潘依華

蘇州園林的美學(xué)思想

潘依華

蘇州園林歷史悠久，名聞天下，其成就得益于天時(shí)、地利、人和。蘇州園林布局構(gòu)造精巧，又渾然天成，園林的一山一水、一草一木均產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境，將人工美和自然美完美地融合在一起，集人文、美學(xué)、景觀于一體，體現(xiàn)了文人心目中的理想美學(xué)的至高境界——和諧、靜寂、淡泊。

蘇州園林；美學(xué)；和諧；靜寂；淡泊

在宋代，蘇州就有“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)。蘇州是一座歷史悠久典雅秀麗的城市，并以諸多精雅的園林名聞天下。蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值。

蘇州園林之成就得益于天時(shí)、地利、人和。蘇州地處太湖平原東部長(zhǎng)江中下游地區(qū)，氣候宜人，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，交通便利，為文人墨客、名相重臣所鐘愛(ài)。舊時(shí)官宦名紳退休后多到蘇州擇地造園、頤養(yǎng)天年。蘇州歷史上早期著名的私家園林為晉代的辟疆園，到明清時(shí)期，蘇州經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，成為都城北京之后的第二大城市，蘇州的文化藝術(shù)也發(fā)展達(dá)到鼎盛階段。期間，造園藝術(shù)趨于成熟，出現(xiàn)了一批園林藝術(shù)家，使造園活動(dòng)達(dá)到高潮。蘇州園林是城市中充滿自然意趣和文化韻味。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩(shī)善畫(huà)，造園時(shí)如繪水墨山水，以詩(shī)為題，通過(guò)疊石壘山、亭臺(tái)水榭、綠樹(shù)花草，創(chuàng)造出具有詩(shī)情畫(huà)意、渾然天成的景觀，是一首無(wú)聲的詩(shī)，是一幅立體的畫(huà)。在園林中游賞，猶如在品詩(shī)，又如在賞畫(huà)。為了表達(dá)園主的情趣、理想、追求，園林建筑與景觀又有匾額、楹聯(lián)之類的詩(shī)文題刻。這些充滿著書(shū)卷氣的詩(shī)文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠(yuǎn)的意境。蘇州園林的這種自然美和人工美完美結(jié)合正體現(xiàn)了文人心目中的理想美的境界——和諧、靜寂、淡泊，折射出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。

一、和諧美

蘇州園林的布局和構(gòu)造十分自然巧妙，園中有建筑、假山、水池、樹(shù)木，相互掩映筑，錯(cuò)落起伏，別有洞天，移步換景，處處有景。構(gòu)思精巧，化設(shè)計(jì)與構(gòu)思于無(wú)形中，自然隨性，有墨戲之趣，呈現(xiàn)出一派和諧之美。這種和諧之美是自然美與人工美的和諧，是外在形式與內(nèi)在意蘊(yùn)的和諧。將“天人合一”的道家思想融入到了園林的建筑之美?！暗馈钡囊饬x在于人與宇宙的和諧統(tǒng)一，在于自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一。老子主張“返璞歸真”，莊子提出不役于物，要恢復(fù)人的本性。萬(wàn)物皆有其自然本性，天地有其運(yùn)行規(guī)則，要順應(yīng)自然，才能與自然和諧共存。蘇州園林的設(shè)計(jì)處處可見(jiàn)人與自然的和諧之美，既有人工的精巧，又有自然的靈秀。其中，疊石壘一向是蘇州造園最常用的手法，假山的壘砌非常有講究，大多選自太湖石，經(jīng)年經(jīng)過(guò)湖水的沖擊打磨，形成“漏、透、瘦、皺”的特點(diǎn)，石體挺拔俊秀，姿態(tài)不一，鏤空褶皺，變化剔透。假山疊石的手法非常高超，因勢(shì)象形，巧于因借，順勢(shì)而為，根據(jù)自然來(lái)進(jìn)行布局，沒(méi)有雕琢的痕跡。假山堆積曲折、復(fù)雜，卻渾然天成。充分體現(xiàn)了自然之美，設(shè)計(jì)之巧。將石之造型美、藝術(shù)美發(fā)揮到極致。蘇州園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過(guò)加工提煉，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。蘇州滄浪亭的楹聯(lián) “清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山俱有情”就表現(xiàn)出園主視己與自然渾同一體，和諧共生的閑適情懷。

