陳師禹

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361005)

淺談對中國畫的認(rèn)識

陳師禹

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361005)

本文主要是個人對于藝術(shù)的理解與認(rèn)識對國畫在當(dāng)今社會中所處的位置與高度。

“傳承觀點”;“在不變中求變化”

觀點：每個畫家和每個畫派都有他自己的早期，中期，盛期，晚期，沒落和死亡，新的主題，從古到今主題都會不一樣，所以我們要認(rèn)清自己的定位，要了解自己當(dāng)下應(yīng)該做的事情和應(yīng)該要研究的問題。在不擯棄經(jīng)典的情況下作出創(chuàng)新與注入新氣息，畫出適合自己適合時代的畫作。

論證：中國的山水畫的發(fā)端比歐洲的所謂風(fēng)景畫早了上千年?！肚Ю锝綀D》的王希孟在畫這幅畫的時候，只有十八歲，但是正是因為這個年紀(jì)，才造就了這幅千古名畫，想必如果王希孟到了老年，也絕對沒有耐性也沒有氣力去完成這幅作品，早一年或者晚一年都不會，其實太多太多的作品或者工程其實都是年輕人做的，雖然有老師傅統(tǒng)領(lǐng)的帶著或者教著，過了年紀(jì)，心不靜也不純了。米開朗基羅雕刻《圣母和耶穌》的時候是23歲，雕刻大衛(wèi)的時候26歲，德拉克洛瓦23歲畫《但丁小舟》，畢加索最迷人的玫瑰色時期也是20歲上下。隋唐的繪畫加上東晉顧愷之的山水畫是中國山水畫的胚胎和萌芽，是童年期，早期文藝復(fù)興的意思和隋唐的畫非常像，一股子少年人的稚氣，秀氣，英氣和靈氣。陳丹青老師評價王希孟的《千里江山圖》是這樣說的：“《千里江山圖》的野心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過隋唐的展子虔和李思訓(xùn)，王希孟沿襲的全景觀，是五代北宋開拓的圖式，猶有過之，千里江山圖的開闊，開闊的非常具體，如果把這幅畫切割成無數(shù)的局部，每個局部都是一幅畫，都是細(xì)節(jié)，隋唐五代，包括北宋的大家，找不出一幅畫能夠收納這么多自成格局的景觀，而每一個景觀有這么多詳卻動人的細(xì)節(jié)?！蔽矣X得通常成年的老熟的大師都會做減法，所謂取舍和概括。而十八歲的王希孟卻忙著做加法，人在十八歲的年紀(jì)才會有著這股子雄心和細(xì)心，一點不亂，不枝蔓，不復(fù)雜，通篇貴氣，清秀逼人。在我們當(dāng)今社會只要提到水墨畫都會想到的是白胡子老人，明清時期的文人畫確立了山水畫中的老人符號，晚清民初的黃賓虹，齊白石，張大千有坐實了這一觀點的第一想象，但是王希孟的千里江山圖卻是正好十八歲的年紀(jì)，長幾歲或者晚幾歲都不可能有《千里江山圖》。所以我覺得我們現(xiàn)在做學(xué)生的一定要保持我們現(xiàn)在的稚氣和定力，找好自己的定位，珍惜現(xiàn)在的能力，緊握現(xiàn)有的能力，因為可能等我們年紀(jì)大了或者老了，也就一定畫不出現(xiàn)在畫出的畫了。

我覺得繪畫最主要的就是要畫自己熟悉的東西。蔣兆和一輩子只畫苦難的人民，并且結(jié)合西畫，創(chuàng)造性的拓展了中國水墨人物畫的技巧，他的取材都是他身邊最熟悉的場景，中國學(xué)油畫或者把西洋畫素描的元素結(jié)合到國畫里面的歷史也就只有上百年，過去半個世紀(jì)中國本土比較有名的歷史畫雖然比不上歐洲幾個世紀(jì)加起來的宗教畫，歷史畫多，但是他最著名的《流民圖》卻可以比，有評論家這樣評價《流民圖》：“《流民圖》所描繪的絕望，悲劇性，死亡感，如《圣經(jīng)》所描繪的片段，直追中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興早期的宗教壁畫，逾百位人物組合的糾結(jié)，而能各在其位，個成其態(tài)，在歐洲也算一流，畫中每一個人物的面相，種性，神態(tài)，氣質(zhì)都高度準(zhǔn)確，堪與委拉士開茲的《侏儒》系列，倫勃朗的自畫像相比美。”蔣兆和先生一輩子只畫苦難中的人民，到八十年代才恢復(fù)他的政治名譽(yù)，從有歷史問題的人恢復(fù)到有人文愛國主義情懷的畫家，實在是太坎坷。

