劉 峰

(廣西師范學(xué)院 廣西 南寧 530000)

張恨水小說(shuō)創(chuàng)作中的女伶情結(jié)

劉 峰

(廣西師范學(xué)院 廣西 南寧 530000)

張恨水是通俗小說(shuō)創(chuàng)作的大家，在他一生創(chuàng)作中小說(shuō)的題材、情結(jié)也在不斷變化的，但是閱讀小說(shuō)我們可以發(fā)現(xiàn)，“女伶”這一形象在張恨水小說(shuō)人物角色的塑造中，可謂是“首當(dāng)其沖”。在傳統(tǒng)的意識(shí)中“女伶”在社會(huì)中的地位是非常低的，但是在張恨水的作品中，作者重塑了有血有肉，有情有義的新的女伶形象。

張恨水;優(yōu)伶;女伶;情結(jié)

優(yōu)伶，是指從事戲劇、歌舞、音樂(lè)、魔術(shù)說(shuō)唱等帶有娛樂(lè)表演形式的藝人的總稱。 “優(yōu)伶的產(chǎn)生和發(fā)展具有漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度和復(fù)雜的嬗變更替，從奴隸社會(huì)的歌舞奴隸到封建社會(huì)的梨園弟子再到民間時(shí)期的戲子藝人，優(yōu)伶以及他們的藝術(shù)互動(dòng)是人們生活中不可或缺的重要內(nèi)容。優(yōu)伶作為一個(gè)特殊的群體，伴隨著時(shí)代潮汐、政治的清濁，或被托起或被吞沒(méi)，在附庸與抗?fàn)幹?，遵循著專屬于他們的生存方式，努力踐行者其粉墨一生的意義和使命?！盵1]女伶在戲劇史上的地位是非常重要的，在張恨水的很多作品中，女伶往往擔(dān)任著非常重要的角色，例如《啼笑因緣》、《滿江紅》、《歡喜冤家》等作品中都有表現(xiàn)。

1 女伶的演變過(guò)程

在中國(guó)戲曲史上，女伶的發(fā)展可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“其源頭大致可以追溯到有文字可考的夏朝歌舞奴隸。到了秦漢時(shí)期，樂(lè)舞百戲里已經(jīng)有大量女伶出現(xiàn)。漢魏六朝的俳優(yōu)中，女伶更加普遍。唐代的參軍、歌舞戲中均有女伶參與表演。宋元時(shí)期的南戲、雜劇舞臺(tái)上女伶盛極一時(shí)，非常的活躍。到了明代，女伶繼續(xù)蓬勃發(fā)展，十分繁盛。只是進(jìn)入清代以后，禮教意識(shí)不斷增強(qiáng)，女伶遭到了多次禁絕最后銷聲匿跡。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，尤其是清末民初以來(lái)，伴隨著近代城市娛樂(lè)的發(fā)展，女伶開(kāi)始重新登上歷史的舞臺(tái)，再次綻放光彩。她們的足跡先是踏進(jìn)上海、天津、濟(jì)南等大小碼頭，然后又流布到京城和其他各地，在戲曲舞臺(tái)上打出一片天地，成為近代戲曲舞臺(tái)上一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線。

2 女伶是大眾娛樂(lè)的途徑

大眾是演員們忠實(shí)的支持者。劇《青樓集》記載元代“內(nèi)而京師，外而郡邑，皆有所謂勾欄著，辟優(yōu)萃而隸樂(lè)。觀者揮金與之?！痹鹾筮y就認(rèn)識(shí)到元雜劇表演最大的功能就在于調(diào)節(jié)大眾的心理，使他們放松和發(fā)泄。所以“樂(lè)工伶人之亦可愛(ài)也”，查閱資料我們可以發(fā)現(xiàn)在國(guó)家的不同階段，優(yōu)伶在社會(huì)上的地位也是很不相同的。因?yàn)閮?yōu)伶這個(gè)社會(huì)角色在很早的文學(xué)作品中就有了描述從眾所周知的《紅樓夢(mèng)》就有對(duì)優(yōu)伶的些許描述，再到近現(xiàn)代的具有“南張北劉”之稱的張恨水和劉云若的文學(xué)作品中都對(duì)優(yōu)伶有著不同的描寫。因此本篇文章主要是張恨水小說(shuō)中的優(yōu)伶形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，以及對(duì)于張恨水自身的優(yōu)伶情結(jié)進(jìn)行剖析。

3 張恨水小說(shuō)中女伶情結(jié)的原因

張恨水的文學(xué)作品中，女伶形象是非常普遍的。讀者不禁會(huì)疑惑，在眾多人物中張恨水為什么會(huì)這么熱衷于塑造一個(gè)社會(huì)低賤的女伶形象。第一、從作家的生平經(jīng)歷來(lái)看，張之所以在這么多的文學(xué)作品中一直選擇女伶作為題材進(jìn)行寫作，與其青年時(shí)期層有的兩次劇團(tuán)生活有著密切的關(guān)系。第二、與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和時(shí)代背景有一定的關(guān)系?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”當(dāng)人們的物質(zhì)文化達(dá)到一定程度的時(shí)候，精神文化需求就成為人們共同追求的另一個(gè)目標(biāo)。

