張 亞 李奇菊

(西南大學(xué) 重慶 400715)

貴州長(zhǎng)衫瑤族女子服飾紋樣形式美初探

張 亞 李奇菊

(西南大學(xué) 重慶 400715)

長(zhǎng)衫瑤作為貴州黔南瑤族的一支，其女子服飾圖案具有獨(dú)特的個(gè)性魅力，圖案色彩絢麗、主題鮮明，是長(zhǎng)衫瑤族祖先遷徙與生活狀態(tài)的內(nèi)化，是其族群的符號(hào)。以貴州荔波縣茂蘭鎮(zhèn)長(zhǎng)衫瑤服飾紋樣為研究對(duì)象，對(duì)其紋樣題材類(lèi)型及文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理，分析服飾紋樣的形式美，再現(xiàn)長(zhǎng)衫瑤的思維形式與文化內(nèi)涵。

長(zhǎng)衫瑤；紋樣；形式美

貴州荔波瑤族服飾絢麗多姿，其中瑤族女子服飾別具特色，圖案更是兼具著歷史和文化的影響。對(duì)瑤族服飾的相關(guān)研究大部分都聚集于廣西地區(qū)，且在瑤族眾多支系中白褲瑤服飾紋樣的研究較為詳盡，而貴州長(zhǎng)衫瑤族女子服飾紋樣的研究與整理仍是空白。本文對(duì)貴州荔波長(zhǎng)衫瑤女子服飾紋樣的形式美進(jìn)行分析，根據(jù)其造型和文化內(nèi)涵總結(jié)歸納出服飾紋樣的題材類(lèi)型。

1 紋樣的題材類(lèi)型及其象征和寓意

瑤族人為表達(dá)對(duì)自然和祖先的崇拜，祈求健康平安、幸福吉祥，他們將民族的文化歷史、宗教信仰與現(xiàn)實(shí)生活等都固化在紋飾符號(hào)里。從長(zhǎng)衫瑤族紋樣造型與其內(nèi)涵的視角出發(fā)，長(zhǎng)衫瑤女子服飾紋樣造型題材大致分為三類(lèi)，分別是事件記載、動(dòng)物和自然風(fēng)貌類(lèi)。

1.1事件記載類(lèi)。

背牌“盤(pán)王印”紋樣，是瑤族女子服飾中最具代表性的紋樣。在瑤族人心中非常神圣的祖先“盤(pán)瓠龍犬”，又被稱(chēng)為“盤(pán)王”，是瑤族人的民族圖騰，“盤(pán)王印”是瑤族服飾圖案的代表，是瑤族信仰的一種隱喻。[1]長(zhǎng)衫瑤族人也同樣模仿印章的形狀，用粘膏畫(huà)和刺繡結(jié)合的方式把印章裝飾在頭巾、女子上衣背牌、裙子上，作為紀(jì)念祖先曾經(jīng)掌過(guò)大印，以表達(dá)對(duì)祖先的崇拜之情。

1.2動(dòng)物類(lèi)

動(dòng)物紋樣蘊(yùn)含著長(zhǎng)衫瑤族人對(duì)大自然的敬重和對(duì)生命、生殖的信仰。在長(zhǎng)衫瑤服飾動(dòng)物紋樣中，青蛙、蛇是被當(dāng)做神物不加以侵害的，通常將蛙紋放在瑤王印圖像正中，蛇紋放在方框四周，表示不讓有神之物跑掉，有保護(hù)族人平安健康之意。人仔紋多出現(xiàn)在女子頭巾和小孩背帶上。頭巾上通常為3個(gè)人仔為一組，用綠色和紅色的絲線在黑底棉布上繡制；人仔紋體現(xiàn)著長(zhǎng)衫瑤族群的生殖崇拜觀念，他們期望族群人丁興旺、發(fā)展壯大，能夠保護(hù)小孩和婦女不受外族欺凌。龜紋是代表著長(zhǎng)壽，體現(xiàn)著瑤族人對(duì)吉祥、幸福的一種渴求。魚(yú)紋象征繁殖能力強(qiáng)，多子多福，是生存繁衍觀念的隱喻符號(hào)，表達(dá)著長(zhǎng)衫瑤族人孕育后人的一種夙愿。

1.3自然風(fēng)貌類(lèi)

瑤族是一支遷徙的民族，他們遷徙時(shí)間長(zhǎng)、地域跨度廣，在遷徙過(guò)程中他們會(huì)記錄一些沿途的風(fēng)景。具當(dāng)?shù)乩险哒f(shuō)：“他們女子百褶裙上兩條最寬的裝飾線，是代表著女人與男人，紅色蠶絲布條下方的兩條并排短線代表著小橋梁，下面貫穿整個(gè)裙身的白色裝飾線代表大橋梁?！?/p>

