王 磊

（南陽知府衙門博物館 河南 南陽 473000）

淺談唐河崇實書院

王 磊

（南陽知府衙門博物館 河南 南陽 473000）

唐河縣崇實書院為清朝乾隆二十三年（公元1758年）知縣宋梅在其舊址添建房舍，后經(jīng)過幾任知縣修葺，使崇實書院規(guī)模達到最大。崇實書院為文化傳播及當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)作出了重要貢獻。根據(jù)崇實書院遺留的石碑及有關(guān)書院的文獻資料，可以看到當(dāng)時崇實書院學(xué)習(xí)的規(guī)定和書院建設(shè)的制度。這對研究古代書院制度、發(fā)展具有很重要的歷史和文化研究價值。

清代；崇實書院；教育

唐河縣，位于河南省南陽市。唐河縣舊稱唐縣，據(jù)清乾隆唐縣志載：“唐虞三代屬豫州，……春秋屬楚，秦屬南陽郡，……明洪武初為唐州，旋改為縣，……屬南陽府，隸河南省……國朝因之”[1]。從史書記載和境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的文化遺存看，唐河縣歷史文化悠久，由于它處于南北交界之地，境內(nèi)既有屬于江漢平原屈家?guī)X文化，又有屬于黃河流域的仰韶文化；這里自古以來文化比較發(fā)達。特別是明清時期，在南陽府所屬的各縣中，唐河縣是興辦學(xué)校比較早的，這與當(dāng)時知縣重視教育、發(fā)展教育有很大關(guān)系，所以唐河縣學(xué)風(fēng)隆盛，人才輩出。為唐河縣在明清時期的教育史上做出重要貢獻的，除了官辦的縣儒學(xué)，首推就應(yīng)該是敷文書院和崇實書院。

書院之名始于唐代，當(dāng)時為收藏、整理、?？钡浼膱鏊?。經(jīng)過發(fā)展，書院成為藏書和講學(xué)的地方，這樣書院具有了學(xué)校的性質(zhì)。而在唐河縣，最早建立書院是在明代，也就是建于明萬歷三十年（公元 1602年）的敷文書院，志書記載敷文書院：“‘文昌祠’于邑治之東者，其前列紫玉山左，……堂曰‘大雅’，左‘興賢’右‘育才’堂，后溪地構(gòu)亭其中，……距亭十?dāng)?shù)……文昌閣也，閣后堂曰‘錫類’，旁置‘高明’‘中庸’二齋，……其楣曰‘敷文書院’?！盵2]由此可見，敷文書院在明代當(dāng)時規(guī)模之宏大。明代政府雖然重視文化教育，書院建設(shè)在明代中期達到了空前的規(guī)模，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，鼎盛時期全國書院數(shù)量達到一千二百余所。但是，明朝末年，政府卻有四次封閉全國書院的舉動，致使許多書院遭到關(guān)閉甚至毀滅。由于正史對封閉書院舉動記載不多，所以只能推測，敷文書院應(yīng)該是在第四次封閉書院行動，即在天啟五年（公元1625年）年間廢掉的，清朝志書記載的也只是敷文書院的遺跡，有關(guān)敷文書院的發(fā)展、興衰等具體情況不詳。崇實書院前身僅大門一間，外堂三間，后堂三間，左右?guī)扛饕婚g。由于規(guī)模小，所以建造時間、所謂何名，已無法考證。清朝乾隆二十三年（公元1758年），知縣宋梅在其舊址添建房舍，“延師課士”[3]，命名為崇實書院。乾隆五十年（公元1785年）知縣李聲振重加修葺，添建照壁一座，并改名“南軒書院”。據(jù)現(xiàn)存道光二十五年（1845年）《重修唐縣崇實書院碑記》碑載：知縣于翰臣再次修建，并“捐廉二千金”，修理“講堂、齋房及廊廡三十余間，書院煥然改觀”。這次修葺，使崇實書院煥然一新，規(guī)模達到最大，也是崇實書院最輝煌的時期。在咸豐十一年（公元 1861年）捻軍占領(lǐng)唐縣城，書院被戰(zhàn)火所毀。光緒十八年（公元1892年），知縣王慶貽又重新修葺，并請進士馮臺異先生（當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生之父）代他寫有《重修唐縣崇實書院碑記》碑。根據(jù)崇實書院遺留的石碑及有關(guān)書院的《訓(xùn)士》、《學(xué)約》、《勸學(xué)八則》等等文獻資料?？梢钥吹疆?dāng)時崇實書院學(xué)習(xí)的規(guī)定和書院建設(shè)的制度。

