趙太和

東北學(xué)的興起
——東北學(xué)社的史學(xué)研究

趙太和

東北學(xué)社是近代國(guó)人自辦的地方性學(xué)術(shù)團(tuán)體，它使東北學(xué)界形成史家共同體。東北學(xué)是特定時(shí)代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著救亡圖存的意識(shí)，在純學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也極具經(jīng)世精神，且有鮮明的地域特色。學(xué)社以會(huì)刊《東北叢鐫》為園地，在東北學(xué)之民族史、歷史地理學(xué)、學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域發(fā)表了大量論著，促使各分支學(xué)科的形成和發(fā)展，取得頗多成績(jī)，力圖與日本“滿洲學(xué)”相頡抗。但相對(duì)于“滿洲學(xué)”而言，東北學(xué)起步晚，存在時(shí)間短，“九一八”事變后，學(xué)社成員星散，惜未得持續(xù)發(fā)展。

東北；東北學(xué)；東北學(xué)社

東北學(xué)社是1930年代東北地區(qū)國(guó)人自辦的影響最大的學(xué)術(shù)團(tuán)體，對(duì)東北史地研究起到積極推動(dòng)作用。目前已有學(xué)者注意及此，如霍明琨《20世紀(jì)上半葉的東北學(xué)術(shù)團(tuán)體》一文，①發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》2010年7月4日，第7版。對(duì)學(xué)社有所簡(jiǎn)述。本文則以東北學(xué)社作為專題研究，全面分析其產(chǎn)生背景、活動(dòng)、學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)及影響。

一

1916年，金毓黻在北京大學(xué)畢業(yè)后回東北，與日本“滿洲學(xué)”的代表人物如津田左右吉、②“所謂‘滿洲學(xué)’（由此衍生了‘滿蒙學(xué)’‘蒙古學(xué)’），這是以中國(guó)東北地區(qū)和蒙古地區(qū)為對(duì)象的一種以人文學(xué)和社會(huì)學(xué)為中心的綜合性調(diào)查研究，尤以收集實(shí)地資料為主”?！皩?shí)際上，如果從所謂‘滿洲學(xué)’的內(nèi)容來(lái)看，它事實(shí)上是與日本軍國(guó)主義企圖霸占東北地區(qū)的欲望與行動(dòng)密切相關(guān)聯(lián)的”。嚴(yán)紹：《日本中國(guó)學(xué)史稿》，學(xué)苑出版社，2009年，第423頁(yè)。內(nèi)藤湖南及稻葉巖吉等頗有來(lái)往，對(duì)此派治學(xué)方法及理念很了解。他說(shuō)：“日本人士因研究朝鮮古史，曾在漢京組一朝鮮研究會(huì)，發(fā)刊書(shū)籍多種，皆極有價(jià)值，近年又在大連組織滿蒙文化協(xié)會(huì)，所得之成績(jī)，亦復(fù)甚佳。外人如此，吾人豈可甘居人后乎？”在日本“滿洲學(xué)”的直接刺激下，金氏萌生了也要組建學(xué)術(shù)團(tuán)體的想法，“需聚同志若干人組織一東北文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”。③金毓黻：《靜晤室日記》卷四十一，遼沈書(shū)社，1993年，第1765頁(yè)，第1765頁(yè)。他深刻意識(shí)到組建專業(yè)性社團(tuán)，加強(qiáng)學(xué)者之間的交流與互動(dòng)，是促進(jìn)東北史研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。④霍明琨：《20世紀(jì)上半葉的東北學(xué)術(shù)團(tuán)體》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年7月4日，第7版。1926年10月，金毓黻提出組建“東北文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”的倡議，⑤金毓黻：《靜晤室日記》卷四十一，遼沈書(shū)社，1993年，第1765頁(yè)，第1765頁(yè)。建議用博考、求真及分類的方法對(duì)東北輿地、典制、人物及藝文金石四類，組織人力分組研究。卞宗孟說(shuō)：“蓋文獻(xiàn)之對(duì)象，即歷史也?！雹薇遄诿希骸稏|北文獻(xiàn)叢譚序》，《東北故園集》，1947年沈陽(yáng)刊行，第6頁(yè)。“文獻(xiàn)學(xué)屬于廣義的史學(xué)，可以無(wú)所不包?！雹咴S逸民：《古籍整理釋例》，中華書(shū)局，2011年，第239頁(yè)?！皬V義的史學(xué)，即文獻(xiàn)學(xué)?！雹嗔?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，河北人民出版社，2004年，第94頁(yè)。據(jù)此，東北文獻(xiàn)學(xué)指廣義的史學(xué)。1930年5月，金氏在東北文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)上提出“東北學(xué)，亦可稱曰遼學(xué)”。①金毓黻：《靜晤室日記》卷五十七，第2447頁(yè)。因此，東北學(xué)旨在研究東北的廣義史學(xué)。