2 紋樣的形式美分析

形式美是事物形式因素的自身結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的審美價(jià)值，是由事物形式本身有規(guī)律協(xié)調(diào)的結(jié)合到一起組合成獨(dú)特的審美特征。[2]長(zhǎng)衫瑤族女子服飾紋樣具有獨(dú)特的個(gè)性魅力，紋樣造型抽象簡(jiǎn)潔、色彩絢麗、文化內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了他們藝術(shù)智慧的高超和獨(dú)特。長(zhǎng)衫瑤有他們自己的語(yǔ)言，卻沒(méi)有形成自己的文字，其民族的宗教信仰、文化歷史、生活方式等信息，都凝注于他們的服飾紋樣之中，其圖案構(gòu)成巧妙,在形式與色彩上做到完美協(xié)調(diào)。他們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和藝術(shù)實(shí)踐中，慢慢形成了自己所獨(dú)有的形式美法則。

2.1對(duì)稱(chēng)與均衡

長(zhǎng)衫瑤族服飾的構(gòu)圖特別注重其對(duì)稱(chēng)性和均衡感，就如其女子背牌上的“瑤王印”造型是先以粘膏在白布上將印章的方形幾何紋輪廓勾勒出來(lái)，再一步步往里填充適形的動(dòng)物紋樣，輔以強(qiáng)烈的對(duì)比色進(jìn)行裝飾，構(gòu)成整幅圖案?！艾幫跤　闭w呈現(xiàn)著完全對(duì)稱(chēng)式的幾何型圖案，其圖案紋飾豐富，做工精細(xì)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案的組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，單個(gè)造型元素基本呈中心對(duì)稱(chēng)，整個(gè)圖案紋飾顯得非常飽滿(mǎn)。背牌圖案整體的結(jié)構(gòu)給人以莊重、安定和條理化的感覺(jué)，色彩和豐富的單個(gè)造型元素個(gè)人以一種生動(dòng)活潑和動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，整個(gè)營(yíng)造出即沉穩(wěn)又活潑視覺(jué)形象。

2.2變化與統(tǒng)一

長(zhǎng)衫瑤族服飾紋樣有題材豐富、造型多樣且各自具有獨(dú)特的文化生命力，其族人在繪制圖案時(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)潔的幾何結(jié)構(gòu)運(yùn)用點(diǎn)、線、面相互交織成整體，在變化中尋找統(tǒng)一?，幾宸椉y樣相對(duì)集中，基本都呈方形，中心主圖較大，多以小圖紋通過(guò)拼接巧妙組成大圖紋，從分支圍繞中心，由外圍包圍主圖。這樣的圖形既保持了基本形，又在統(tǒng)一當(dāng)中尋求豐富的變化，這種多樣性的統(tǒng)一給人以豐富與穩(wěn)健的審美感受。

2.3節(jié)奏與韻律

長(zhǎng)衫瑤族服飾圖案以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的手法構(gòu)成，其畫(huà)面中元素的大小、方圓、虛實(shí)的變化帶來(lái)的節(jié)奏。如畫(huà)面中的蛙紋，在重復(fù)時(shí)按照比例縮放，從而對(duì)視覺(jué)有將強(qiáng)的引導(dǎo)作用而富有趣味。還有畫(huà)面中的裝飾性分割線本身的間隔所呈現(xiàn)的密集或疏散、遞增或遞減而形成的節(jié)奏感。長(zhǎng)衫瑤族的紋樣布局，是要遵循一定的骨骼與規(guī)律，以達(dá)到其寬窄、大小、疏密等的規(guī)律性變化，增強(qiáng)韻律感的體驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)衫瑤族女子服飾紋樣，作為長(zhǎng)衫瑤族文化的載體之一，其服飾紋樣表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性，是其先民留下的財(cái)富與智慧。通過(guò)對(duì)其形式美的初探，再現(xiàn)了長(zhǎng)衫瑤服飾紋樣的形式組成與文化內(nèi)涵，其紋樣以造型藝術(shù)的形式美,加上傳達(dá)意蘊(yùn)的內(nèi)容美,構(gòu)成了獨(dú)具特色的意匠美。

[1] 葉永敏. 粵北瑤族服飾現(xiàn)狀及裝飾特點(diǎn)[J]. 絲綢,2011,(11):54-57.

[2] 孔祥翔. 賀州瑤族服飾圖案的形式美對(duì)平面構(gòu)成課程的啟示[J]. 才智,2016,(17):149.

[3] 徐恒醇.《設(shè)計(jì)美學(xué)》.清華大學(xué)出版,2006，129-132.

中央高?；究蒲许?xiàng)目XDJK2017D045

張亞(1994-)，女，漢族，重慶人，設(shè)計(jì)學(xué)研究生，西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院，研究方向：產(chǎn)品造型與包裝設(shè)計(jì);李奇菊(1967-)，女，漢族，重慶人，西南大學(xué)紡織服裝學(xué)院副教授，研究方向：少數(shù)民族服飾、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

B83

：A

：1672-5832(2017)09-0171-01