崇實書院課程設(shè)置，有四書、五經(jīng)、古文、史鑒、詩賦、八股文等科目。

“四書”、“五經(jīng)”課：《勸學(xué)八則》指出，“窮經(jīng)，主義理之學(xué)”。說明書院學(xué)員的重要任務(wù)是刻苦鉆研儒家經(jīng)典，從中探求、得到明理、經(jīng)義的學(xué)問。為此，要求學(xué)生發(fā)憤終身，要有大的志向，不要半途而廢。即所謂“入塾辨志，皓首為期?！?/p>

古文課：《勸學(xué)八則》認(rèn)為“諸子群集，不乏精理名言”，所以學(xué)生必須“博覽，撮群言之要”。這主要是要求學(xué)生多讀古代先賢們的作品，里邊有很多至理名言。要博覽群書，吸取里邊的精華。

史鑒課：《勸學(xué)八則》指出，“讀史，觀古今之變”。要求學(xué)生通過讀史書，掌握歷史演變規(guī)律。進而達到“識力日增，可以應(yīng)務(wù)”的目的。

詩賦課：《學(xué)約》中規(guī)定學(xué)生每日“讀古唐詩，試體詩賦”。

八股文課：《勸學(xué)八則》指出，“為文，循先正之規(guī)”。意思是學(xué)生做文章，要遵循前人創(chuàng)立的規(guī)范。規(guī)定學(xué)生要“名選時文”，每日誦之。所謂“時文”，也叫“制藝”，就是通常說的八股文。為了要學(xué)生學(xué)好《時文》，還指明應(yīng)師承明代的唐順之、金聲、歸有光、黃陶庵、陳際泰，清代的劉子壯、熊伯龍、方舟、管韞山、儲欣這些時文大師。此外，還要讀《文章規(guī)范》、《文章正宗》這些能以“導(dǎo)我先路”的講解時文作法的書，以應(yīng)舉業(yè)。

書院的教學(xué)，除老師講授外，有時也采用“問難論辯式”，注意啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)自學(xué)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過爭論，互相質(zhì)證辨明義理，融會貫通，加強記憶。尤其重視學(xué)生的讀書精神、態(tài)度、方法和自學(xué)能力，要求學(xué)生按照朱子的讀書原則“居敬持志、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力”。

書院還制定了一套嚴(yán)格地學(xué)規(guī)，學(xué)規(guī)是書院辦學(xué)的基本要求，崇實書院學(xué)規(guī)主要包括學(xué)習(xí)步驟、學(xué)習(xí)與生活的紀(jì)律守則等。如：學(xué)生每日上午、下午，各做什么功課，《學(xué)約》中都有明文規(guī)定。要求學(xué)生“所讀寫目錄于冊，十五日一驗視”?？荚嚕骸罢n文之期，每月十六日。正課外，逢三、八日，加課作文、詩”。“初六、二十六日作詩賦”。要求學(xué)生“凡課詞，必己出，不得剽襲；謄寫端楷，不得潦草”。書院的考課規(guī)定，嚴(yán)禁作弊現(xiàn)象發(fā)生，保證了考課成績的真實性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)讀書積極性，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)是非常有益的。另外，崇實書院還從紀(jì)律法規(guī)要求學(xué)生：“慎起居，擇交友。無故不得出院跬步，黃昏后尤嚴(yán)，稍分外，即面規(guī)”。這是要求學(xué)生除言行謹(jǐn)慎，講究交友之道外，不許隨便外出，尤其是晚上。學(xué)生要安守本分，稍有違規(guī)，就要招致師長的當(dāng)面批評。書院對越規(guī)行為嚴(yán)加防范，《學(xué)約》中有“其不自顧藉