“九一八”事變以前，東北最具影響力的國(guó)人自辦學(xué)術(shù)團(tuán)體非東北學(xué)社莫屬，金毓黻是該社的發(fā)起人。1929年10月，遼寧省教育廳編譯處開(kāi)會(huì)時(shí)，金氏提議組建東北學(xué)社，獲一致通過(guò)，會(huì)上決定由金毓黻和卞宗孟起草規(guī)章制度。12月1日，編譯處例會(huì)上審訂《東北學(xué)社規(guī)約》，團(tuán)體“大體成立”。②金毓黻：《靜晤室日記》卷五十五，第2378頁(yè)，第2381頁(yè)。1930年元旦，學(xué)社同人公推金毓黻、卞宗孟及王永祥為干事，學(xué)社至此正式成立。學(xué)社宗旨是：“專為研究學(xué)問(wèn)而設(shè)，期以學(xué)術(shù)之團(tuán)體樹(shù)自立之基礎(chǔ)焉”，“以發(fā)揚(yáng)東北文化，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)之研究為主旨”。③霍明琨：《20世紀(jì)上半葉的東北學(xué)術(shù)團(tuán)體》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年7月4日，第7版。它以遼寧省教育廳編譯處為固定會(huì)所，有穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源。每周在遼寧省立圖書(shū)館舉行例會(huì)一次，講演討論。而且還組織社員旅行，“郊外之雅集，與名勝之探訪，亦季有一次焉”。④卞宗孟：《東北學(xué)社與〈東北叢刊〉》，《東北文獻(xiàn)叢譚》，北平民友書(shū)局，1934年，第43頁(yè)。

學(xué)社講演主題繁多，涉及學(xué)社性質(zhì)、責(zé)任與時(shí)局等。如1930年9月，章士釗應(yīng)邀講演，金毓黻記章氏“意以為吾社應(yīng)如英國(guó)某學(xué)術(shù)團(tuán)體，各專就一問(wèn)題發(fā)行刊物，以引起民眾之注意，宜為積極的，勿為消極的，語(yǔ)甚切摯”。⑤金毓黻：《靜晤室日記》卷五十八，第2493頁(yè)，第2503頁(yè)。再如同年10月高步瀛為學(xué)社學(xué)術(shù)研究出謀劃策，他指出應(yīng)端正對(duì)待中西學(xué)術(shù)的態(tài)度，認(rèn)為兩者源流不同，雖有相似之處，但排斥和比附皆非是。又針對(duì)疑古派疑古過(guò)甚之弊，主張以客觀心態(tài)先整理舊學(xué)，使之條理，以為新學(xué)之先導(dǎo)，再研究世界其他學(xué)術(shù)，便有余裕。⑥金毓黻：《靜晤室日記》卷五十八，第2493頁(yè)，第2503頁(yè)。陳彬龢和張其昀的講演則側(cè)重時(shí)局方面。1931年3月，陳氏指出日本稱呼東北為滿蒙，“蓋以研究之方法為吞并之先聲，其用心甚苦，亦即以學(xué)者為前驅(qū)也”。金氏對(duì)此頗為感慨，謂“此論至諦，足發(fā)吾人深省”。⑦金毓黻：《靜晤室日記》卷六十，第2572、2573頁(yè)。同年7月，張氏也指出“日本欲以海王而兼陸帝，故并朝鮮而侵東省”的野心，⑧金毓黻：《靜晤室日記》卷六十一，第2632、2633頁(yè)。代表了當(dāng)時(shí)學(xué)者的共識(shí)。由此可見(jiàn)，學(xué)社不僅著眼純學(xué)術(shù)研究，而且頗有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

