□ 本刊記者 管宏業(yè)

在“低欲望”中做到極致

□ 本刊記者 管宏業(yè)

日本年輕人奉行晚婚、少子，喪失物欲、消費(fèi)意愿低迷。

這種“無欲”的心態(tài)，真的會拉低社會競爭力嗎？

物質(zhì)欲望不等同于精神欲望，物質(zhì)欲望低的人，不代表精神欲望也低。

每天清晨，距離日本東京都廳不遠(yuǎn)處的地鐵站人流潮動，上班人群摩肩接踵。這是尋常工作日的一個早晨，也是日本幾乎所有地鐵站里的普遍景象。但對初來乍到的每一個外國人來說，都會發(fā)現(xiàn)不尋常的地方。是的，千百人熙來攘往，但沒有一個人發(fā)出額外的雜音，除了匆匆的腳步聲，所有人都在沉默、有序地賣力前行。說實(shí)話，真實(shí)生活中的“默片”場景多少有些恐怖。

對于熱鬧慣了的國人而言，日本總是能帶來新鮮乃至陌生的一面。兩國人外貌相似，但審美、秉性、習(xí)俗又是如此不同。我們以大為美，大山大河、大開大合；日本人以小為美，枯山水、小確幸，自得其樂。更大的不同在于，作為全球人均產(chǎn)值最高的發(fā)達(dá)國家之一，其國民對于物質(zhì)的需求之低遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們預(yù)期。

在地鐵站等公共場所，很難看到在中國那樣姹紫嫣紅的個性化服飾，“黑、白、灰”三色套裝是標(biāo)配；在東京最繁華的新宿街頭，除了偶爾閃過的雷克薩斯和豐田皇冠外，再難見到豪華車身影。地陪導(dǎo)游告訴筆者，日本人對豪華車“無感”——2015年日本銷售量前10位的車型中，輕自動車、也就是排量在0.6升以下的車型占了近一半。在東京外的部分偏遠(yuǎn)地區(qū)，輕自動車市占率甚至達(dá)到了90%。

這種對物質(zhì)的低需求，被日本未來專家大前研一解讀為：低欲望社會。大前研一認(rèn)為，現(xiàn)在日本年輕人，晚婚、少子，喪失物欲、消費(fèi)意愿低迷。這種“無欲”的心態(tài)，不僅令消費(fèi)市場大傷，對企業(yè)經(jīng)營模式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也將帶來重大改變。

現(xiàn)象是那個現(xiàn)象，但“低欲望”真的會拉低社會競爭力嗎？

2016年度的諾貝爾獎陸續(xù)揭曉，其中生理學(xué)/醫(yī)學(xué)獎被日本科學(xué)家大隅良典獲得。仔細(xì)算來，這已經(jīng)是2000年至今的17個年度里，第17個獲得諾貝爾獎的日本人。而且這17個獎項(xiàng)全部是自然科學(xué)獎。

按照通俗理解，從上世紀(jì)90年代起，日本進(jìn)入所謂“失去的20年”：政治紛爭不斷，經(jīng)濟(jì)增長停滯。但令人詫異的是，這段時期日本一直非常穩(wěn)定，依然失業(yè)率全球最低、居民幸福指數(shù)居全球前列。20年零增長卻沒有發(fā)生任何社會動亂，這若在中國簡直是不可思議。

低欲望也好，所謂的“失去20年”的表象下，隱藏著一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)被我們低估的日本，以及環(huán)繞在整個社會氛圍里無處不在的“匠心”。

物質(zhì)欲望不等同于精神欲望，物質(zhì)欲望低的人，不代表精神欲望也低。大多數(shù)日本人生活簡樸，對吃、穿、住沒有太多要求。相反，人們更加熱衷于迷你飲食、循環(huán)消費(fèi)，關(guān)注生態(tài)及環(huán)境的永續(xù)性發(fā)展。從這個角度來看，對物質(zhì)的低欲望未必是壞事。

與物質(zhì)層面的低欲相比，日本社會對精神層面的要求可謂是苛刻。

最根本的一點(diǎn)是，不打擾別人、不給旁人帶來麻煩。在日本電車上，做私事是非常違反禮儀的，這不僅包括在車廂里吃東西，也包括大聲手機(jī)通話。日本人自小灌輸?shù)氖恰皭u辱教育法”，給別人添麻煩是最要不得、最該鄙視的品質(zhì)。倘若是因?yàn)樽约旱倪^失，給別人帶來損失和麻煩，那簡直就該謝罪了。

也因此，在日本你能發(fā)現(xiàn)，天氣預(yù)報(bào)能夠精準(zhǔn)到每個小時的氣溫雨雪變化；電車站指示路牌，能顧細(xì)致到“洗手間右轉(zhuǎn)35公尺”；超市出售的蘋果，標(biāo)注著一般甜、稍甜、非常甜，方便顧客根據(jù)糖分的偏好挑選……不少人會好奇，這種心如發(fā)絲般的細(xì)致到底來自于哪里？為何會有如此這種奇特的民族性？

從人類學(xué)的角度來講，日本遠(yuǎn)離大陸，其地理狹窄，相對多災(zāi)多難，有著強(qiáng)烈的保守與團(tuán)結(jié)的民族個性。自傳說中的創(chuàng)世之神天照大神之后，它由“萬世一系”的天皇和諸侯、武士、平民，構(gòu)建了金字塔式的社會結(jié)構(gòu)與國家體制，形成了日本社會特有的對天皇、對家族、對雇主、對企業(yè)的忠誠之心，也形成了為達(dá)到集體目的不惜犧牲、齊心共進(jìn)的社會風(fēng)尚。

這種風(fēng)尚反映到平常生活中，就是當(dāng)下中國頗為推崇的“匠人文化”，對日本人而言，就是把一件事做到極致。但這種極致并非是多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)和目標(biāo)，而是將當(dāng)前活、手頭事做到更好。

根據(jù)日本第一保險公司每年針對小學(xué)生的理想調(diào)查，“長大后你想做什么？”2015年的結(jié)果中，男孩子的理想前五位分別是：足球運(yùn)動員、棒球運(yùn)動員、警察、大巴司機(jī)和木工師傅。女孩子的前五位分別是：蛋糕店售貨員、幼兒園老師、護(hù)士和老師。從調(diào)查中可以看到，沒有老板、沒有公務(wù)員，甚至沒有律師和醫(yī)生。

日本有一種清酒名為“一滴入魂”，初品綿柔入喉，飲后回味無窮。酒廠方解釋，一滴入魂指的不僅是酒水的口感，更說的是匠師在做酒的時候，所浸入的熱情和虔誠；在“金澤箔”工藝館里，一個一分錢大小的合金，被伸展到大約16.5平方米大小，其厚度只有一萬分之一毫米。由于太薄，師傅打金箔時必須斂聲屏氣，否則一不留神就會被鼻息吹走。

我們經(jīng)常在日本影視劇中聽到這樣的臺詞：“我要做日本最好吃的拉面”、“我要彈出最動聽的鋼琴曲”……從受人尊敬的藝術(shù)家到普通的拉面師傅，雖然身份不同，但核心氣質(zhì)是一樣的，那就是在日常微不足道、容易忽略的細(xì)節(jié)中做到極致，于常人目所不及處加倍付出匠心，成為不同行業(yè)、不同年齡從業(yè)者共同秉承的道與驕傲。