于廷廷

(魯東大學外國語學院 山東 煙臺 264000)

《南京的基督》的創(chuàng)作動機
——以出場人物形象為主要考察對象

于廷廷

(魯東大學外國語學院 山東 煙臺 264000)

引言

《南京的基督》發(fā)表于1920年，是受谷崎潤一郎的短篇小說《秦淮之夜》的影響創(chuàng)作而成。主人公宋金花是一名虔誠的基督教徒，為了養(yǎng)活自己和父親不得不從事妓女的行當，后來不幸染上了梅毒，為了不傳染給其他人她拒絕接客，一直相信基督會來拯救她。后來來了一個日美混血兒，金花錯把他當成基督，并與其度過了美好的一夜。第二天混血兒不見蹤跡，金花的病也“痊愈”了。通過之后出場的日本旅行家的描寫，我們知道那個混血兒患上梅毒發(fā)狂而死，但是金花并不知道這個真相，一直沉浸在對基督的篤信中。

在這部作品發(fā)表的前一年，第一次世界大戰(zhàn)結束，世界處于混亂的狀態(tài)。日本的經(jīng)濟在戰(zhàn)前雖然發(fā)展很快，但是經(jīng)過這次戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到了沖擊，中國也受到了殃及。中國的經(jīng)濟落后于日本和西方，為了自身發(fā)展，不管適不適合本國國情，中國一味地模仿西方。

無論是在日本還是中國，關于這部作品的人物形象研究主要是圍繞金花展開的，其他的出場人物幾乎沒有涉及到。因此，本文在總結中日兩國先行研究的基礎上，擬以出場人物宋金華、日美混血兒和日本的旅行家為考察對象，并結合當時的時代背景，通過研究他們各自的象征意義，來考察芥川的創(chuàng)作動機。

1 宋金花的象征意義

作為主人公，對于她的象征意義，有的人說她代表著日本，有人說她代表著中國，筆者認為宋金花象征著當時的中國。下文主要從四個方面來進行探討。

首先從這部作品的發(fā)生地點來看，描述的是南京而不是東京，并且南京從古代起就是代表性的都城，在中國歷史文化中占有重要的地位。當時，雖然南京有著一定的經(jīng)濟基礎，但是和日本、西洋相比，仍然有著很大的差距。其次，對金花的生活環(huán)境的描寫都給予我們非常貧窮破敗的印象，這不就是當時的中國嗎，從清政府以來我們就遭受壓迫，遠遠落后于西洋和日本，尤其是一戰(zhàn)后發(fā)展愈加困難。

接著從金花的個人行為來看，金花為生活所迫而不得不從事妓女這一行當，當她染上梅毒之后為了不傳染給其他的客人拒絕接客，過著十分窘迫的生活。當她處在絕望的邊緣時，那個混血的外國人出現(xiàn)了，給她帶來了希望。她對外國人感到格外親切，忘記了自己的堅持，與他度過了美好的一夜，第二天醒來時混血兒不見蹤跡，周圍的一切都在告訴金花昨晚發(fā)生的事情是真的，但金花卻自我欺騙那只是一場夢。另外，金花對于基督有著異乎常人的篤信和執(zhí)念，每次看到基督的雕像，孤寂的眼神立馬消失的無影無蹤，緊接著會煥發(fā)出充滿希望的天真的目光。這不就是當時中國對西洋的態(tài)度嗎？金花象征著中國，金花得病說明當時的中國也“生病”了。金花對于基督的執(zhí)念也是當時的中國對于西方的盲目崇拜。中國為了能夠迅速發(fā)展，不管是否符合本國國情，一味地模仿西方。最后，金花的病表面上看痊愈了，通過日本旅行家我們知道金花的病只是暫時的痊愈，后面會變得更加嚴重。中國也是如此，生病了卻不自知，雖然取得了一時的發(fā)展，但之后會有更大的危機出現(xiàn)。

