蔡智權(quán)

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

少數(shù)民族中華文化認(rèn)同探析

蔡智權(quán)

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

做好新時(shí)期的民族工作，需要增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同。因此，需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，處理好“多元”文化與“一體”文化的內(nèi)在關(guān)系，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信，利用民族政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。

少數(shù)民族；中華民族；中華文化；中華文化認(rèn)同

習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！盵1]總書記的話不僅指出了文化在民族形成和國家發(fā)展中的重要性，也為我們當(dāng)前做好民族工作指明了方向，即新時(shí)期的民族工作的重中之重是需要增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同。2014年中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)議上指出，文化的認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，最長遠(yuǎn)和根本的需要是增強(qiáng)文化上的認(rèn)同。中華文化是多元一體的，“多元”文化是指文化多樣性的特點(diǎn)，“一體”文化體現(xiàn)了中華文化的整體性、共同性和一致性[2]，二者是辯證統(tǒng)一的。中華文化和各少數(shù)民族的文化是整體與部分的關(guān)系，中華民族優(yōu)秀的文化是由各個(gè)民族的優(yōu)秀文化組成的，而中華民族文化統(tǒng)領(lǐng)引導(dǎo)各族文化共同發(fā)展繁榮。

1 少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的意義

文化認(rèn)同是人們?cè)诿褡骞餐w長期生活過程中形成的對(duì)本民族最有價(jià)值的事物的認(rèn)識(shí)。因此，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。

1.1 增強(qiáng)中華文化認(rèn)同有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上提出民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線。要在各民族中牢固樹立國家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)。這就需要在思想政治教育過程中加強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同與歸屬感的教育，建立起各民族之間共同的精神家園，讓各民族之間像石榴籽那樣緊緊抱在一起。國家的安定需要文化的宣傳，民族的團(tuán)結(jié)需要接受國家倡導(dǎo)的主流文化。因此，只有增進(jìn)民族間的文化認(rèn)同才能鞏固其他四個(gè)方面的認(rèn)同。更為重要的是，文化認(rèn)同是“增強(qiáng)民族凝聚力的精神紐帶，是民族共同體生命延續(xù)的精神基因”[2]。這充分說明增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同的意義所在，即維護(hù)國家的統(tǒng)一和鞏固民族安定團(tuán)結(jié)。

1.2 增強(qiáng)中華文化認(rèn)同有利于邊疆文化安全

文化安全關(guān)乎著國家的命運(yùn)，這就需要在維護(hù)國家的穩(wěn)定與繁榮發(fā)展的過程中重視文化安全。就中華文化認(rèn)同與文化安全的關(guān)系來說，中華文化認(rèn)同是國家文化安全的表現(xiàn)形式，文化安全為中華文化認(rèn)同提供了必要的環(huán)境。在全球化背景下，文化沖突表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重，西方資本主義國家意識(shí)形態(tài)對(duì)發(fā)展中國家的文化沖擊尤為突出。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，從地理位置來看，各民族基本上處于國家領(lǐng)土的邊陲，容易被一些極端思想滲透。以新疆為例，新疆自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆有著各族人民共同締造的燦爛文化。但是從20世紀(jì)30年代開始，一些民族分裂分子開始編造出所謂的“東突”理論，宣傳“泛伊斯蘭主義”“泛突厥主義”的言論以達(dá)到危害國家穩(wěn)定的目的。20世紀(jì)80年代以來，民族分裂勢(shì)力事態(tài)開始升級(jí)。他們通過所謂的學(xué)術(shù)研究篡改、歪曲事實(shí)，宣傳危害祖國統(tǒng)一、破壞民族團(tuán)結(jié)的一些謬論，攻擊國家的民族、宗教政策等。在這一時(shí)期，也曾出現(xiàn)了暴力恐怖分子，他們打著宗教的旗號(hào)，鼓吹“圣戰(zhàn)”，制造一些恐怖事件，破壞社會(huì)主義事業(yè)，給人民生活及財(cái)產(chǎn)造成了極大損失。因此，唯有建立起對(duì)中華文化的認(rèn)同才能防范和抵御境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國邊疆文化的破壞，也只有邊疆文化得以鞏固，國家文化安全才能得到保障。

