陳莉莉

哈金·扎西多杰（以下稱扎西多杰）說(shuō)他是一個(gè)孤兒。不過(guò)，童年回憶對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有悲慘，在游牧文化的大背景下，他完成了相對(duì)完整的教育，成為了一名教師，因受索南達(dá)杰的影響，他現(xiàn)在致力于生態(tài)倫理環(huán)保理念的推廣。

有一天他細(xì)品了《賣火柴的小女孩》，同為孤兒，境遇不一樣，他理解的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厮幍奈幕尘安煌?。相比之下，他說(shuō)他更加肯定了游牧文明的包容度。

“在游牧文明里，所有的都與自然接近，它不對(duì)土地做任何破壞，只是根據(jù)太陽(yáng)的南北回歸線這樣走，就是太陽(yáng)出來(lái)了，夏季到了，青草期到了，產(chǎn)奶了，長(zhǎng)膘了，這就是生產(chǎn)季了，冬季就是收起來(lái)，藏起來(lái)。”

在他看來(lái)，青藏高原游牧民不依賴高科技，90%依賴青藏高原的自然生態(tài)系統(tǒng)活下來(lái)，包括布達(dá)拉宮也是這樣，布達(dá)拉宮里面點(diǎn)的是酥油燈，酥油燈就是牦牛奶，整個(gè)喜馬拉雅文化的地基是游牧文明。在這個(gè)上面產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、唐卡等等?！八运^的青藏高寒草原生態(tài)系統(tǒng)包括牧民、牛羊，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，而不是把人類和家畜動(dòng)物去掉以后的純粹藏羚羊和野牦牛才叫生態(tài)系統(tǒng)，不是這樣的。羊糞、牛糞，牛的蹄子對(duì)這些土地是有關(guān)系的，生態(tài)是一種關(guān)系?！?/p>

而他現(xiàn)在正在做的是“以青藏社區(qū)為主體的自然保護(hù)，社區(qū)就是游牧?！?/p>

世界上最早做類似生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的是美國(guó)黃石國(guó)家公園，后來(lái)世界各地都開(kāi)始設(shè)有保護(hù)區(qū)、保護(hù)地，中國(guó)也從上世紀(jì)90年代初開(kāi)始設(shè)立保護(hù)區(qū)。

對(duì)于扎西多杰來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在好多的保護(hù)地有一個(gè)特征，都是外來(lái)人在做保護(hù)?！耙膊荒苷f(shuō)外來(lái)人，就是從上到下，保護(hù)區(qū)是干部，給你發(fā)工資，你來(lái)做保護(hù)，而不是老百姓自發(fā)地在自己的土地上做保護(hù)?！痹鞫嘟苷J(rèn)為相對(duì)這種從上到下的，從外到里的保護(hù)，他現(xiàn)在做的是從內(nèi)生的，從下到上的保護(hù)，“因?yàn)檫@些人走不了，這些社區(qū)永遠(yuǎn)在一起。所以這個(gè)社區(qū)保護(hù)地是更長(zhǎng)效的，全民參與的，低成本的，跟文化結(jié)合的。”

扎西多杰認(rèn)為環(huán)保層面的主流思維都還是西醫(yī)思維，“就是頭疼了治頭，腳疼了就看腳。”這導(dǎo)致了人們經(jīng)常拿藏羚羊、雪豹單獨(dú)說(shuō)事，好像說(shuō)完就完了，但是藏羚羊進(jìn)去出來(lái)，有岡仁波齊、納木措、青藏高原、喜馬拉雅，它依附背景而存在，依附獨(dú)特地理單元環(huán)境。

所以，也不得不提出疑問(wèn)，青藏高原生態(tài)需要怎樣的保護(hù)？需不需要外來(lái)人？

歷史上，大概擁有1萬(wàn)年游牧歷史的青藏高原，構(gòu)建了一個(gè)人—牲—草的生態(tài)系統(tǒng)，但是這種封閉式的生態(tài)系統(tǒng)是否會(huì)被打破？有人持肯定意見(jiàn)。比如有兩種力量系統(tǒng)打破的壓力，一是人口的增長(zhǎng)，二是市場(chǎng)化的進(jìn)入。不過(guò)，也許這些問(wèn)題，青藏高原上的人們有能力解決，但是當(dāng)?shù)啬撩窨梢猿蔀榻鉀Q問(wèn)題的主要能量嗎？更多牧民可能正處在為了生存和生活的階段。

不過(guò)藏區(qū)也有讓人自豪的若爾蓋治沙案例，但是據(jù)了解，在社區(qū)參與、老奶奶慈善的背后也有一定的科學(xué)支持，比如應(yīng)該種什么樣的草，種在哪里，如何監(jiān)測(cè)，如何管理和評(píng)估，在當(dāng)?shù)厝瞬痪邆溥@種科技知識(shí)的情況下，依然需要外來(lái)的力量。

十八大以來(lái)在嚴(yán)守18億畝耕地紅線底線的同時(shí)，“把國(guó)土還給自然、還給動(dòng)物”的生態(tài)文明建設(shè)理念以及相關(guān)舉措開(kāi)始明朗地進(jìn)入頂層設(shè)計(jì)。問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，就比如，究竟誰(shuí)來(lái)做？青藏高原上的藏羚羊會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，大熊貓和東北虎也會(huì)遇到類似問(wèn)題。

不存口水、功利之爭(zhēng)，解決問(wèn)題，真正做事，才是最重要的吧？！

三江源（12.31萬(wàn)平方公里）、東北虎豹（1.46萬(wàn)平方公里）、大熊貓（2.71萬(wàn)平方公里）、祁連山（5.02萬(wàn)平方公里）等4個(gè)國(guó)家公園體制試點(diǎn)方案由習(xí)近平總書(shū)記親自主持審定，要求保護(hù)這些區(qū)域自然生態(tài)系統(tǒng)的原真性、完整性，目的就是把總面積21.5萬(wàn)平方公里的國(guó)土還給自然，把全國(guó)2%的國(guó)土空間還給大熊貓、東北虎、藏羚羊，給子孫后代留下更多凈土。

這件事是中華民族發(fā)展史上的大事。不管人類怎么樣，大熊貓、東北虎、藏羚羊，它們肯定是高興的！