張 影

(新疆大學 新疆 烏魯木齊 830002)

維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)及其當代意義

張 影

(新疆大學 新疆 烏魯木齊 830002)

生態(tài)文化是從人統(tǒng)治駕馭自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化。生態(tài)文化理論的形成，使人們在現實生活中增加保護生態(tài)環(huán)境的意識。

生態(tài)文化是人類從古到今認識和探索自然界的一種高級形式體現，人類不論在什么時代，不論做什么都要與自然界發(fā)生關系以及處理好人與自然的關系，處理好這種關系我們才能長期和諧地生存和發(fā)展。我們大步跟上世界潮流，大力宣傳生態(tài)文化的重要性，提高人們對生態(tài)環(huán)境知識的關注和興趣，通過傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，有利于我們形成尊重自然，保護自然環(huán)境，與自然和諧發(fā)展的意識，有利于我們對資源的開發(fā)取之有度，用之有節(jié)，保護生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進經濟發(fā)展，造福于子孫。

1 維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)

新疆是處于歐亞心臟地帶的古絲綢之路，生態(tài)環(huán)境多樣，傳統(tǒng)民族文化非常豐富的地區(qū)。維吾爾族是新疆維吾爾自治區(qū)47個少數民族中人口最多和歷史非常悠久一個少數民族，占新疆人口48.53%，在中亞地區(qū)較早的有了自己的語言和文字，特別是新疆維吾爾民族在協(xié)調人與自然關系的長期實踐中，積攢了大量古老的生態(tài)智慧和環(huán)境知識，形成了獨特的生態(tài)文化。其中一部分維吾爾族生活在城市，受現代文化影響比較大，但大多數維吾爾族居住在鄉(xiāng)村社區(qū)，主要分布在天山南北，大部分集中在南疆一帶，還保留著相對傳統(tǒng)的生活方式。

1.1維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在生產生活習慣中的體現

因為新疆位于中國西北邊陲，面積有166萬平方公里，但是沙漠面積就達42.1萬平方公里，氣候干旱少雨，所以古老的維吾爾族人非常珍惜綠洲和水資源，非常擅長園林藝術，在每一個維吾爾族庭院中都會種植樹和果園，注重綠化，會養(yǎng)各式花草，甚至在墓地上也會種樹種花，祝愿亡靈靈魂像樹一樣常青，超度靈魂。維吾爾族是一個非常愛花的民族，他們不僅喜歡房前屋后種滿了花，愛花、戴花、養(yǎng)花也成為他們的一種習俗，而且連婦女的名字也用花來命名，他們把花看作是幸福和吉祥的象征，維吾爾語稱“古麗”。維吾爾族也將動植物的名字取為人名或地名。還有許多保護樹木的維吾爾諺語，如“有園林的人，就是有靠山的人”、“果樹不枯死不能砍伐”、“花園沒有鮮花，夜鶯不來歌唱它”、“沒有樹林、果園的農民和富人，不算是真正的農民和富人”、“折斷幼苗的人會夭折”、“砍一栽十”、“森林多，風災旱災少”等。

他們還非常注重飲用水的清潔，不在泉頭和渠首洗澡，即使是洗臉水也要和飲用水一樣干凈，禁止往流水和池塘里吐痰、倒垃圾，這都是他們民間的優(yōu)良傳統(tǒng)作風。特別值得一提的是新疆的坎兒井，它是古代維吾爾人根據新疆吐魯番和哈密地區(qū)干旱少雨的自然地理條件創(chuàng)造的，是中國古代三項偉大工程之一。因為吐魯番盆地北部的天山蘊藏著豐富的水資源，每年夏季，山上的積雪融水交匯成河流，流入山前的戈壁沙礫地帶。如果融水在烈日下蒸發(fā)或者滲入戈壁砂礫下，能讓人們取用的水量很少，于是當地人們創(chuàng)造出了坎兒井。坎兒井的節(jié)水保水灌溉方法由暗道、明渠、豎井和澇壩四部分組成。暗道即地下輸水道，明渠引水灌田，豎井是暗道的出入口與通風口。據統(tǒng)計，新疆各地坎兒井有1100多條，總長達5000多公里，被譽為“地下大運河”。體現了新疆維吾爾族人民合理利用自然，與自然和諧相處的生活方式。