1.3 增強(qiáng)中華文化認(rèn)同有利于促進(jìn)少數(shù)民族文化繼承與創(chuàng)新

選項(xiàng)調(diào)查對(duì)象少數(shù)民族大學(xué)生 漢族大學(xué)生中華文化能夠代表56個(gè)民族共同創(chuàng)造的文化 非常能代表25% 非常能代表31%漢族文化比少數(shù)民族文化更優(yōu)秀 非常同意6.0% 非常同意92%少數(shù)民族文化是中華文化大花園中一朵艷麗的奇葩 非常同意96% 非常同意67%漢族文化和少數(shù)民族文化相互交流是一件很好的事 非常同意16% 非常同意52.5%少數(shù)民族文化對(duì)新疆地區(qū)的貢獻(xiàn)比漢族文化大 非常同意88.6% 非常同意7.4%

中華文化的認(rèn)同需要深化對(duì)“中華文化是各民族文化之集大成”的認(rèn)識(shí)。要使各族群眾深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是由56個(gè)民族組成的大家庭，各民族在中華文化的形成中貢獻(xiàn)了一定的力量。中華文化離不開少數(shù)民族的燦爛文化，在我國文化發(fā)展的歷史長河中，有不少文學(xué)作品反映了少數(shù)民族生活的狀態(tài)。如《詩經(jīng)》《楚辭》、元曲、元雜劇中都有記錄少數(shù)民族地區(qū)繁榮景象的作品。而被稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩的 《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》在中國文學(xué)史上有著更重要的地位。少數(shù)民族文化構(gòu)成了中華文化不可或缺的重要內(nèi)容，如維吾爾族的大型傳統(tǒng)古典音樂《十二木卡姆》，匯集詩、歌、舞、樂、唱、奏于一身，融合文學(xué)、舞蹈、音樂、戲劇為一體，體現(xiàn)了維吾爾族人民對(duì)美好生活的向往，充分反映了當(dāng)時(shí)歷史條件下人們的生活狀況和精神訴求，是維吾爾族人民對(duì)中華民族燦爛文化所作的重大貢獻(xiàn)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，《十二木卡姆》的演藝在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代流行的表演技巧，不斷創(chuàng)新，其舞臺(tái)表演更加出彩，深受大眾喜愛。

2 少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的困境

2.1 中華文化認(rèn)知不明確

文化的認(rèn)同是建立在文化認(rèn)知的基礎(chǔ)上。少數(shù)民族與漢族在語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念上都有很大區(qū)別，因此部分少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差，對(duì)中華文化的核心理念沒有正確領(lǐng)會(huì)。有些認(rèn)為對(duì)中華文化的認(rèn)同就是對(duì)儒家文化或漢文化的認(rèn)同，因?yàn)閾?dān)心自己本民族的文化被“漢化”故而對(duì)中華文化排斥。由于宗教理念的影響，有部分少數(shù)民族認(rèn)為民族文化是宗教文化。諸如此類的民族心理會(huì)使他們對(duì)中華文化的認(rèn)知變得模糊不清，不利于中華文化的認(rèn)同。

2.2 “多元”文化與“一體”文化格局認(rèn)知模糊

中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是一體的，它的主流是由各個(gè)分散孤立存在的民族單位在經(jīng)過長期的接觸、融合、分裂、消亡的過程中，形成的一個(gè)你中有我、我中有你且各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。以大學(xué)生隊(duì)伍為例，少數(shù)民族大學(xué)生和漢族大學(xué)生在對(duì)待“多元”和“一體”的文化態(tài)度上有差異，調(diào)查數(shù)據(jù)[3]如下：

從上表可以看出，部分大學(xué)生只是對(duì)本民族文化認(rèn)同，只有“各美其美”，缺乏“美人之美”，同時(shí)，也缺乏對(duì)中華文化的整體認(rèn)同。中華民族和各民族是一個(gè)大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族是這個(gè)大家庭中的不同成員。因此，對(duì)家庭成員的文化而言，中華文化是多元一體的文化，是“我中有你”，“你中有我”，不容分割。

