王 瑩

漢字教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用

王 瑩

大學(xué)語(yǔ)文是中國(guó)高等教育當(dāng)中的一個(gè)極為特殊的領(lǐng)域，其承載著傳承中華文化，培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要責(zé)任，其一漢字、漢語(yǔ)以及國(guó)學(xué)經(jīng)典為本，以實(shí)現(xiàn)提高廣大大學(xué)生的文化素養(yǎng)、文化認(rèn)同與文化自信為目標(biāo)。中國(guó)的漢字博大精深，其無(wú)論是字音、字形、字義上都與漢語(yǔ)文化具有一致性，漢字作為傳承中華文明的載體，體現(xiàn)著工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，落實(shí)好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的漢字教學(xué)，對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的母語(yǔ)水平與人文素養(yǎng)具有非常重要的意義。

漢字教學(xué) 大學(xué)語(yǔ)文 高校

大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)必修的公共基礎(chǔ)課，它在培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)方面發(fā)揮著不可替代的作用。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有助于培養(yǎng)和提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，熏陶學(xué)生的道德素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的人文情懷，塑造學(xué)生的健全人格。漢字教學(xué)作為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要的組成部分，其蘊(yùn)含著豐富的民族文化，是一個(gè)民族的根，對(duì)一個(gè)民族具有強(qiáng)大的凝聚力。因此，漢字教學(xué)對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有不可小覷的作用。

一、傳承民族精神與傳統(tǒng)文化

漢字是中華民族創(chuàng)造的獨(dú)特的文化產(chǎn)物，是漢民族智慧的結(jié)晶。我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久，中華文明之所以能夠得以長(zhǎng)久的維系，與漢字的傳承有著密不可分的關(guān)系。漢字是世界上最古老的文字之一。與其它的古文字不同，漢字是世界上最古老的文字之一。與其它的古文字不同，漢字現(xiàn)在還是“活的”，是世界上使用人口最多的文字。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)固不可信，但從殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的成體系的“甲骨文”開(kāi)始，再到金文、戰(zhàn)國(guó)文字、秦始皇用來(lái)統(tǒng)一文字的小篆，再到今文字階段的隸書、草書、楷書、行書，一脈相承，漢字從圖畫慢慢變成符號(hào)，越來(lái)越簡(jiǎn)化。它自身的發(fā)展就是自成一體的獨(dú)特的書法藝術(shù)，是中國(guó)民族藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶。漢字是漢語(yǔ)言的文字系統(tǒng)，它與漢文化相互包容，相互融合，具有高度的一致性，同時(shí)它能夠傳播漢民族的思想與文化，三千多年前的甲骨文，我們今天還可以釋讀；古人的思想精神，我們還可以借古籍去感悟?？梢哉f(shuō)，漢字已經(jīng)與中華民族燦爛的歷史文明融為一體，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)漢字便是傳承中華文化，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重挖掘漢字的文化內(nèi)涵，有助于學(xué)生了解文化傳統(tǒng)，傳承民族精神。

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字文化的興趣

興趣是學(xué)生跟蹤知識(shí)的動(dòng)力，挖掘?qū)W生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最好的教師，有助于激發(fā)學(xué)生進(jìn)行漢字文化興趣的學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字的興趣的培養(yǎng)，教師應(yīng)挖掘漢字的演變過(guò)程、文化內(nèi)涵和功能滲透的美，將其通過(guò)多媒體進(jìn)行展示，從而影響并感染學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生容易理解，在理解中欣賞漢字的漢字形成。隨著古代漢字簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)體中文，因形探義的那個(gè)時(shí)代便一去不返，永遠(yuǎn)消失了。學(xué)生對(duì)漢字的原始形式缺乏理解，中國(guó)文化的絢麗色彩也因此被沖淡了。因此，教師應(yīng)適當(dāng)解釋在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的原始形狀的漢字(繁體字)，讓學(xué)生在漢字的形態(tài)的渲染獲得文化審美經(jīng)驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)習(xí)漢字文化的興趣，才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。以荀子的《勸學(xué)》為例，說(shuō)明“勸”和“學(xué)”，存在著原始形態(tài)和現(xiàn)代形態(tài)的差異?！皠瘛钡姆斌w字是“勸”，呈現(xiàn)給我們的愿景是：“在草地上，鳥(niǎo)兒歌唱，就好像傳達(dá)給農(nóng)民播種的信息”。而“學(xué)”字在甲骨文中，是兩雙手，意在說(shuō)明實(shí)踐教學(xué)，手把手的進(jìn)行教學(xué)；下面是一個(gè)孩子，說(shuō)明學(xué)習(xí)要從孩提時(shí)開(kāi)始。講解過(guò)程中教師可以利用多媒體視頻的動(dòng)態(tài)特性，為學(xué)生展示漢字中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，，讓學(xué)生感受到漢字的微妙的藝術(shù)，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生易于理解隱藏在漢字當(dāng)中的文化內(nèi)涵。

