語(yǔ)言的文明是發(fā)狂的文明。這樣一種文明中，語(yǔ)言籌碼不斷在通貨膨脹，使得原本神圣的文字交流如此貶值，那些有效、真正新穎的文字，再也沒(méi)有辦法讓人們聽(tīng)到。每個(gè)月都必須有巨作產(chǎn)生，出版商就逼著那些平庸之作包裝起來(lái)，外表光鮮，曇花一現(xiàn)。

——喬治·斯坦納，《語(yǔ)言與沉默》

如果真動(dòng)手打的話，定音鼓、打擊樂(lè)的樂(lè)手力量會(huì)比較大一些。還有吹長(zhǎng)號(hào)的，一看那個(gè)樂(lè)器，就知道樂(lè)手的力量會(huì)比較大，簡(jiǎn)直是音樂(lè)界的拳擊手。如果是用聲音來(lái)取勝的話，頻率高到一定程度對(duì)方的心理可能會(huì)被摧毀？比如像短笛、小提琴、雙簧管等，但定音鼓依然有著最大殺傷力。

——郎朗回答“一整個(gè)交響樂(lè)團(tuán)打群架誰(shuí)會(huì)贏？”

這一時(shí)代庸俗化的偽節(jié)日是對(duì)真實(shí)對(duì)話和天賦的滑稽模仿；它也許煽動(dòng)起了一種過(guò)度經(jīng)濟(jì)消費(fèi)的浪潮，但它們導(dǎo)致的不過(guò)是一種幻滅，一種只能被即將到來(lái)的一些新的諾言的幻滅所補(bǔ)償?shù)幕脺纭?/p>

——居伊·德波，《景觀社會(huì)》

我們總是從負(fù)面角度討論食物：這個(gè)不該吃，那個(gè)吃了會(huì)后悔，這個(gè)是邪惡危險(xiǎn)的誘惑，那個(gè)不健康。這種做法的隱患比放縱自己饕餮任何“不好的食品”還要糟糕。我們?cè)跒槭澄锒鄲赖耐瑫r(shí)，也把本應(yīng)充滿安慰和歡樂(lè)的時(shí)刻變成恐懼與焦慮的源泉。

——印第安納大學(xué)醫(yī)學(xué)院教授阿隆·卡羅爾，《壞食物圣經(jīng)：如何、為何要有罪地吃》

做出應(yīng)受譴責(zé)行為的傾向就包含在藝術(shù)天才這一神話中——天才這一稱號(hào)卻很少延伸到女性頭上。歷史學(xué)家馬丁·杰伊稱之為美學(xué)托詞：藝術(shù)為罪行開(kāi)脫。

——《紐約時(shí)報(bào)》記者阿曼達(dá)·赫斯說(shuō)，把藝術(shù)家的作品和他們的行為聯(lián)系起來(lái)有助于更清晰地看待他們的作品