董文杰 桑亞男

藏族傳統(tǒng)文化視角下看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

董文杰 桑亞男

藏族文化是中華民族文化體系構(gòu)架的重要組成部分，藏族的發(fā)展歷史決定了獨(dú)特的文化和地域特色的形成。因此，筆者就本文淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀在藏族的深化過程中可能遇到的問題，對(duì)西藏文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的方式進(jìn)行探究。

社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 藏族 傳統(tǒng)文化

價(jià)值觀如果想發(fā)揮出其自身的優(yōu)秀內(nèi)涵與作用，則需參與到社會(huì)生活中，在社會(huì)生活實(shí)際中領(lǐng)悟、感受。同時(shí)需要將人們的日常生活與價(jià)值觀聯(lián)系到一起，在細(xì)小的地方做好扎實(shí)的功夫。同時(shí)，中華文化基于儒家文化作為主要支柱，輔以道家文化、佛教文化，這幾種文化都為中華民族的凝聚力予以大力支撐，在歷史長(zhǎng)河中變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｎ幕c日用之道。對(duì)于中國的現(xiàn)代化構(gòu)建中，需借鑒、秉承中華傳統(tǒng)文化優(yōu)良成分，令其作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉之一。而藏族傳統(tǒng)文化是中華民族文化體系構(gòu)架的一重要環(huán)節(jié)，作為少數(shù)民族的文化支柱，藏族傳統(tǒng)文化在人類的歷史中綻放出耀眼的光芒，隨著藏族文化日漸得到更多的關(guān)注，汲取藏族文化的精華，剔除其傳統(tǒng)文化的糟粕，作為一個(gè)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，藏族也需作為管理地方人民、治理社會(huì)民眾的方式、方法。將藏族的道德標(biāo)桿作為社會(huì)工作的文化理念，積極引導(dǎo)社會(huì)民眾往健康方向發(fā)展，藏族傳統(tǒng)文化對(duì)于少數(shù)民族的治理有著十分有效的治理作用。

一、在藏族地區(qū)培育深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀碰到存在的問題

(一)中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日漸加快令個(gè)人主義逐漸擴(kuò)展膨脹

西藏伴隨改革開放的進(jìn)行，自身的經(jīng)濟(jì)因素也會(huì)影響到國家的穩(wěn)定發(fā)展，因此想穩(wěn)定西藏民族，令西藏在經(jīng)濟(jì)繁榮的情況下緊緊地圍繞著中國的時(shí)代節(jié)奏，需大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。伴隨改革開放，西藏經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足的飛躍發(fā)展。但由于中國正處于轉(zhuǎn)型階段，各類矛盾日漸浮現(xiàn)，文化思潮、各類思想繁雜多變，經(jīng)濟(jì)體制產(chǎn)生巨大變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)也不斷改變，國家的經(jīng)濟(jì)格局逐漸調(diào)整，各類價(jià)值觀思想也不斷變化，這使得一部分人民在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)階層、利益誘惑面前動(dòng)搖了自身的信念，價(jià)值觀發(fā)生改變扭曲，維系自身行為的道德規(guī)范逐漸喪失，同時(shí)宗教的糟粕文化的影響力逐漸加強(qiáng)，各類陋習(xí)更加蠶食人們的思想。

(二)西藏傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不太匹配

由于其有著較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，自身有著獨(dú)特的文化素質(zhì)，而由于西藏人民普遍文化程度較低，文化普及力度較差，各類神本位的落后思想與階級(jí)觀念仍殘留在西藏地區(qū)。各類落后思維在西藏根深蒂固，和藏區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的格局格格不入，為此，對(duì)西藏進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)能令藏區(qū)人民的生活方式、工作行程、思維形式等方面更符合時(shí)代所需，更好地造福人民與國家。

二、西藏文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的主要方式

(一)在傳承西藏的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于西藏刻不容緩，也是發(fā)揮中華歷史文化的途徑。在日常生活的各項(xiàng)細(xì)微之處進(jìn)行著重培養(yǎng)，宣傳西藏的傳統(tǒng)精華文化，同時(shí)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀藏族文化伴隨藏區(qū)民族發(fā)展而不斷繁榮豐富，因此，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)時(shí)并不是要摒棄藏族的傳統(tǒng)文化，而是令藏族文化更為豐富多彩，令其在社會(huì)主義進(jìn)程得以繁榮發(fā)展。在藏族文化中提取與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致的文化內(nèi)涵，將藏族文化中的各類優(yōu)良精神文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合運(yùn)用，令傳統(tǒng)的文化精神得以繼承與發(fā)揚(yáng)。在西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之時(shí)不可避免地會(huì)出現(xiàn)各類矛盾與問題。各類繁雜的狀況需引用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)西藏地區(qū)進(jìn)行國民教育，對(duì)于培養(yǎng)藏區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需以各類文化知識(shí)為途徑，進(jìn)行文化傳播、創(chuàng)造思想等等，不斷發(fā)展、完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系在西藏地區(qū)構(gòu)建，令其服務(wù)于國家，服務(wù)于西藏。所以，我們需緊緊把握文化育人教育方向，在中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下，秉承發(fā)揚(yáng)愛國主義這一中心思想，發(fā)揚(yáng)藏族傳統(tǒng)優(yōu)良文化。

(二)用制度為社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以支撐

在改革開放后人民的思維、思想各異，因此需憑借社會(huì)主義價(jià)值觀來規(guī)范引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀需秉承公正、平等的，這便需要制度的支持。各種誠信問題不斷凸顯，這背后與利益緊密關(guān)聯(lián)，也與見利忘義、唯利是圖各類落后思想觀念所牽制有關(guān)。種種問題依靠個(gè)人能力無法改正，為此需要國家政府的公信力作為支撐，以政府的制度予以維系，將政府誠信作為社會(huì)誠信的標(biāo)桿，為此政府的權(quán)力與制度至關(guān)重要。

(三)建立長(zhǎng)效全面機(jī)制保駕護(hù)航

構(gòu)建全面的機(jī)制，為西藏培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀保障護(hù)航。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施不能作為短時(shí)間的行為，而是需將西藏在社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為長(zhǎng)期的行為措施。將依法治國，以德治國協(xié)同一起構(gòu)建一套完善的法制道德的機(jī)制。對(duì)國家的干部群眾與社會(huì)的各行各業(yè)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行約束管理。

三、結(jié)語

在西藏培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，需將西藏的傳統(tǒng)優(yōu)良文化融入其中，針對(duì)西藏地區(qū)出現(xiàn)的各類問題妥善處理，用恰當(dāng)?shù)娜诤戏绞叫麄魃鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，而非排斥西藏傳統(tǒng)文化，在如今全球化的現(xiàn)今，積極吸取藏族的優(yōu)良文化精髓，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下傳承藏族傳統(tǒng)文化，依靠政府的支持，制定各類符合狀況的制度、規(guī)章、法律，令西藏文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，更好地服務(wù)國家與藏族人民。

[1]張豈之.略說社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源流[N].北京日?qǐng)?bào),2009-6-1.

[2]牛治富.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西藏實(shí)際想結(jié)合的創(chuàng)造性體現(xiàn)[N].西藏日?qǐng)?bào)，2012-08-06.

[3]胡錦濤.在美國耶魯大學(xué)的演講[N].人民日?qǐng)?bào),2006-4-20.

西藏藏醫(yī)學(xué)院)