學(xué)社還發(fā)行會(huì)刊《東北叢鐫》（下稱《叢鐫》）。其實(shí)在謝蔭昌任奉天省教育廳長(zhǎng)時(shí)，編譯處曾于1924年1月編輯發(fā)行《東北》雜志，該刊是一份綜合性學(xué)術(shù)刊物，?？瘯r(shí)間不詳?！秴茬潯房梢暈椤稏|北》的賡續(xù)，⑨金毓黻：《靜晤室日記》卷五十五，第2378頁(yè)，第2381頁(yè)。仍由教育廳編譯處發(fā)行，月刊，凡20期，“九一八”事變后?？?。《叢鐫》是大型文史學(xué)術(shù)期刊，設(shè)有通論、學(xué)術(shù)、專著、文苑、僉宰、紀(jì)事、通訊、書(shū)評(píng)、別錄、插圖等欄目，每欄內(nèi)容詳見(jiàn)下表：

《東北叢鐫》欄目及內(nèi)容表

該刊以發(fā)揚(yáng)東北文化，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)思想交流為旨?xì)w，主要收錄東北籍學(xué)者之著作和非東北籍學(xué)者有關(guān)東北研究的論著，極具地域特色。

從職業(yè)看，學(xué)社囊括當(dāng)時(shí)東北學(xué)界、教育界、政界及軍界等，其中教育界既有教師，又有學(xué)生；論地域則東北籍學(xué)者或官員最多，少數(shù)客居?xùn)|北者次之；從知識(shí)背景來(lái)看，不乏學(xué)有根底者，如史學(xué)家吳廷燮、金毓黻、卞宗孟等，古文字學(xué)家黃侃，經(jīng)學(xué)家王樹(shù)楠、高亨等?？傊?，學(xué)社成員背景不同、專長(zhǎng)各異，皆通過(guò)自己的研究為學(xué)社的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

二

《叢鐫》刊載過(guò)大量東北史研究論著，內(nèi)容豐富，涉及民族史、歷史地理學(xué)、學(xué)術(shù)史及地方文獻(xiàn)的整理與研究等領(lǐng)域，取得頗多成果。

研究東北，首先要界定東北的涵義，一方面指地域范圍，另一方面涉及主權(quán)歸屬問(wèn)題。金毓黻、寧恩承及卞宗孟等人的研究較有代表性。作為一個(gè)地理概念，卞宗孟指出“東北所包括之地域，則東三省與東蒙”，①卞宗孟：《東北文化發(fā)展論》，《東北叢鐫》第5期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊(cè)，第718頁(yè)。代表了當(dāng)時(shí)東北學(xué)人的共識(shí)。關(guān)于東北的主權(quán)歸屬問(wèn)題，金毓黻指出東北之名，由來(lái)已久，上古之時(shí)“東北之名本由方位而起，其后復(fù)劃分一定之區(qū)域”，②金毓黻：《東北釋名》，《東北叢刊》第1期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第1冊(cè)，第22頁(yè)，第25頁(yè)?！颁┻|金而東北之區(qū)域始定”，為后世設(shè)官治民的地理范圍奠定了基礎(chǔ)，為此后歷朝所繼承。因此認(rèn)為“中國(guó)之東北部，亦即中國(guó)之一部也”，論證了東北為我國(guó)固有領(lǐng)土，不容侵犯。他又說(shuō)東北史是由肅慎及其后裔扶余、鮮卑、契丹、蒙古及漢族等共同創(chuàng)造的，并援引梁?jiǎn)⒊褡迮c國(guó)民的觀念，認(rèn)為“東北民族者，中國(guó)國(guó)民之一部也，非于中國(guó)國(guó)民之外，而別有所謂東北民族也”。③金毓黻：《東北釋名》，《東北叢刊》第1期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第1冊(cè)，第22頁(yè)，第25。至于滿洲之名，為部族名稱，“本無(wú)與于地方”，因此日、俄以滿洲稱謂東北是“極無(wú)意義”之舉，由滿洲而擴(kuò)為滿蒙，則尤荒謬，故倡議用東北稱謂關(guān)東諸省，摒棄滿洲、滿蒙的稱謂法。寧恩承贊同金氏觀點(diǎn)，他還?？紳M洲名詞由來(lái)，指出滿洲本作滿珠。④寧恩承：《滿洲字義考》，《東北叢刊》第1期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第1冊(cè)，第33、34頁(yè)。

