倪 黎 劉旭峰

如何傳承土家婚慶文化之精髓

倪 黎 劉旭峰

土家婚慶文化在日益發(fā)展的過程中不斷摒棄其糟粕，吸收時代積極因素，已形成一種獨(dú)特的文化形態(tài)。如何多渠道拓展其傳播途徑，在保護(hù)文化精髓的基礎(chǔ)上加以開發(fā)，讓土家婚慶文化中的精髓代代傳承下去是我們的首要任務(wù)。

傳承 土家族 婚慶文化 精髓

一、前言

貴州省是全國設(shè)立少數(shù)名族鄉(xiāng)最多的一個省份，也正源于少數(shù)民族個數(shù)和人數(shù)居多的緣故，在此少數(shù)民族聚居地形成了厚重的民族文化影響，其中土家族、苗族、侗族等這些少數(shù)民族有著各不相同的民族文化，尤其土家族的婚慶習(xí)俗最為隆重。土家族婚嫁習(xí)俗主要分為婚前禮俗(牽緣線、請媒婆、提親、認(rèn)親、拜年等)、婚禮禮俗(開臉、哭嫁、花圓酒、迎親、拜堂等)、婚后禮俗(謝親人、謝媒婆、回門)三個大的方面，且每個方面都有其自身獨(dú)特的禮儀習(xí)俗，代代相傳，不斷創(chuàng)新不斷完善。

當(dāng)今，全球化的發(fā)展趨勢勢必已經(jīng)給我國的文化造成極大的沖擊力，人們在盲目崇尚外來婚慶禮儀同時已經(jīng)把我們國家和民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)婚慶禮俗忘得一干二凈，有些傳統(tǒng)習(xí)俗甚至被改的體無完膚，完全喪失了土家族傳統(tǒng)婚禮的韻味與價值，因此，非常有必要對此進(jìn)行傳承和發(fā)展。而眾所周知的土家族婚慶習(xí)俗在傳統(tǒng)婚俗中可謂首屈一指。

二、如何傳承土家婚慶文化

(一)完善自身，與時俱進(jìn)

傳承土家婚慶文化，首先就要保護(hù)土家族婚嫁禮俗中積極合理成分，摒棄其糟粕，其次要積極吸收其他民族風(fēng)俗中的精華，加以自主創(chuàng)新，形成一種與時俱進(jìn)的新型土家族婚嫁儀式，最后可以在積極開發(fā)旅游資源的時候，將土家族婚嫁習(xí)俗儀式納入旅游產(chǎn)業(yè)鏈中，在開發(fā)利用的基礎(chǔ)上加以保護(hù)。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，一味的主張全復(fù)古式婚禮是不太可能的，假如一味地復(fù)古只是人們表達(dá)自我意識的倒退，為自我思潮倒退找借口罷了。隨著越來越多的土家族人民走出聚居點(diǎn)去外地學(xué)習(xí)、務(wù)工，就這使得土家婚俗與其他各民族婚俗相互撞擊，不斷同其他民族婚俗進(jìn)行交流與溝通，為土家族婚嫁禮儀的創(chuàng)新提供了可能性，也為土家族婚俗在現(xiàn)代社會提供了生存空間。比如說，被譽(yù)為“東方情人節(jié)”的土家族女兒會，保存著古人原始婚俗的遺風(fēng)，是土家族青年一代追求自由婚姻的的重要節(jié)日，進(jìn)而自發(fā)的形成了一集體擇偶為主要目的的節(jié)日盛會，其一個為媒、自主擇偶。屆時，未婚的青年男女通過對歌的形式尋找意中人或者利用此機(jī)會與自己中意的人約會、暢訴衷腸。而現(xiàn)今傳統(tǒng)的女兒會被賦予了時代的特色，女兒會不再是單一的相親盛會，它被移植到各風(fēng)景區(qū)、旅游勝地等，前來參加的人群也不再是單一的未婚青年男女而是來自世界各地的游客和文化愛好者。土家族許多傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化都隨著時代的進(jìn)步而加以改編形成一種新型的文化形式，通大眾傳媒讓世人共享，比如說，土家族的擺手舞被改編成時下受歡迎的廣場舞。

(二)積極宣傳，立法保護(hù)

伴隨著全球化的到來，西方文化大量涌入中國市場，西方文化在給我國帶來巨大文化盛宴的同時也帶來了擔(dān)憂，人們一味地提倡西式婚慶禮儀漸漸遺忘本民族傳統(tǒng)婚俗，以往中式婚禮主張紅紅火火、大紅大紫逐漸變成了當(dāng)今婚禮上穿白婚紗、禮服，人們在認(rèn)知上都發(fā)生了幾個度的變化。好在人們都已有了深刻的覺悟，漸漸認(rèn)識到丟棄本民族特色文化所帶來的不可估量的代價，積極響應(yīng)國家保護(hù)傳統(tǒng)民族文化的號召的同時已經(jīng)開始覺悟。因此，我們可以把土家族婚慶禮儀與當(dāng)今市場的西式婚慶禮儀相結(jié)合形成一種新型的婚慶禮儀，這樣既可以為婚慶產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益，又能給土家族婚慶禮儀在市場上爭得一席之地，更為重要的是人們在這種新型的婚嫁習(xí)俗中漸漸地把土家族婚慶文化給傳承下去，為土家族婚慶文化的發(fā)展提供了契機(jī)。

(三)喚醒大眾傳承意識

印度工程師所寫《令人憂慮，不閱讀的中國人》一書表達(dá)筆者對于不閱讀的中國人的一種憂慮，不喜閱讀或許是中國人當(dāng)前所共有的一種社會現(xiàn)象，而對于人民對于傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承意識的缺失不也同樣令人心寒嗎？因此作為民族接班人的我們有義務(wù)保護(hù)好我們的民族食糧，作為土家族兒女的青年一代有更大的責(zé)任和義務(wù)把本民族的精神氣概傳承下去。

三、結(jié)語

曾經(jīng)國外專家曾提醒中國人，說中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能離開文化，古老久遠(yuǎn)的、積淀豐厚的、博大精深的中華文化及源遠(yuǎn)流長、傳承不斷、在世界上獨(dú)樹一幟的華夏文明才是中國走向世界的正真動力和優(yōu)勢。早些年，中醫(yī)、針灸技術(shù)在世界上比較流行，中國功夫被世人所崇尚，世界上有百多個國家成立了“孔子學(xué)院”，有許多國家在學(xué)習(xí)中文漢字，成為一種潮流；中國文化旅游熱經(jīng)久不息。這就是軟實(shí)力，就是競爭力。

不管全球化對文化的影響有多大多深，熱愛本民族的優(yōu)秀文化，保護(hù)好我們的優(yōu)秀文化，建設(shè)好、守望好我們共同的精神家園，是我們的責(zé)任和使命！土家民族文化的根脈不能斷在我們這一代，我們不是民族的罪人，在此以海納百川，有容乃大的胸襟，以我為主，兼容并蓄，為我所用，揚(yáng)我文明。

[1]夏華麗.恩施旅游形象策劃[J].中南論壇報,2007(2).

[2]鄧晗.尊重和保護(hù)少數(shù)民族的文化權(quán)利[J].法制與社會,2009(5).

銅仁學(xué)院大數(shù)據(jù)學(xué)院)

本文系2015年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：土家族文化婚慶藝術(shù)的應(yīng)用及推廣(項(xiàng)目編號：201510665027)。

倪黎(1989-)，女，貴州松桃人，碩士，講師，研究方向：微分方程、數(shù)學(xué)教育；劉旭峰，男，本科，研究方向：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)。