，有愧儒修者，察之，立與割席”的規(guī)定。這就是說，如果有誰膽敢恣意妄為，做有辱讀書人事情的人，一經(jīng)發(fā)覺，就要受到開除的處分。這些學(xué)規(guī)，約束學(xué)生從具體小事做起，為的是在生活與學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、道德習(xí)慣和生活習(xí)慣。

書院的經(jīng)費來源，一般有三：或政府撥給，或置產(chǎn)收租，或籌備捐借。據(jù)記載：“其余各府州縣書院，或紳士捐資倡立，或地方官撥公款經(jīng)理，俱申報該管官查核”。[4]據(jù)唐縣志載：在乾隆二十八年（公元1763年）之前崇實書院是靠各界“捐輸”。該年起，為長久之計，才購買田產(chǎn)，“歲收余租，以作修金（教師薪金）膏火（學(xué)生伙食費用）。有不敷，縣為捐備?！盵3]如果可以說，其時是名辦公助的話，那么，光緒十八年（1892年），就完全由縣內(nèi)“捐資建立”（光緒十八年《重修唐縣崇實書院碑記》碑）。崇實書院師長的聘用到學(xué)生的選錄、考核，就完全由知縣決定了。

崇實書院在重修于完成之時，李云閣任山長并擔(dān)任教授。另有司事一人，管理財政和庶務(wù)。其后繼任山長，多是當(dāng)時縣內(nèi)著名學(xué)者。唐縣鴻儒馮臺異，于光緒二十四年（公元1898年）中進士前，就曾任過書院山長。

明末起，書院由民辦逐漸官學(xué)化。清朝建立后，為了防止人們利用書院講學(xué)，聚眾成勢，妨礙社會秩序，反對清政府統(tǒng)治，所以一方面積極創(chuàng)辦官學(xué)，另一方面抑制書院的設(shè)立，因此書院發(fā)展處于停滯狀態(tài)。到康熙年間，政府采用懷柔政策，籠絡(luò)知識分子，使書院發(fā)展逐漸走向復(fù)蘇。雍正十一年（公元1733年）清世宗的“上諭”中說：“則建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也?！髻n帑金一千兩，將來士子群聚讀書，須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于存公銀內(nèi)支用?！瓌t書院之設(shè)，于士習(xí)文風(fēng)，有裨益而無流弊，乃朕之所厚望也?！盵5]唐縣崇實書院到清末成為一所縣辦的教育機構(gòu)。知縣王慶貽重修書院時，就聲稱：其目的是“為國家造士”（光緒十八年《重修唐縣崇實書院碑記》碑）。當(dāng)時縣內(nèi)雖有儒學(xué)，卻只有一座“文廟”，僅僅在此舉行一些祭孔儀式罷了。崇實書院則已成了秀才深造的地方。由于受科舉制度的束縛和影響，官學(xué)日漸變成科舉制度的附庸，成為士子參加科舉的預(yù)備場所。唐縣崇實書院，集書院、官學(xué)和科舉于一身，體現(xiàn)了封建社會后期教育制度的一個重要特點。

