文｜胡雅娟

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化韻味濃
——靖西“扮臺(tái)閣”等傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀、原因與對(duì)策

文｜胡雅娟

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記作出一系列重要論述，深刻揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用、歷史源流、思想精華、鮮明特質(zhì)，為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向、提供了遵循。如何在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)革命和信息經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下，進(jìn)一步將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大，是亟需思考的重要問題。本文僅以廣西壯族自治區(qū)靖西市“扮臺(tái)閣”民俗巡游活動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀為研究范例，探討新時(shí)期加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播與推廣的新思路、新方法。

何為“扮臺(tái)閣”

臺(tái)閣是一種民間文藝活動(dòng)，即舞臺(tái)造型藝術(shù)。簡(jiǎn)而言之，就是將舞臺(tái)造型縮小在方桌一樣大小的臺(tái)座上。臺(tái)座是一只特制的彩臺(tái)，用木料制成，有六角型、八角型，四周雕刻花卉圖案，并掛有彩色圍布。臺(tái)閣的扮演者必須站立在由八人抬的臺(tái)座上。表演者大多是男女孩童，身穿各色艷麗服裝，打扮成戲劇人物，用特定造型來(lái)表演戲劇中的某個(gè)場(chǎng)面，如《西游記》中的“孫悟空三打白骨精”、《白蛇傳》中的“水漫金山”、《梁山伯與祝英臺(tái)》中的“蝶舞”等。

將裝扮好的臺(tái)閣組織在一起，每年春節(jié)期間或遇重大活動(dòng)時(shí)舉行民俗巡游，即為“扮臺(tái)閣”?！鞍缗_(tái)閣”取義在于喜慶祈福，在于頌揚(yáng)忠孝節(jié)義傳統(tǒng)以及眾望所歸的人物。可以說“扮臺(tái)閣”是靖西傳統(tǒng)文化集大成者，并且隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多新時(shí)代元素的融入，使這項(xiàng)民俗活動(dòng)煥發(fā)勃勃生機(jī)。近幾年，扮臺(tái)閣就在原有壯錦方塊、繡球方塊、提線木偶方塊、花燈方塊、舞龍方塊、舞獅方塊等傳統(tǒng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，加入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀方塊，使“扮臺(tái)閣”巡游每年都有新意。

“扮臺(tái)閣”發(fā)展面臨的問題

“扮臺(tái)閣”這項(xiàng)古老的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化自清末在靖西扎根以來(lái)，歷經(jīng)時(shí)代變遷，仍保留著強(qiáng)大的生命力。不可否認(rèn)，因各種主客觀因素的限制，“扮臺(tái)閣”還沒能與當(dāng)代文化相適應(yīng)，也沒有與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)發(fā)展。“扮臺(tái)閣”這項(xiàng)古老技藝在傳承方面仍面臨著幾個(gè)短板。

制作者老齡化，再傳承缺少接班人。目前在靖西從事臺(tái)閣制作藝術(shù)的手藝人共50位左右，他們基本五六十歲。從制作臺(tái)閣的技巧方面看，他們創(chuàng)作的人物造型、場(chǎng)景布置均停留在傳統(tǒng)階段，且知識(shí)老化，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，無(wú)法同時(shí)代和科技的發(fā)展同步前進(jìn)。靖西市雖有部分年輕人學(xué)會(huì)了這門手藝，但缺少?gòu)氖逻@項(xiàng)活動(dòng)的動(dòng)力和興趣。普通的臺(tái)閣制作已后繼乏人，復(fù)雜的、難度大的、需要高超技藝的臺(tái)閣制作更是無(wú)人問津。以上兩個(gè)重要因素導(dǎo)致“扮臺(tái)閣”一直停留在民俗活動(dòng)層面，無(wú)法在藝術(shù)創(chuàng)作、表演形式和人文精神方面再上新臺(tái)階。

資金投入少，無(wú)固定專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)。一個(gè)普通臺(tái)閣從制作到完成大概需要三四萬(wàn)元人民幣，復(fù)雜的則需要有藝術(shù)家的參與，成本大幅上漲。靖西市財(cái)力有限，市里每年在春節(jié)期間開展大型民俗巡游活動(dòng)時(shí)會(huì)從總經(jīng)費(fèi)中劃撥部分作為“扮臺(tái)閣”的相關(guān)費(fèi)用，但杯水車薪。由于資金缺口大，大多數(shù)臺(tái)閣均是在以往基礎(chǔ)上，對(duì)造型做一些簡(jiǎn)單的改裝，就重新投入使用，再創(chuàng)作比較少。此外，目前制作臺(tái)閣的隊(duì)伍大部分由民間藝人自發(fā)組成，在臨近春節(jié)巡游或其他大型活動(dòng)開展前再臨時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作，缺少創(chuàng)作時(shí)間，投入精力也不足。