2.3 文化創(chuàng)新陷入困境

邊疆少數(shù)民族地區(qū)往往受多種宗教因素的影響，在文化的傳承中，一些民族文化往往帶著宗教的色彩。如伊斯蘭文化在新疆根深蒂固，因此，中華民族優(yōu)秀文化在新疆得到群眾的廣泛認(rèn)同是一件比較難的事。同樣，西藏地區(qū)由于受佛教文化影響較為廣泛，也使得中華文化在西藏地區(qū)的傳播有一定的困難。本民族的文化已經(jīng)在幾代人的心里扎下根，并融入到他們的精神生活之中，即使在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中，他們也一貫堅(jiān)持著自己本民族的一些文化，中華文化很難被邊疆民族地區(qū)普遍接受。另外，邊疆民族文化的發(fā)展較內(nèi)地而言，創(chuàng)新能力相對(duì)較弱，其文化與全國其他先進(jìn)地區(qū)的發(fā)展還有一定的差距，這對(duì)中華民族文化的發(fā)展進(jìn)程有一定的影響。新疆地處我國的北大門，由于特殊的地理位置，外來文化對(duì)邊疆地區(qū)的民族文化帶來了極大沖擊，人們?cè)谖幕x擇上出現(xiàn)了困惑，從而阻礙了文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。邊疆地區(qū)的教育理念、教育水平在少數(shù)民族文化的創(chuàng)新進(jìn)程中未能起到相應(yīng)的推動(dòng)作用，使得文化創(chuàng)新陷入了困境。

3 促進(jìn)少數(shù)民族中華文化認(rèn)同的途徑

文化認(rèn)同比政治認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同等有更深層次的內(nèi)涵，是維系民族團(tuán)結(jié)、民族和睦的紐帶。民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線，而文化認(rèn)同則是其強(qiáng)有力的支撐。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，需做到以下幾點(diǎn)。

3.1 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中華文化認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化在當(dāng)代中國的發(fā)展，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的結(jié)晶。我國在發(fā)展的同時(shí)也面臨著新問題、新挑戰(zhàn)。在思想文化領(lǐng)域，一些國際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)施西化分化的圖謀，我國面臨著一些紛繁復(fù)雜的思想觀念，不容樂觀。面對(duì)當(dāng)前一些西方的價(jià)值觀，如新自由主義、歷史虛無主義等的滲透局勢(shì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的思想多變性特點(diǎn)，我們需要積極加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，提升我國主流文化的影響力，提升我國文化軟實(shí)力，爭奪在價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。此外，核心價(jià)值觀是增強(qiáng)文化認(rèn)同的精神支柱，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。少數(shù)民族地區(qū)政府可以成立宣講團(tuán)隊(duì)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和它所起的作用進(jìn)行宣講，讓邊疆地區(qū)的人們真正領(lǐng)會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，更好地投身到社會(huì)主義實(shí)踐中去。以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同是構(gòu)建各族人民精神家園的行動(dòng)指南。而今成長起來的中國對(duì)美好精神生活的向往，離不開強(qiáng)大的價(jià)值觀來主導(dǎo)。增強(qiáng)全民族的精神紐帶，需要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神和文化瑰寶。

3.2 處理好“多元”文化和“一體”文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

中華文化是多元一體的文化，互相依存，辨證統(tǒng)一。因此，既不能將少數(shù)民族文化從中華文化中剔除，也不能片面夸大少數(shù)民族文化；不能只承認(rèn)本民族的文化，而忽視對(duì)中華文化的整體認(rèn)同；不能將中華文化理解為大漢族文化，而忽視各少數(shù)民族對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的形成和發(fā)展所作出的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)然對(duì)各民族文化的了解也不能只停留在習(xí)俗、服飾、飲食、歌舞等層面，而應(yīng)該對(duì)各民族優(yōu)秀文化自覺地繼承和發(fā)展。在增強(qiáng)少數(shù)民族中華文化的認(rèn)同中，處理好多元文化和一體文化的關(guān)聯(lián)性，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判異民族文化“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”[4]。以新疆為例，我們熟知的“萬年歷”就是由元代著名的回族天文學(xué)家扎馬魯丁所編，他還建立了一個(gè)天文臺(tái)，制作了很多天文儀器，為當(dāng)時(shí)的天文學(xué)和立法的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。《福樂智慧》《突厥語大詞典》、著名詩人艾合買提·尤格納克的作品《真理的入門》以及各種民間故事如《艾里甫與賽乃姆》《塔依爾與祖赫拉》《熱比亞與賽依丁》等均為中華文化輸入了豐富的營養(yǎng)。