卞宗孟也是東北民族史學(xué)科的重要奠基者，撰有《歷史上東北民族之研究》一文。該文按東北古代各民族的源流及分合，把東北民族劃分為東胡、貉及肅慎三大族系，每個(gè)族系又包括若干部族，“中國(guó)學(xué)者對(duì)東北民族理論進(jìn)行的首次梳理”，⑤閻海：《卞宗孟與東北古代“三大族系”理論》，《營(yíng)口日?qǐng)?bào)》2016年3月11日，第7版。明確以族系劃分法研究東北民族史的起始。卞氏東北族系三分法為金毓黻繼承并有所發(fā)揮，1936年9月，金氏撰《東北史稿》（后更名《東北通史》，1941年出版），補(bǔ)入漢族（華夏族），成東北民族四大族系，即東胡族系、扶余族系、肅慎族系及漢族系，⑥金毓黻：《東北通史》上卷六編，五十年代出版社，1981年，第25頁(yè)。比較完整地劃分了東北族系，為后世研究東北民族史奠定了基礎(chǔ)。后來(lái)學(xué)者們對(duì)金氏劃分法又作修正，將扶余族系改為穢貊族系。

《叢鐫》還連載過(guò)日本“滿洲學(xué)”代表人物稻葉巖吉的《滿洲發(fā)達(dá)史》?？嫉救~用意，可謂居心叵測(cè)。他以“滿洲”概稱我國(guó)東北地區(qū)，進(jìn)而說(shuō)“中國(guó)人之于滿洲，即使能占有其土地，其范圍亦只限于遼河流域之一角，于其處設(shè)一邊郡而止”。⑦稻葉巖吉：《滿洲發(fā)達(dá)史》，楊成能譯，《東北叢鐫》第4期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊(cè)，第647頁(yè)，第648頁(yè)，第649頁(yè)。他無(wú)視史實(shí)，企圖證明“中國(guó)人”（漢族）是東北的外來(lái)移民。稻葉主張“滿蒙不可分離”，“朝鮮與滿蒙不可分離”，從日本國(guó)防的角度“經(jīng)營(yíng)滿蒙”，強(qiáng)調(diào)對(duì)東北的“支配權(quán)”，并視此為己任。他說(shuō)日本經(jīng)營(yíng)東北，對(duì)于“中國(guó)人之幸福，并無(wú)所殺減。緣彼等幸福之根本，具包容于吾人支配建設(shè)之基礎(chǔ)中”。⑧稻葉巖 吉：《 滿洲發(fā) 達(dá)史》 ，楊成 能譯， 《東北 叢鐫》 第4期 ，《邊 疆民族 地區(qū)舊 刊輯錄 ·東北 及北方 》第2冊(cè)，第647頁(yè)，第648頁(yè)，第649頁(yè)。在稻葉看來(lái)，東北似為無(wú)主之地，故可將中國(guó)人置于日本人“支配”之下，美化侵略為“共同開(kāi)發(fā)”。⑨水野明：《日本的“中國(guó)非國(guó)論”的檢證》，《東南文化》1997年第1期。其實(shí)，日本于1910年已吞并朝鮮，稻葉所謂經(jīng)營(yíng)、支配東北，本意就是吞并。通過(guò)所謂“學(xué)術(shù)研究”為侵略張本，與其所謂“述過(guò)去之事，自以忠實(shí)、公平為職志”的宗旨相去甚遠(yuǎn)。⑩稻葉巖吉：《滿洲發(fā)達(dá)史》，楊成能譯，《東北叢鐫》第4期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊(cè)，第647頁(yè)，第648頁(yè)，第649頁(yè)。