三、提升學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力

當(dāng)下，我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中比較重視其人文性，但是，這并不意味著大學(xué)語(yǔ)文的工具性不重要，相反，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字能力的培養(yǎng)極為重要。我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力比較差，在筆者所教學(xué)的班級(jí)所收上來(lái)的論文當(dāng)中，盡管大部分學(xué)生能夠表達(dá)其所要表達(dá)的意思，但是大部分學(xué)生都有文字書寫不規(guī)范，錯(cuò)別字的現(xiàn)象。我們?cè)谛W(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中就能夠發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)要求小學(xué)畢業(yè)就能夠認(rèn)識(shí)3000左右的漢字，能夠書寫2000個(gè)漢字左右，但是我們的大學(xué)生到了大學(xué)階段仍舊沒(méi)有完成小學(xué)階段需要萬(wàn)事成的任務(wù)，這足以說(shuō)明加強(qiáng)漢字教學(xué)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生具有十分重要的作用。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的漢字教學(xué)，提高其語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解掌握，可以提高學(xué)生的自學(xué)能力。有了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，有了較強(qiáng)的自學(xué)能力，即便是大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)較少，學(xué)生依然可以在日常學(xué)習(xí)生活中繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、感受文化。

四、了解歷史文化，提高人文素養(yǎng)

幾千年來(lái)，古老的漢字承載著中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使得中華文明成為了世界上少見(jiàn)的不中斷的、一直延續(xù)的文明?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)漢字都有自己的歷史，都有一定的文化內(nèi)涵。曾有學(xué)者專門考證了“茶”、“絲”、“瓷”、“酒”等字的文化史。再如，貸、贈(zèng)、賄、賂、貢、賭、財(cái)?shù)痊F(xiàn)在和貨幣有關(guān)的字，都屬貝部。貝殼怎能表示錢幣的意思呢?“古者貨幣而寶龜，周而有泉，至秦廢行錢”，古代確實(shí)曾經(jīng)用貝殼作為簡(jiǎn)易的媒介物。雖然秦廢貝行錢，貝不再作為等價(jià)交換物了，文字中的“貝”卻不能廢掉。還有一些寓意不好的字從“女”，如奸、妄、妓、娼等，由此可見(jiàn)古代封建社會(huì)對(duì)女性的觀念。我們還能從漢語(yǔ)的借詞和譯詞看到文化的接觸。中國(guó)有史以來(lái)，所接觸的民族很多。如斯、緬甸、匈奴、突厥、蒙古、等等，每次文化潮流都給漢語(yǔ)留下一些借詞、譯詞，這些借字勾勒出了中國(guó)和其他民族的文化關(guān)系。這些借詞和譯詞記錄了漢文化和其他民族文化的接觸，反映出漢文化的開(kāi)放性特點(diǎn)。漢文化具有海納百川的胸襟，其發(fā)展過(guò)程就是一個(gè)不斷吸取其他民族文化精髓的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)漢字就是了解中國(guó)的歷史文化，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史文化的了解，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。

五、展現(xiàn)漢字魅力，提高審美情趣

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中提出：“一個(gè)美的事物，一個(gè)活東西或由某些部分組成之物，不但它的各部分應(yīng)有一定的安排，而且它的體積也應(yīng)有一定的大小，因?yàn)槊酪揽矿w積與安排”，格式塔心理學(xué)也有所謂的“整體和諧”的理論。要之，即是美在于大小、尺度和秩序的適中和合度，漢字的美學(xué)特征正與之相符。方塊結(jié)構(gòu)是漢字整體和諧的主要表現(xiàn)形式之一。獨(dú)體字字字獨(dú)立，合體字的各個(gè)部分通過(guò)左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)，半包圍，全包圍等結(jié)構(gòu)結(jié)為一體，充分彰顯了和諧統(tǒng)一之美。而漢字還具有表情達(dá)意的功能。漢字當(dāng)中獨(dú)一無(wú)二的書法文化常常讓欣賞者物我神游而忘乎所以，與藝術(shù)品形成充分共鳴，從驚異到體驗(yàn)再到澄明，從悅耳悅目到悅心悅意再到悅志悅神。漢字的造字方法，有著名的“六書”之說(shuō)，比如，“吏”與“史”“事”古字相同，像一只手拿著一支倒著的筆，表示用筆記錄事情的人；“王”字像一把豎立的斧頭，代表王權(quán)；“相”字的左邊是一棵樹(shù)，右邊是一只眼睛，就像是一只眼睛在觀察著樹(shù)，樹(shù)不直則扶正它，因此有輔助之意。漢字匯聚成了我們對(duì)于歷史的認(rèn)知和追憶，而這恰恰是其“達(dá)意”之美。如果說(shuō)詩(shī)是一種以表現(xiàn)“瞬間情結(jié)”見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)，那么漢字無(wú)疑是最適合的媒介。漢字本身就是高度概括化和語(yǔ)境化的，它的組合創(chuàng)造的不僅僅是句子，更是意象。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”幾百年來(lái)為人們所稱頌，這九個(gè)意象的張力帶給我們心領(lǐng)

神會(huì)與妙不可言，當(dāng)作為審美主體的我們抵達(dá)“澄明”之境的時(shí)候，便已“此中有真意，欲辨已忘言”了，漢字的意美在這一刻得以感心、養(yǎng)心。

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江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院航空乘務(wù)學(xué)院)

王瑩(1981-)，女，漢族，吉林四平人，碩士，江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院航空乘務(wù)學(xué)院，助教，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。