在現(xiàn)代畫家時代，齊白石的蝦，婁師白的鴨子，李可染的牛，徐悲鴻的馬。齊白石先生最有名的是蝦，但他并不會脫離蝦，據(jù)婁師白先生的回憶說到：“白石老師每買回蝦子，總要挑出幾只靈活的蝦子把玩觀察一遍?！蹦昙o(jì)如此大的齊白石先生這么認(rèn)真也是在讓人敬畏。婁師白先生畫的鴨子雖然是從齊白石畫的小雞的精髓中演變過來的，但是其中不乏也免不了婁師白先生上百上千次的練習(xí)，試驗與嘗試。所以我覺得畫者一定要熟悉畫中的事物，這樣或許才能抓住對象的靈魂而不是空殼。

比較我們現(xiàn)在年輕人所處的社會環(huán)境和古代信息封建的年代，當(dāng)今太多信息沖擊我們的大腦，無論好的壞的，對的錯的，在所謂“評論家”的誘導(dǎo)指引蝦讓我們信服其觀點。陳丹青先生說過他并不支持所有的人都應(yīng)該讀書，因為讀書只會讓別人的思維在自己的腦袋里奔跑。看到這里，我覺得對于我這種本來就不喜歡讀書的學(xué)生來說真的是慶幸，居然有這么有名的一位專家說了這樣的一句話。但是他說如果硬要讀，還是免不了經(jīng)典，所有的經(jīng)典沒有不好的，各有各的好，各有各的靈魂。所以我覺得不管做什么事情，都不能舍棄這件事情的根本，因為經(jīng)典就是經(jīng)典，它是這個范圍的源頭，這個源頭是在那個時代的新的創(chuàng)新，這個創(chuàng)新往往帶有最新鮮，最原始的符號，就好比電影影評人每每講到最經(jīng)典的愛情片都要說到《羅馬假日》一樣，因為它是經(jīng)典的，是時代揮之不去的，它開拓的這個范圍內(nèi)的新方向新理念新定義。就像歐洲最好看最經(jīng)典的還是文藝復(fù)興以及文藝復(fù)興之前幾百年內(nèi)的濕壁畫，中國繪畫最經(jīng)典的還是唐宋的工筆重彩畫，經(jīng)典就是經(jīng)典，我們要傳承經(jīng)典不能拋棄。

問題：我覺得現(xiàn)在的我們所處的時代對于水墨畫這個專業(yè)來說真的十分尷尬，如今無論生活節(jié)奏還是工作方式都太接近于西方，我們不但不用毛筆，繁體漢字也演變成現(xiàn)在的簡體漢字，不會作詩不會寫詞，實在是和古代人說的君子文化人完全拉不上關(guān)系，毛筆字也是當(dāng)作興趣愛好并不像古人把毛筆都做自己的寫字工具。這樣一來，我們現(xiàn)在的學(xué)生畫文人畫一定比先輩差上十萬八千里，畫寫意畫，我們沒有時間閱歷，畫出來的畫縱使大氣瀟灑，但一定比不上老畫家經(jīng)過幾十年的閱歷而來的精煉神韻。所以我們是否應(yīng)該嘗試一些新工具或者新想法？畫出或者做出具有現(xiàn)在時代烙印或者年輕人氣息的畫作，而不是清末明初的“老人”畫呢？

[1] 《流民圖》十說——劉曦林先生訪談錄

陳師禹，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)2014級本科生。

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