最后來探討一下金花的首飾“翡翠”耳環(huán)。“翡翠”在這部作品中共出現(xiàn)三次，筆者認為是有深意的。翡翠作為傳統(tǒng)的裝飾品，筆者認為它代表著中國的傳統(tǒng)文明。中國是四大文明古國之一，中國可以說是日本文明的發(fā)源地，日本為了學習中國傳統(tǒng)文明，從很早開始就派人前來參觀學習，中華文明對日本文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。翡翠代表著中國傳統(tǒng)文明，這對翡翠耳環(huán)是日本旅行家作為在中國買的特產(chǎn)帶回日本的，但是最后卻送給了金花，筆者認為旅行家在金花的身上看到了希望，希望將中國傳統(tǒng)文明繼續(xù)傳承下去。

2 日美混血兒的象征意義

文中提到這個外國人是個日美混血兒，作者詳細說明是日本和美國的混血，筆者認為有特別的用意。無論當時的日本還是美國都想把中國變?yōu)樽约旱膰?，因此日美混血兒象征著意圖侵略中國的西洋人。這個混血兒來到金花的房間之前，房間內(nèi)的環(huán)境是昏暗的，但是他進來后，桌子上的煤油燈突然亮堂了，整個狹小的房間一下子充滿了帶油煙的紅光。當時中國的國內(nèi)環(huán)境動蕩不安，內(nèi)憂外患，當時的一些人對西洋抱有幻想，認為西洋可以拯救中國，給中國帶來新氣象。實際上西洋人和文中的混血兒一樣是個無賴?；煅獌簞傞_始時承諾金花兩美元，后來逐漸上升到十美元，在與金花度過一夜之后什么也沒留下就消失了。這不就是當時的西洋人嗎？那時西洋人想要白白地占領中國，為了達成這一陰謀采取了一系列的措施。通過對日美混血兒的描寫，我們可以推測作者對于包括日本在內(nèi)的西洋人是持批評態(tài)度的。

3 日本旅行家的象征意義

日本旅行家在文中一共出現(xiàn)了兩次，筆者認為他象征著以芥川為代表的持有理性懂時局的那類人。旅行家第一次出現(xiàn)是他在金花的房間內(nèi)度過了一夜，在得知金花是基督教徒時，想到她卻干著這種行當，對金花充滿不屑，但是通過與金花的對話，他又贊美金花的天真單純，因此，把翡翠耳環(huán)送給了她。筆者認為他聽完金花的話意識到中國還是有希望的，送金花耳環(huán)這種行為也代表了他對未來的中國寄與希望。

旅行家第二次出現(xiàn)是在第二年春天，他又來到金花的房間，金花高興地告訴了她自己遇到了基督并且病情痊愈的事，但是這個旅行家知道那并不是基督，而是一個無賴的混血，他因染上梅毒已經(jīng)發(fā)狂而死。但是經(jīng)過一系列思想斗爭他沒有把這個事實告訴金花。以芥川為代表的這類人，雖然很清楚中國“得病”這一事實，但是他們想幫忙也無能為力，并且他們也同金花進行了交易，這種矛盾的行為也體現(xiàn)了他們糾結，迷茫的心理。

4 結論

通過以上對這部作品的出場人物的象征意味的考察，我們認為金花象征著當時的中國，日美混血兒象征著意圖侵略中國的人，日本旅行家象征著冷眼看世界的那類人。

因此，芥川的創(chuàng)作意識可以總結為以下內(nèi)容：從芥川的立場來看，中國一味模仿西洋，生病而不自知，雖然取得了一時的進步，后面隱藏著更大的憂患。并且中國沉迷于自己的世界中，他人即使想幫忙也無計可施，給我們一種恨鐵不成鋼的感覺，也許這也是芥川的感受吧，包括日本在內(nèi)的西洋人都是無賴，意圖一步步蠶吞中國，芥川對于這類人是持批判態(tài)度的。另外對于以芥川為代表的懂時局的人，一方面想要中國發(fā)揚傳統(tǒng)文明，更好地發(fā)展下去，另一方面也在一定行為上輕視中國，展現(xiàn)了這類人的矛盾心理。

[1] 芥川龍之介.『芥川龍之介全集』:第五卷[M].巖波書店.1977

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