二、靜寂美

靜寂是置身于蘇州園林的又一感受，體現(xiàn)出禪宗思想對(duì)蘇州園林的影響。禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念：奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安詳?shù)木窬辰?，因?yàn)槭郎系囊磺惺挛锒际菬o(wú)常和虛幻的，正如《大智度論》中所說(shuō)：“觀一切法從因緣生，從因緣生即無(wú)自性畢竟空。畢竟空者般若波羅密?！薄按诵牟粍?dòng)，是名為寂。于法無(wú)染，名之為靜?！碧K州園林正是用以小見(jiàn)大，虛實(shí)相生、隱顯結(jié)合的手法，來(lái)呈現(xiàn)以人為主體的超脫靜寂的心境。蘇州園林規(guī)模并不大，但是在有限的空間內(nèi)卻營(yíng)造出山水的無(wú)線風(fēng)光。首先蘇州園林善于庭院組合，庭院空間變幻曲折。如拙政園小滄浪由軒亭廊橋依水圍合而成，水庭東面還有一組庭院，在園林山水和住宅之間，穿插了兩組庭院，使得建筑錯(cuò)落有致，與自然相依相生，藏露掩映，沉心靜氣。另外蘇州園林還善于空間的分割變幻，常用粉墻、花窗或長(zhǎng)廊來(lái)分割空間，既有分隔，又隔而不斷。置身其中，虛實(shí)有致，景多意深。在一丘一壑、一花一鳥(niǎo)之中發(fā)現(xiàn)永恒。由此，蘇州園林善于在有限的空間內(nèi)，極盡變化迂回，曲徑通幽，小中見(jiàn)大，空靈安靜。古詩(shī)言“蟬噪林愈靜；鳥(niǎo)鳴山更幽。”蘇州園林以有聲更覺(jué)靜的氛圍，給園林渲染了禪的虛空和靜寂的氛圍，引起人的禪思。蘇州園林構(gòu)造的不僅是建筑和美學(xué)，更是建園者的人生態(tài)度和生活哲學(xué)，是中國(guó)古典園林靜寂出塵的意境的典范。

三、淡泊美

淡泊是中國(guó)學(xué)士大夫在政治抱負(fù)不得志或看透官場(chǎng)后歸于平淡的一種人生態(tài)度，蘇州園林的一山一石，一樹(shù)一池，淋漓盡致的體現(xiàn)了這一人生哲學(xué)，淡泊清心，與世無(wú)爭(zhēng)。因?yàn)樘K州園林的建造者大多是貶謫或退隱的文人官宦，仕途還鄉(xiāng)，看透官場(chǎng)名利，建園自?shī)?，避世遠(yuǎn)禍，洗滌心智，淡泊于世。在如拙政園的主人是明正德四年監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣，因官場(chǎng)失意而還鄉(xiāng)，以大弘寺址拓建為園，取晉代潘岳《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也”意，名為“拙政園”。園內(nèi)有水池、亭臺(tái)、花圃、翠竹等，形成一個(gè)以水為主、平淡疏朗、近乎自然地風(fēng)景園林。滄浪亭的主人是北宋詩(shī)人蘇舜欽，在汴京遭貶謫后，流寓吳中，買(mǎi)入此園，蘇舜欽自號(hào)滄浪翁，作《滄浪亭記》，滄浪之名由此傳開(kāi)。

老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄盁o(wú)為而無(wú)不為”，大自然本身并未有意識(shí)地去追求什么，但它卻在無(wú)形中造就了一切。這種淡泊無(wú)為的精神和蘇州園林的精神是相通的，并且貫通在蘇州造園的各個(gè)方面。首先，蘇州園林在地理位置上隱而不露，大都深藏于巷，或居騙一隅，散落于市井或郊外，體現(xiàn)了文人低調(diào)淡然的生活態(tài)度。其次在建園的格局中，蘇州園林沒(méi)有規(guī)整的行道樹(shù)，沒(méi)有綠籬，沒(méi)有花壇，沒(méi)有修剪的草坪，樹(shù)木花卉的種植依照大自然原始植被分布方式。三五成叢，自由散聚，水池或山石、野趣橫生，景色蒼潤(rùn)。在設(shè)計(jì)建造上完全是樹(shù)無(wú)行次、石無(wú)定位的自然布局。山有賓主朝揖之勢(shì)、水有迂回縈繞之情，完全是一派峰回路轉(zhuǎn)、水流花開(kāi)的自然風(fēng)光。甚至建筑物本身在園林中，也是按山水總體風(fēng)骨走勢(shì)，高低曲折、參差錯(cuò)落，烘云托月，體現(xiàn)了淡泊無(wú)為之意。再次在建園的色彩運(yùn)用上，蘇州園林于別其他園林的華麗，色彩淡雅，粉墻黛瓦，在近乎單一的黑白灰里追求墨戲般的精神之美。

蘇州園林體現(xiàn)出來(lái)的正是文人的風(fēng)骨和情懷。“非淡泊無(wú)以明志”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，蘇州園林以小景觀求大意境。并且在造園中用花草植物在表達(dá)自己的品格。我們常聽(tīng)說(shuō)的梅蘭竹菊四“君子”在蘇州園林中很常見(jiàn)。蘇東坡有言“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，體現(xiàn)的正是文人的節(jié)氣和品格。網(wǎng)師園有“竹外一枝軒”，拙政園有“梧竹幽棲”，拙政園的“雪香云蔚亭”即取梅花芳香之意。蘇州園林的建造由形及神，營(yíng)造了一隅“城市山林”，遠(yuǎn)離喧囂，不被外物所累，達(dá)到無(wú)拘無(wú)束、自由自在的境界。

“中國(guó)園林甲天下，蘇州園林甲江南?！碧K州園林的獨(dú)特和秀美在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。游蘇州園林，雖身處園中，卻猶在自然，蘇州園林集人文美學(xué)景觀于一體，生動(dòng)地折射出傳統(tǒng)美學(xué)的至高意境。

［1］李耳.周莊·老子·莊子［M］.西安：三秦出版社，2017.［2］劉珊.蘇州園林［M］.南京：江蘇人民出版社，2014.

潘依華（1977—），女，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡藝學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)。(江蘇蘇州 215000)

［責(zé)任編輯：朱晨光］