3.1張恨水小說(shuō)中的女伶形象

在眾多的小說(shuō)寫作中，關(guān)于女伶題材的小說(shuō)占據(jù)了大半個(gè)江山，張恨水小說(shuō)《斯人記》“1929年在北京《世界晚報(bào)》副刊連載這部小說(shuō)雖不是張恨水最具代表性的作品，但是小說(shuō)對(duì)于作者以后的寫作卻有著非常重要的影響。作品通過(guò)再現(xiàn)北京社會(huì)坤伶群像，不僅揭示了民國(guó)十年后坤伶群體的心態(tài)史、夢(mèng)想史與命運(yùn)史，而且為作家后來(lái)神話女伶想象提供了花絮與原型?！盵2]接下來(lái)文章就對(duì)于張的《啼笑因緣》、《歡喜冤家》中的沈鳳喜、白桂英、兩位女伶的形象就行分析和解讀。

3.2 “執(zhí)迷不悟”的女伶——沈鳳喜

沈鳳喜是張恨水多塑造的一個(gè)比較成功的女伶形象，在小說(shuō)中我們可以看出，作者在描述的過(guò)程中有著自己的別具匠心，張恨水在一定程度上是根據(jù)自己的欣賞水平來(lái)塑造沈鳳喜這一形象?！皝?lái)了一個(gè)十六七歲的姑娘，面孔略尖，卻是白里泛出紅來(lái)，顯得清秀，豎著復(fù)發(fā)，長(zhǎng)齊眉邊，由稀稀的發(fā)網(wǎng)里，露出白皮膚，身上穿的舊藍(lán)竹步長(zhǎng)衫，倒也干凈齊整……”[3]這一系列的描寫，可以看得出來(lái)沈鳳喜的天真可愛(ài)、單純嬌憨，還有本身存在的楚楚可人憐的姿態(tài)，所以樊家樹(shù)會(huì)被吸引也是情理之中的了。沈鳳喜和樊家樹(shù)的愛(ài)情從一開(kāi)始就是建立在“金錢”的基礎(chǔ)之上的，這樣不“純粹”的愛(ài)情最終的結(jié)局大都不會(huì)是完美的。

3.3 “敢愛(ài)敢恨”的女伶——白桂英

白桂英是張恨水在描述女伶時(shí)塑造的最肯吃苦且善解人意的女伶，作為當(dāng)紅女伶厭倦了逢場(chǎng)作戲的賣藝生活，不顧母兄的反對(duì)，毅然的離開(kāi)了戲劇舞臺(tái)。就在這段時(shí)間結(jié)識(shí)了王玉和，盡管母親極力反對(duì)，但是生性果敢的白桂英還是和王玉和并結(jié)連理?；楹蟮纳畈](méi)有白桂英想象的美好。生活所迫最終選擇回家，在回去路上的艱辛，我們就可以看出白桂英身上的優(yōu)良品格，但是世俗的兄嫂對(duì)于他們的冷嘲熱諷讓他們?cè)俅位爻?。迫于生活的壓力，白桂英再次走上了唱戲的舞臺(tái)，夫妻之間的矛盾加上白母的不斷嘲諷，王玉和最終離家出走。白桂英這樣一個(gè)敢愛(ài)敢恨的女子，雖然一直勇敢的于自己的命運(yùn)進(jìn)行的斗爭(zhēng)，但是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)總是讓她無(wú)法真正的追求自己的幸福。正如張自己所說(shuō)的一樣“女子謀職業(yè)，實(shí)在不易，尤其做女伶，很難逃出社會(huì)的黑暗層?！盵4]

4 結(jié)語(yǔ)

張恨水對(duì)于女伶的特殊情結(jié)在其作品中有很明顯的表現(xiàn)，在對(duì)女伶以貶為主的社會(huì)言情小說(shuō)的傳統(tǒng)中，能夠突破傳統(tǒng)，樹(shù)立正面贊美的女伶形象，是體現(xiàn)了張恨水創(chuàng)新的魄力。對(duì)于張恨水小說(shuō)中的女性形象特別是女伶形象的研究過(guò)程中，女伶身上的很多別的性格特征還有很多方面沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致的展示，她們的性格特征應(yīng)該是更加多元化的，不僅僅是我們現(xiàn)在所研究的這樣的情況。

[1] 《清末民初女伶的崛起譾論》，劉慰東

[2] 《斯人記》：張恨水筆下妍媸紛呈的民國(guó)女伶群像，黃大軍(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江，牡丹江)名作欣賞，現(xiàn)代文學(xué)

[3] 《歡喜冤家》

[4] 張恨水.《啼笑因緣》[M].太原：北岳文藝出版社，1993：卷首序.

劉峰(1991-)，女，漢族，江蘇省，研究生，廣西師范學(xué)院，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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