從崇實書院的課程設(shè)置、教育內(nèi)容看，晚清的崇實書院同大多數(shù)書院一樣，承清代前期的余緒，仍奉“宋學(xué)為尊”。宋學(xué)又稱理學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)，理學(xué)是古代大多數(shù)書院教育的靈魂?！队?xùn)士》重的“立志”，“養(yǎng)心”、“修身”、“盡倫”；《勸學(xué)八則》 中得“崇禮”，“持身”，“取友”，“內(nèi)省”諸條目，完全是道學(xué)家所提倡的那一套封建社會道德規(guī)范。崇實書院不僅開設(shè)了古文課、史鑒課和詩賦課。而且《學(xué)約》中還明確指出：“學(xué)術(shù)大成，全由汲古功課。專攻時文，必?zé)o出息，且徒綴言語，亦無身心。須以八分功夫致力于經(jīng)史、古文，二分功夫講習(xí)八股”。崇實書院規(guī)定八股文是一門必修課，學(xué)生必須舉業(yè)，這反映了科舉制度對它的影響，但崇實書院沒有僅僅成為科舉制度的附庸。這實際表明崇實書院早期是屬于以博學(xué)經(jīng)史辭章為主的一類書院。但從課程設(shè)置中要求學(xué)生學(xué)習(xí)四書、五經(jīng)、八股文等科目；以及《訓(xùn)士》中對學(xué)生的人品、為人、求學(xué)，和對老師的教學(xué)等等提出了一些具體要求，其實質(zhì)是禁止學(xué)生過問社會現(xiàn)實問題，有求他們成為所謂的“忠臣清官”，死心塌地、一心一意的為清政府服務(wù)；還有光緒十八年（1892年）崇實書院由縣內(nèi)“捐資建立”（光緒十八年《重修唐縣崇實書院碑記》碑）。從以上三方面看，清朝后期崇實書院完全成為了以考課為主的書院。這時的崇實書院已走向了官學(xué)化，“書院官學(xué)化的結(jié)果是學(xué)習(xí)內(nèi)容的僵化和空氣淡薄，盡管官學(xué)化的書院也標(biāo)榜傳習(xí)理學(xué)，但只是程朱理學(xué)的軀殼，是當(dāng)作應(yīng)科舉考試的敲門磚而學(xué)習(xí)的”[6]。也反映了科舉制度對書院教育的影響進一步加深，書院成為了科舉的附庸和預(yù)備場所。

唐縣崇實書院及由它演變衍生而來的縣立高小和縣立師范是宛東著名學(xué)府，思想活躍，人才輩出。在光緒年間，唐縣登進士者三：壬辰科（公元1892年）的李蘭馨；戊戌科（公元1898年）殿試位居三甲榜尾，賜同進士出身的馮臺異；甲辰科（公元1904年）殿試位居三甲六十名，賜同進士出身的謝桓武。除李蘭馨外的馮、謝兩人，當(dāng)然有崇實書院的培植之功，而且馮臺異曾任過書院山長。

光緒三十年（公元 1904年），唐縣推行“新政”，廢除科舉，興辦學(xué)堂。崇實書院遂改為唐縣縣立小學(xué)堂，解散了原成人學(xué)生，另招幼年學(xué)生，學(xué)制為三年。學(xué)生以成績優(yōu)劣分為三等：一等為廩生，二等為增生，三等為附生。仍沿襲科舉時代的舊習(xí)，直到民國成立之時崇實書院才正式廢除，也完成了它的歷史使命。

雖然唐縣崇實書院現(xiàn)已不存在，但崇實書院為文化的傳播，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬?，繁榮鄉(xiāng)里文化，提高鄉(xiāng)里民眾的整體素質(zhì)所做的貢獻是不可估量的。另外，崇實書院所遺留的石碑及有關(guān)的文獻資料，對研究古代書院制度、發(fā)展具有很重要的歷史和文化研究價值。

[1]吳泰來、黃文蓮纂修：（乾?。短瓶h志》卷之一，地輿志中國方志叢書·華北地方488號

[2]清·康熙三十三年《南陽府志》卷之六藝文上

[3]吳泰來、黃文蓮纂修：（乾?。短瓶h志》卷之二，建置志中國方志叢書·華北地方488號

[4]《清會典》卷三十三中華書局1991年4月

[5]清·光緒《皇朝文獻通考》卷七十

[6]章柳泉.中國書院史話.[]M]，教育科學(xué)出版社 1981年版.第 28頁

王磊，男，河南南陽人，南陽知府衙門博物館，館員，主要從事文博研究及陳列展覽工作。