維吾爾族敬畏綠色的生態(tài)自然思想也深深融入到了其生產生活方式之中。因此維吾爾人非常崇拜綠色，把綠色看成生命的標志，并對綠色產生一種特殊的感情。維吾爾族對綠色的推崇表現在維吾爾族日常生活行為以及生活文化的各個角落里。例如維吾爾人民熱愛載歌載舞，編唱歌頌各種有關春季和綠色的歌謠來歡迎春天的到來和表達對大自然的熱愛；庭院多栽花卉、葡萄、果樹，墻上掛壁毯，開壁龕，并在庭院，前廊，室內飾以多種綠色花卉圖案等形式表現；維吾爾族服飾也是以大紅大綠，各色鮮艷的自然色彩為主，非常漂亮，非常具有生氣，為大多數人喜愛。

因為新疆獨特的氣候，維吾爾族的飲食主要以面食為主，主要的面食有拌面、抓飯、湯飯、馕等。其次是肉，主要形式是烤制，如烤馕、烤包子、烤羊肉等。豐富美味的烤制品充分適應了新疆冬季寒冷、夏季干熱的氣候特點，得到新疆各族人民的喜愛。最后，維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶，也喜愛吃各類水果和蔬菜，而新疆又盛產品種繁多香甜的瓜果，有瓜果之鄉(xiāng)的美譽。所以維吾爾族非常愛惜糧食,從不浪費糧食,就是掉到地上的飯,也會撿起來,放到高一點的地方喂鳥。

這種由老一輩傳承下來的保護生態(tài)環(huán)境的做法，至今都是我們所要珍惜和堅持的，尊重自然，保護自然環(huán)境，敬畏自然，與自然和諧相處，形成全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展觀，才能更好的創(chuàng)建我們美麗的祖國，為我國實現社會主義現代化而奮斗。

1.2維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在文學作品中的體現

維吾爾族生態(tài)文化在文學作品中也有屬于自己民族獨特的體現，其中音樂、舞蹈、戲劇、抒情和敘事文學等方面成就尤為突出?？梢酝ㄟ^故事集《阿凡提的故事》、《福樂智慧》、《突厥語大詞典》、音樂舞蹈史詩《十二木卡姆》、還有聞名中外的維族傳統(tǒng)、民間舞蹈等歷史文化遺產表現出來。

《福樂智慧》是維吾爾族古典長詩，作者是玉素甫·哈斯·哈吉甫，維吾爾族的詩人和思想家。這部著作最初是獻給喀喇汗王朝可汗桃花石布格拉汗·艾布·艾里·哈山之子蘇來曼的。它不僅是文學作品，而且也是一部集中反映作者歷史、哲學、倫理觀點以及喀喇汗王朝社會狀況的學術著作，在維吾爾族思想史上占有重要的地位。

《十二木卡姆》是維吾爾族一種大型傳統(tǒng)古典音樂，匯集歌、詩、樂、舞、唱、奏于一身?！澳究贰笔蔷蹠?，規(guī)范的意思，是維吾爾族人民對中華民族燦爛的文化所作的重大貢獻，它運用音樂、文學、舞蹈、戲劇等各種語言和藝術形式表現了維吾爾族人民絢麗的生活和高尚的情操，反映了他們的理想和追求以及當時的歷史條件下所產生的喜怒哀樂。木卡姆與維吾爾族人民的歷史時代同步發(fā)展。

《突厥語大詞典》是在新疆古代喀拉汗王朝由馬哈茂德·喀什噶里用阿拉伯語解釋突厥語的綜合性知識詞書。該書通過豐富的語言材料，廣泛地介紹了喀喇汗王朝時代維吾爾和突厥語系各民族政治、經濟、歷史、地理、文化、宗教、哲學、倫理方面的知識和風土人情。