《滿洲發(fā)達(dá)史》刊布后引起東北學(xué)人的關(guān)注，金毓黻說(shuō)：“稻葉是書(shū)，雖用意別有所在，而其可取之資料甚多，正可取為漁獵之資，何可廢也。余主譯此書(shū)，蓋以取人之長(zhǎng)，益我之短?！盵11]金毓黻：《靜晤室日記》卷五十五，第 2391 頁(yè)。卞宗孟認(rèn)為是書(shū)“雖不免有其偏見(jiàn)，但較之其他日人著作，分量殊少”。[12]卞宗孟：《〈東北開(kāi)發(fā)史〉序》，《東北故園集》，第 17 頁(yè)。說(shuō)明此書(shū)有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，稻葉注重使用滿洲老檔及朝鮮文獻(xiàn)，以及近人尤其是日本“滿洲學(xué)”的研究成果，開(kāi)闊國(guó)內(nèi)學(xué)人的視野。呂思勉說(shuō)日本學(xué)者研究歷史參稽“朝鮮史籍多為吾國(guó)所無(wú)，故大足供留心是學(xué)者之參考矣”。[13]李永圻、張耕華編撰：《呂思勉先生年譜長(zhǎng)編》（上），上海古籍出版社，2012年，第265頁(yè)。無(wú)獨(dú)有偶，金毓黻受日本學(xué)者的影響，也主張研究中國(guó)歷史“宜從朝鮮入手”，他撰《渤海國(guó)志長(zhǎng)編》曾赴朝鮮訪書(shū)。

歷史地理學(xué)是東北學(xué)的重要分支，《叢鐫》連載過(guò)景方昶的《東北輿地釋略》（下稱《釋略》）。景方昶（1886—1928），字旭初，號(hào)明久，晚號(hào)遁翁，清貴州興義府興義縣人?！夺屄浴窞榭甲C塞北史地的札記，綜觀全書(shū)，論證縝密，多發(fā)前人所未發(fā)。如關(guān)于黃龍府的治所，景氏在曹廷杰農(nóng)安說(shuō)的基礎(chǔ)上，指出黃龍府曾“前廢后置，本非一地”。①景方昶：《東北輿地釋略》卷二，《東北叢鐫》第3期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊(cè)，第473頁(yè)。先置之黃龍府在今開(kāi)原縣。此書(shū)旁搜博采，改正前人之誤。如《水道提綱》說(shuō)烏蘇里江即胡里改河。景氏認(rèn)為此說(shuō)非是，胡里改河應(yīng)該是忽汗河（今牡丹江）?！夺屄浴飞铣星宄稘M洲源流考》《盛京通志》《大清一統(tǒng)志》《柳邊紀(jì)略》等，又有獨(dú)創(chuàng)，可與何秋濤的《朔方備乘》、曹廷杰的《東三省輿地圖說(shuō)》《西伯利東偏紀(jì)要》《東北邊防輯要》、西清的《黑龍江外紀(jì)》、薩英額的《吉林外紀(jì)》等相媲美。金毓黻認(rèn)為景氏“熟于輿地掌故之學(xué)，論東北者皆精鑿可信，其成就應(yīng)與張石洲、何愿船、曹彝卿（亭杰）相比擬”，②金毓黻：《靜晤室日記》卷一六〇，第7309頁(yè)?！敖t治東北輿地者，曹彝卿觀察外，殊未見(jiàn)其匹也”。金毓黻曾說(shuō)：“余自聞武平（按景褆）之論，始治東北輿地之學(xué)，考覽既多，簿有撰述，啟示途徑者，非先生（景方昶）其誰(shuí)乎！”③金毓黻：《靜晤室日記》卷五十七，第2440頁(yè)。足見(jiàn)景氏對(duì)金毓黻的東北史地研究影響之巨，后者撰有《東三省輿地總略》。

