楊怡倫

論語言與文化及對外漢語教學(xué)的相關(guān)性

楊怡倫

基于全球化背景下推廣中國文化的前提，通過闡明語言與文化的相互關(guān)系、語言與文化在對外漢語教學(xué)中的具體體現(xiàn)，充分證明了語言與文化的學(xué)習(xí)對外漢語教學(xué)的意義，以及對外漢語教學(xué)對語言與文化交互發(fā)展的反推動作用。

全球化 語言與文化 對外漢語

一、前言

從學(xué)術(shù)研究角度來看，目前中國絕大多數(shù)的應(yīng)用語言學(xué)理論都是借鑒英語和拉丁語系的經(jīng)驗和理論發(fā)展而來的，沒有形成具有中國語言特點(diǎn)的完整理論。隨著我國對外漢語教育工作的不斷推進(jìn)和漢語在國際的廣泛使用，學(xué)者對外漢語語言學(xué)理論的需要越來越迫切，但當(dāng)前我國文化和語言的發(fā)展因理論滯后影響的弊端也日益顯現(xiàn)。另一方面，在全球化進(jìn)程下,我國國際地位的不斷提升，中國文化和語言不僅僅是外交的一部分，也是在向世界各國展示中國意識形態(tài)的重要途徑。對外漢語教學(xué)可以促進(jìn)語言和文化的傳播，對增進(jìn)國際間交流與合作將會起到不可估量的作用。

二、語言與文化的關(guān)系及語教學(xué)對外漢相關(guān)性

(一)語言與文化的關(guān)系

愛德華·薩丕爾指出：“語言背后是有東西的，而且語言不能脫離文化而存在”。語言與文化相互依賴，相互促進(jìn)；語言推動著文化的發(fā)展和傳播，文化通過語言的使用得到更多的傳播和詮釋。語言可以決定我們的思維模式，語言之間的相似性是相對的，結(jié)構(gòu)性差異是絕對的。結(jié)構(gòu)性差異越大，人們對世界的認(rèn)識越不同。因此，漢語不論作為母語進(jìn)行教學(xué)還是作為二外，學(xué)生們都應(yīng)該了解漢語的文化背景，要不然中國五千年形成的語言體系，是無法完全掌握的。

唐宋時期，是中國古代經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展鼎盛的時期，出現(xiàn)了唐詩宋詞等許多膾炙人口的文藝作品，這些作品極大的豐富了漢語的文化內(nèi)涵，因此出現(xiàn)了古漢語。近代漢語是以早期的白話文為特征，人們所熟知的《西游記》、《水滸裝》就是用白話文所著，由于西方工業(yè)化革命思潮的推動、“五四運(yùn)動”、新文化運(yùn)動的影響，中西方文化的相互沖突和當(dāng)時的社會性質(zhì)產(chǎn)生了近代漢語。 我們現(xiàn)在所使用的現(xiàn)代漢語是在我國國內(nèi)局勢的平穩(wěn)發(fā)展，人民生活水平的日益提高中不斷出現(xiàn)。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，許多80s90s后的年輕人使用的新生詞匯都促進(jìn)了中國文化的發(fā)展。

雖然時代不同，不同時代背景下的文化也是不同的，但是不變的規(guī)律就是文化和語言息息相關(guān)。

(二)語言和文化的關(guān)系在對外漢語中的體現(xiàn)

對外漢語教學(xué)，不僅僅讓外國學(xué)生對詞匯和語法的運(yùn)用掌握，同時也要對文化背景知識的掌握和了解，要想學(xué)習(xí)好一門外語，就要充分的了解文化的社會習(xí)俗、語言發(fā)展史，了解文化不但能促進(jìn)對語言的理解，也能激發(fā)對語言學(xué)習(xí)的樂趣，使語言教學(xué)事倍功半。

學(xué)習(xí)語言的主要目的是為了交際，在對外漢語教學(xué)中適當(dāng)增加一些文化背景，可以避免母語在對外交流中產(chǎn)生誤會，提高跨文化交際能力。文化的差異也體現(xiàn)在很多方面，例如在日常交流中，一個中國人和一個外國人去游泳，中國人說：“游泳池的人太多，水又臟，早該換換了，簡直像芝麻醬煮餃子?！边@個外國人不明白什么是芝麻醬，中間的差異外國人肯定不能理解。雖然各國文化存在著差異，但也都是文化和歷史發(fā)展歷程的結(jié)果，文化的差異并不能說是誰好誰劣，我們都不能拋開自己本國的文化也不能排斥他國的文化。所以在對外漢語教學(xué)中，一定要注意語言與文化的關(guān)系，要不斷提高學(xué)生對文化差異的敏銳性和包容性，這不僅能增強(qiáng)學(xué)生對語言文化背景的理解，同時也能增加中國文化傳播交流的渠道。

三、從語言和文化的關(guān)系，看對外漢語教學(xué)的意義

在全球化時代下，各國語言與文化相互滲透融合程度在不斷加深，隨著我國自身國力的提升，漢語國際推廣面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，同時也面臨著他國語言文化的入侵，我們必須要保護(hù)好本國的文化與語言，從根本上認(rèn)識本國文化的價值所在，進(jìn)而實現(xiàn)文化的傳承。

美國教授約瑟夫·奈指出：“一個國家的綜合實力既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的硬實力，也包括以意識形態(tài)和文化吸引力體現(xiàn)出來的軟實力。”一個國家軟實力的高低在一定程度上決定了這個國家在世界的地位和影響力。語言是文化的載體，通過語言來傳播本國文化，已經(jīng)成為世界各國發(fā)展的必然選擇，傳播文化不僅能彰顯文化軟實力，同時也促進(jìn)國家民族文化發(fā)展創(chuàng)新。還有隨著漢語的不斷發(fā)展和國際地位的不斷提升，漢語逐漸成為了國際性的語言，對外漢語教學(xué)也得到全面的發(fā)展。中國在世界各地建立孔子學(xué)院，傳播中國五千年的優(yōu)秀歷史文化、國學(xué)和推廣漢語，孔子學(xué)院最重要的一項工作就是給世界各地的漢語愛好者提供最準(zhǔn)確現(xiàn)代漢語教材，提供最正規(guī)的學(xué)習(xí)途徑，相互尊重、友好協(xié)商、平等互利，體現(xiàn)出中國文化包融性，體現(xiàn)中國文化的精髓“和而不同”。

四、結(jié)語

文化與語言的交互作用決定了文化在對外漢語教學(xué)中的地位，文化在漢語推廣時所展現(xiàn)出來的價值，能使?jié)h語的傳播更有動力，對外漢語教學(xué)為漢語的學(xué)者提供一個更廣闊、更公平的交流平臺，讓更多人了解到中華文化的內(nèi)涵和精髓，促進(jìn)文化和漢語的傳播和創(chuàng)新，弘揚(yáng)祖國文化。

[1]愛德華·薩丕爾.語言論[M].北京:商務(wù)出版社,1985.

[2]張西平.簡論孔子學(xué)院的文化軟實力功能[J].世界漢語教學(xué),2007(1):25～27.

[3]顧嘉祖.跨文化交際[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2000.

[4]程裕禎.中國文化要略[M].北京:北京大學(xué)出版社,2014.

吉林師范大學(xué))

楊怡倫(1993-)，女，漢族，吉林遼源人，碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。