1.3維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在禮俗文化中的體現

維吾爾族人民是十分注重傳統(tǒng)節(jié)日的，他們的傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等。尤其以過“古爾邦”節(jié)最為重要，因為“古爾邦”節(jié)就像我們漢族人的春節(jié)，那時每家每戶都要宰羊、煮肉、制做各種糕點、炸油馓子、烤馕等食物。屠宰的牲畜不能賣，除了將羊皮和羊腸送交清真寺和宗教職業(yè)者外，剩余的則自食或招待客人。肉孜節(jié)意譯為“開齋節(jié)”，過肉孜節(jié)時，節(jié)前一個月開始封齋，封齋期間，只能在日出前和日落后進食，白天禁止任何飲食。一個月后開齋，恢復白天飲食的習慣。開齋節(jié)前，各家習慣炸馓子、油香、烤制各種點心，準備節(jié)日食品。節(jié)日期間人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜節(jié)祝賀。諾魯孜節(jié)就像漢族人的元宵節(jié)，當天男女老少都要身穿民族盛裝。家長則先起床，在房子正中燒燃一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在家人頭上轉一圈，預祝他們在新的一年平安快樂。家長還要把冒煙的樹枝從牲畜頭上通過，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯，多多生育。人們還要做"諾魯孜飯"，"諾魯孜飯"就是用剩余的糧食和食物配上多種佐料煮成的粥。從當天午時起，維吾爾人民則相互拜年。

2 維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)在當代具有重要的意義

2.1維吾爾族傳統(tǒng)文化在我國民族文化中的作用

我國少數民族傳統(tǒng)文化多姿多彩，它們都是我國文化的重要組成部分，對我國各方面的全面發(fā)展都具有重要作用。維吾爾族的禮俗生活文化，文學藝術遺產，為我國創(chuàng)新新的人文生態(tài)精神，提供了豐富有用的資源。維吾爾族在長期的歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了極具特色的民族文化，也創(chuàng)造出了獨特的文學藝術，它們獨特的魅力，為我們提供了極大的審美享受。隨著我國建設社會主義現代化進程的加快，新疆維吾爾族傳統(tǒng)的生態(tài)文化也有變異，甚至消亡。對于維吾爾族傳統(tǒng)文化的精華部分，我們要加以保護，體現對民族傳統(tǒng)文化的尊重和理解。支持我國維吾爾民族傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展可以非常有效的維護民族團結和祖國統(tǒng)一，增強中華民族的凝聚力和向心力。使我國各民族在文化上和諧共處，共同發(fā)展。

2.2維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)對我國生態(tài)環(huán)境的啟示

在我國經濟建設和現代化的進程中，因為忽略自然生態(tài)環(huán)境的保護而引起環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭等問題，在維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)現代化進程中，非常注重人文文化和生態(tài)環(huán)境的保護，珍惜愛護大自然，保護原始自然資源等行為，我們要加以傳承，要加以保護。對民族傳統(tǒng)文化的保護，可以促進人與自然和諧發(fā)展，有效利用資源，保護生態(tài)環(huán)境，實踐科學發(fā)展觀，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展。

2.3維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)對我國名族團結和我國和諧穩(wěn)定發(fā)展的促進作用。

加強新疆地區(qū)維吾爾族生態(tài)文化傳統(tǒng)的保護和開發(fā)，有利于加強民族團結教育，增強中華名族認同感，大力打擊破壞民族團結的行為，為新疆各民族地區(qū)和祖國各地區(qū)民族的大發(fā)展、大繁榮創(chuàng)造穩(wěn)定的社會發(fā)展環(huán)境。還可以大力發(fā)展新疆生態(tài)旅游業(yè)，促進新疆經濟大發(fā)展，促進全民族繁榮發(fā)展，加快我國社會主義現代化建設，和諧穩(wěn)定自信的走向世界民族之林。

張影(1993-),漢,新疆,新疆大學研究生在讀,研究方向：中國近現代史基本問題研究。

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：1672-5832(2017)09-0174-02