《叢鐫》也重視學(xué)術(shù)史的研究，包括經(jīng)今古文學(xué)、經(jīng)師授受等內(nèi)容。金毓黻撰《劉子駿〈移讓太常博士書(shū)〉疏證》，認(rèn)為劉氏立論有據(jù)，不徒為意氣之爭(zhēng)，后世厚誣劉氏竄亂、偽造群經(jīng)為子虛烏有之事。金氏雖師承黃侃，偏重古文，但能突破經(jīng)今古文學(xué)之藩籬，指出：“古文今文之爭(zhēng)，至今日可以勿爾。何者，古文今文之在今日，皆已朽之說(shuō)也，而龂龂不已謂之何哉?！雹芙鹭鬼辏骸丁磩⒆域E移讓太常博士書(shū)〉疏證》，《東北叢鐫》第4期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第2冊(cè)，第595頁(yè)。王永祥《后漢講師表》從《后漢書(shū)》各傳勾稽出118名講師，分別考其年代、姓名、爵里、教授科目、生徒人數(shù)、師承及履歷，使人一目了然，是東北學(xué)界較早嘗試研究歷史人才地域分布者。

清代學(xué)術(shù)方面，最重要的是羅振玉《清代學(xué)術(shù)源流概略》。是著緣于1930年羅氏應(yīng)松崎鶴雄之邀在大連圖書(shū)館所作演講。羅氏綜合考察清代學(xué)術(shù)淵源、流派、研究方法及得失，并擇要列舉、品評(píng)研究成果。羅氏認(rèn)為“清代學(xué)術(shù)一洗明代空疏之弊，頓復(fù)漢唐之盛。政教合一，成文化最盛時(shí)期，二百數(shù)十年間，作者如林”，⑤羅振玉著，韓悅譯：《清代學(xué)術(shù)源流概略》（上），《東北叢鐫》第18期，《邊疆民族地區(qū)舊刊輯錄·東北及北方》第8冊(cè)，第3333頁(yè)，第3553頁(yè)。在師承、研究方法及取材方面皆遠(yuǎn)邁前代。此文總結(jié)清代學(xué)術(shù)之失，除了“詳訓(xùn)詁而略義理”（謂重漢學(xué)輕理學(xué)）、“舍訓(xùn)詁而講微言大義”（謂道光后經(jīng)今文學(xué)之興起及托古改制）外，又有“疑古信今”之蔽，“乃今之學(xué)者，疑我先圣百王數(shù)千年歷試盡善盡美之政學(xué)，外來(lái)者則信之，是賤美玉而寶珷玞也”。⑥羅振玉著，韓 悅譯：《清代 學(xué)術(shù)源流概略》 （上），《東 北叢鐫》第18期，《邊疆民 族地區(qū)舊刊輯錄 ·東北及北方 》第8冊(cè)，第3333頁(yè)，第3553頁(yè)。此外，王永祥《戴東原的繼承者焦里堂》一文，最早以焦循對(duì)戴震學(xué)術(shù)繼承為題進(jìn)行系統(tǒng)研究，頗具史識(shí)，為后世普遍認(rèn)可。⑦徐立望：《嘉道之際揚(yáng)州常州區(qū)域文化比較研究》，浙江大學(xué)出版社，2007年，第66頁(yè)。

