需要下成為不合理的規(guī)范，從而阻礙社會(huì)的發(fā)展。③法律程序化的局限。法律的強(qiáng)制力保障需要具備嚴(yán)格的程序，在過(guò)度追求程序正義的同時(shí)會(huì)在一定程度上損害實(shí)體正義，違背法律原本的價(jià)值追求，對(duì)法治合理化的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成阻礙，導(dǎo)致了法律與道德的沖突。

2.3道德與法律沖突的解決措施

(1)法律角度：①制定法律時(shí)要強(qiáng)調(diào)道德價(jià)值。法律與道德相沖突最有可能發(fā)生在立法的環(huán)節(jié)，法律法規(guī)與道德所推崇的價(jià)值相背離，導(dǎo)致二者的沖突。所以要將道德價(jià)值融入法律之中才能緩解二者的沖突。②堅(jiān)持維護(hù)法律權(quán)威的同時(shí)，融情與法。在執(zhí)法過(guò)程中嚴(yán)格遵守法律的同時(shí)執(zhí)法人員可以適當(dāng)摻入道德的因素。③普及法律知識(shí)，促進(jìn)人們對(duì)法律的道德認(rèn)同。國(guó)家要想得到穩(wěn)定的發(fā)展，就必須將一些基本的道德規(guī)范予以法律化，賦予其強(qiáng)制力。

(2)道德角度：①構(gòu)建新時(shí)代的新道德，辯證的繼承傳統(tǒng)道德。道德作為上層建筑要順應(yīng)時(shí)代特有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。我們要轉(zhuǎn)變道德觀念，注重個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建順應(yīng)現(xiàn)代化的當(dāng)代新道德，注重培養(yǎng)公民的規(guī)則意識(shí)。②構(gòu)建公平正義的社會(huì)倫理制度。只有營(yíng)造良好的社會(huì)秩序，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有效整合。

2.4結(jié)論。法律與道德的沖突問(wèn)題在社會(huì)生活中屢見不鮮，本文以我國(guó)為背景，首先闡述了法律與道德的基本概念，指出了二者的聯(lián)系與區(qū)別以及二者之間沖突的形式及原因，最后提出了解決沖突的措施。

[1] 王焜.道德與法律的沖突與和諧[J].學(xué)理論，118.

[2] 楊靖.從倫理視角審視道德與法律的沖突與融合[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，146.

王思懿(1993.04-)，女，漢族，山西省運(yùn)城市新絳縣，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，馬克思主義專業(yè)，思想政治教育方向。

程凌燕(1992.09-)，女，漢族，山西省運(yùn)城市稷山縣，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士研究生，馬克思主義專業(yè)，學(xué)生事務(wù)與管理方向。

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