外來(lái)文化沖擊大，吸引力不斷下降。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，不同民族之間的文化交流日益頻繁，特別是以旅游為代表的各種外來(lái)文化的侵入，使靖西與全國(guó)其他地區(qū)一樣，傳統(tǒng)的原生文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)受到嚴(yán)重干擾。此外，因回報(bào)少，很多青年人不愿意從事這種單調(diào)、復(fù)雜的苦力勞動(dòng)，導(dǎo)致這項(xiàng)技能的傳承面臨著極大挑戰(zhàn)。

“扮臺(tái)閣”的發(fā)展思路

中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持古為今用、守正開新，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活”。如何把這項(xiàng)承載人們美好向往的“扮臺(tái)閣”藝術(shù)在保留傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，同時(shí)融入時(shí)代和科技元素，是目前急需解決的問題。

政府高度重視。在傳統(tǒng)文化資源豐富的地區(qū)，應(yīng)以政府為主導(dǎo)，建立健全傳統(tǒng)文化傳播的長(zhǎng)效機(jī)制，完善相關(guān)政策，創(chuàng)造合理、科學(xué)的配套措施，為傳統(tǒng)文化傳播提供有力保障。在“扮臺(tái)閣”相關(guān)文化傳承過程中，有關(guān)政府部門需明確傳承任務(wù)，做好傳承研究工作，加強(qiáng)與這項(xiàng)技藝的研究者、傳承者的溝通交流，幫助他們解決文化傳承中遇到的實(shí)際困難。對(duì)研究者和傳承人給予政策上的支持和適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)每一位研究者和傳承人的工作積極性，加強(qiáng)研究保護(hù)力度。

強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新機(jī)制，進(jìn)行融合古今的信息傳播，提升傳統(tǒng)文化的影響力，挖掘新的文化資源，繁榮文化產(chǎn)業(yè)，使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)勃勃生機(jī)，是擺在當(dāng)今所有文化傳承者面前的重要任務(wù)。靖西市歷史悠久、民族文化底蘊(yùn)濃厚。經(jīng)過普查整理，全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項(xiàng)目共有1699個(gè)。近幾年，有70個(gè)項(xiàng)目被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。這些非遺名錄，每一項(xiàng)都兼具中華傳統(tǒng)文化所特有的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，如果把這些非遺名錄中所涉及的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新制作成臺(tái)閣，打造成精品，形成產(chǎn)業(yè)鏈，“扮臺(tái)閣”藝術(shù)將大有可為。

加大國(guó)內(nèi)宣介力度。深入挖掘傳統(tǒng)文化的先進(jìn)特質(zhì)和生命力，利用現(xiàn)代傳播媒介做廣泛宣傳，是傳播傳統(tǒng)文化的有效途徑。從根本上來(lái)講，中國(guó)人的文化傳承，就體現(xiàn)在生活中，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在文化交流、觀光旅游中，于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中傳播具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神內(nèi)涵。在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)文化的傳播技巧也應(yīng)適當(dāng)升級(jí)，宜將傳統(tǒng)文化內(nèi)容制作成受眾喜聞樂見的視頻，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端、微信、微博等平臺(tái)進(jìn)行輻射式傳播，不僅可以把傳統(tǒng)文化傳播出去，還更富有效性、持久性。加大中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，另一個(gè)重要途徑是加強(qiáng)學(xué)校教育。說到底，傳統(tǒng)文化的傳承最終是以“人”為載體完成的，在各級(jí)學(xué)校中開展傳統(tǒng)文化的教育和普及工作，開展多種形式的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神、理念滲透到學(xué)校生活的各個(gè)領(lǐng)域，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心，把年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)上升為切實(shí)的行動(dòng)，傳統(tǒng)文化才能真正落地生根。

加大跨文化傳播力度。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中華傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國(guó)門，成為世界優(yōu)秀文化的重要組成部分。但不可否認(rèn)，由于中西方社會(huì)制度、價(jià)值觀等的差異，中華民族傳統(tǒng)文化在走向世界的過程中面臨諸多阻礙。借鑒影視作品，比如好萊塢電影傳播國(guó)家文化及價(jià)值觀的方式，不失為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的一種有效手段。好萊塢電影之所以能風(fēng)靡全球，其根本原因在于電影蘊(yùn)含了關(guān)于人性、道德、愛、希望、人道等元素。可以說，好萊塢電影所展現(xiàn)的積極方面的人類情感，也包括在中華民族傳統(tǒng)文化的核心要素之中。我國(guó)古代先哲提出的“仁義禮智信”五個(gè)道德范疇，還有中華傳統(tǒng)文化中“舍生取義”等維護(hù)正義不惜犧牲生命的精神、“剛健有為，自強(qiáng)不息”等為堅(jiān)強(qiáng)樂觀的特質(zhì)、“扮臺(tái)閣”所展現(xiàn)的忠孝節(jié)義等人文素養(yǎng)，以這些元素為主題創(chuàng)作影視作品，開展跨文化傳播，更利于中華文化“走出去”和被接受。

（作者單位：中國(guó)外文局）

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