考古調(diào)查方面，1930年10月中旬中央研究院歷史語(yǔ)言研究所派梁思成赴熱河考古，東北政務(wù)委員會(huì)對(duì)梁氏予以贊助，遼寧省政府旋派東三省博物館委員卞宗孟協(xié)同前往。二人在遼源會(huì)合后，途徑通遼、開(kāi)魯、天山、林東、林西、經(jīng)棚、赤峰、圍場(chǎng)、隆化等縣，抵達(dá)熱河省城承德，11月末抵達(dá)北平。12月4日卞氏返回沈陽(yáng)把考察經(jīng)歷整理成《熱河紀(jì)游》。⑧卞宗孟：《重刊〈熱河紀(jì)游〉序》，《東北故園集》，第4頁(yè)。他還寫(xiě)過(guò)《東三省博物館委員卞鴻儒呈考察熱河古物報(bào)告書(shū)》，提交東北當(dāng)局，是東三省博物館的第一份考古調(diào)查報(bào)告，也很可能是由東北人撰寫(xiě)的第一份有關(guān)東北的考古調(diào)查報(bào)告，⑨鄧慶：《卞鴻儒與東三省博物館第一份考古調(diào)查報(bào)告》，《東北史地》2012年第2期。被譽(yù)為“東北考古第一人”。⑩閻海、閆雅涵：《卞鴻儒與中國(guó)東北歷史考古研究》，《東北史地》2016年第3期。

東北學(xué)社還重視整理地方文獻(xiàn)，正如卞宗孟所說(shuō)，學(xué)社“成立后，計(jì)劃編輯之工作有二：一為《東北叢刊》，逐月刊行者也；一為《東北叢書(shū)》，期諸二年后刊行者也”。[11]卞宗孟：《東北學(xué)社與〈東北叢刊〉》，《東北文獻(xiàn)叢譚》，第 43 頁(yè)。其實(shí)，早在民國(guó)七、八年間，謝蔭昌主持奉天教育工作時(shí)，就曾倡議輯印《東北叢書(shū)》，惜只寫(xiě)定例目即中輟。金毓黻踵繼謝氏，從事編纂《東北叢書(shū)》，這是東北史研究?jī)?nèi)部驅(qū)動(dòng)力所致。外部刺激如內(nèi)藤湖南《滿蒙叢書(shū)》，尤其是“九一八”事變后，日本隨即占領(lǐng)東北，更激發(fā)他摸清鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)家底、保存一方故籍的理想。金氏于1937年出版《遼海叢書(shū)》十集，又刊《永樂(lè)別錄》《宣德別錄》《滿洲實(shí)錄》及《熱河志》，共計(jì)500余卷。與《滿蒙叢書(shū)》多收掌故之書(shū)不同，《遼海叢書(shū)》側(cè)重收錄東北先正遺著，為東北史志之淵藪。羅繼祖認(rèn)為“東北之有叢書(shū)，不得不推《遼海叢書(shū)》為稱首”。①羅繼祖：《魯詩(shī)堂談往錄》，上海書(shū)店出版社，2001年，第319頁(yè)。《遼海叢書(shū)》“開(kāi)創(chuàng)了東北文獻(xiàn)輯校的先河，對(duì)于后世東北地方文獻(xiàn)的整理提供了范例?！堕L(zhǎng)白叢書(shū)》和《黑水叢書(shū)》的出版，就受到了《遼海叢書(shū)》的影響”，“《遼海叢書(shū)》《長(zhǎng)白叢書(shū)》《黑水叢書(shū)》的先后出版，尤其是以《遼海叢書(shū)》為肇端，開(kāi)辟了東北地區(qū)地方文獻(xiàn)整理的樣例”。②關(guān)長(zhǎng)榮：《金毓黻〈遼海叢書(shū)〉的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值研究》，東北師范大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文，第78頁(yè)。

三

東北學(xué)社是在日本“滿洲學(xué)”刺激下經(jīng)由東北文獻(xiàn)學(xué)會(huì)的醞釀而組建的，近代東北地區(qū)國(guó)人自辦且影響最大的地方性學(xué)術(shù)團(tuán)體。它具有鮮明宗旨、章程，有固定的會(huì)所和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，定期舉行講演會(huì)及旅行，出版會(huì)刊《東北叢鐫》，具備近代學(xué)術(shù)團(tuán)體的基本要素?？梢哉f(shuō)，截至1930年，以組建東北學(xué)社為契機(jī)，東北學(xué)界形成史家共同體，對(duì)推動(dòng)?xùn)|北史地研究起到積極作用。

同人倡導(dǎo)的東北學(xué)最初脫胎于晚清西北史地學(xué)，又由史地學(xué)發(fā)展為文獻(xiàn)學(xué)，即廣義的史學(xué)。研究?jī)?nèi)容為東北歷史文化，極具地域特色。在理論上積極引入進(jìn)化觀念。研究方法方面，在繼承傳統(tǒng)考證學(xué)基礎(chǔ)上積極吸納域外方法，有意識(shí)地利用民族學(xué)、考古學(xué)治史，重視甲骨、卜辭、契丹字哀冊(cè)等新史料。而且選題動(dòng)機(jī)與現(xiàn)實(shí)有著密切聯(lián)系，緣于近代國(guó)勢(shì)衰微、民族主義情緒的高漲。當(dāng)然，東北學(xué)也是中國(guó)學(xué)人欲與日本“滿洲學(xué)”爭(zhēng)勝心理的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特色。

東北學(xué)社創(chuàng)辦人及會(huì)員多為接受過(guò)近代科學(xué)洗禮的新知識(shí)人，以《叢鐫》為陣地，在自愿的基礎(chǔ)上協(xié)作研究，開(kāi)啟了東北民間學(xué)術(shù)合作研究的風(fēng)氣，具有積極意義。首先，較早研究東北亟待解決的地理范圍、主權(quán)歸屬、民族屬性等問(wèn)題，有力地回?fù)袅硕韲?guó)尤其日本“滿洲學(xué)”混淆視聽(tīng)的言論，有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和融合。其次，傳統(tǒng)史地學(xué)“多詳于中原而略于邊省”，③金毓黻：《靜晤室日記》卷四十一，第1762頁(yè)。而學(xué)社則有意識(shí)加強(qiáng)東北邊疆研究，除了延續(xù)文獻(xiàn)實(shí)證和實(shí)地踏查外，還注重結(jié)合新興的考古學(xué)。再次，學(xué)社對(duì)地方文物整理與研究，為東北地區(qū)考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展起到推動(dòng)作用。最后，學(xué)社構(gòu)成了一個(gè)學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)，互相促進(jìn)提攜，培養(yǎng)了卞宗孟、王永祥、羅繼祖等一批青年學(xué)者，為東北地區(qū)儲(chǔ)備了史學(xué)人才。

東北易幟后，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，東北學(xué)社的種種學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)日本“滿洲學(xué)”作出了有力的回應(yīng)。但是相對(duì)于日本“滿洲學(xué)”而言，起步要晚，和田清說(shuō)：“日本的滿蒙研究從來(lái)處在先進(jìn)的地位……白鳥(niǎo)博士《東洋學(xué)報(bào)》的刊行也比金毓黻氏的《東北叢刊》前二十余年。”④和田清：《明治以后日本學(xué)者研究滿蒙史的成績(jī)》，李孝遷編校：《近代中國(guó)域外漢學(xué)評(píng)論萃編》，上海古籍出版社，2014年，第276頁(yè)。不僅如此，學(xué)社存在時(shí)間也短，僅一年零八個(gè)多月，旋因“九一八”事變而成員星散，在東北史地研究方面沒(méi)有得到繼續(xù)推進(jìn)。

（責(zé)任編輯：李孝遷）

趙太和，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生（郵編200241）。