3.3 繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[5]。中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華民族優(yōu)秀文化強(qiáng)有力的支撐。

教育部2014年頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，這一文件對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性、教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容都有論述。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的師資隊(duì)伍建設(shè)和相關(guān)條件的支持問題作出了規(guī)定。這些規(guī)定表明在加強(qiáng)文化認(rèn)同的過程中必須繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

少數(shù)民族地區(qū)的教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)以《綱要》為指南，調(diào)整課程設(shè)置，將中國傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)，讓少數(shù)民族的孩子從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，知禮儀，規(guī)范行為，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳承下去。教育局也應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)與內(nèi)地的聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)更改授課方式，優(yōu)化課程資源，將一些優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源共享，讓少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生能享受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶給他們的實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，讓傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.4 增強(qiáng)文化自信，吸收借鑒優(yōu)秀文化成果

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分······每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！盵6]“四個(gè)自信”中，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)講話中，總書記指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都積淀著中華民族最深層的精神追求，也代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。因此，在增強(qiáng)文化的認(rèn)同中就應(yīng)該加強(qiáng)文化自信，讓優(yōu)秀的中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

社會(huì)在不斷進(jìn)步，文化也需要與時(shí)俱進(jìn)。中華文化需在繼承傳統(tǒng)、保持民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，積極參與全球化，形成富有時(shí)代氣息的現(xiàn)代中華文化，吸收和借鑒一些先進(jìn)的文化，讓中華文化更加豐富多彩。少數(shù)民族文化有著較深厚的底蘊(yùn)，也需要在傳承中不斷吸收和借鑒先進(jìn)的文化精髓，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，真正打出“越是民族的，就越是世界的”的文化品牌和影響力，為中華文化注入新的血液。正如胡錦濤同志曾指出的：“大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進(jìn)的精神力量。”[7]

3.5 利用民族政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育

各少數(shù)民族都有自己的語言和文字，所以在民族交往交流的過程中勢(shì)必會(huì)造成障礙。因此需要開展雙語教育，加強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)漢語的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)少數(shù)民族與漢族之間在文化上的交流學(xué)習(xí)，增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同。另外，少數(shù)民族地區(qū)政府利用黨中央的民族政策，根據(jù)地方的實(shí)際，以國家民族政策為契機(jī)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。例如新疆地區(qū)在學(xué)校開展“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動(dòng)，切實(shí)把學(xué)校建成培養(yǎng)維護(hù)祖國統(tǒng)一、愛黨愛國愛社會(huì)主義合格接班人的陣地。在基層黨組織，新疆維吾爾自治區(qū)開展了“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)。黨員干部發(fā)揮模范帶頭作用，結(jié)親幫扶少數(shù)民族群眾。陳全國在總動(dòng)員大會(huì)中提出：“‘民族團(tuán)結(jié)一家親’活動(dòng)就是加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展?！盵8]這些政策體現(xiàn)了當(dāng)?shù)卣诩訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)方面做出的努力，也使得民族之間的交流日益加深，這也更加有利于增進(jìn)少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，有利于中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建。

4 結(jié)語

正如習(xí)總書記所說，回望中華民族的發(fā)展歷程，雖歷經(jīng)苦難而又綿延不絕，這與中華民族獨(dú)特的優(yōu)秀文化的支撐是分不開的。中國文化獨(dú)特的哲理、智慧、優(yōu)雅和魅力，更增添了中國人民和中華民族的信心和自豪感。在今后的全國民族工作中，需要增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)國家穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

[1]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上講話[EB/OL].搜狐網(wǎng)，http://cul.sohu.com/20161201/n4746 72283.shtml，2017-05-30.

[2]孫秀玲.正確認(rèn)識(shí) “多元一體”是培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵[J].紅旗文稿，2016（10）：29-30.

[3]黃嬌嬌.多元文化背景下新疆大學(xué)生中華文化認(rèn)同研究[D].烏魯木齊：新疆醫(yī)科大學(xué)，2014.

[4]秦宣.關(guān)于增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的幾點(diǎn)思考[J].中國特色社會(huì)主義研究，2010(6)：18-23.

[5]云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）：4-8.

[6]張榮華，費(fèi)宗惠.費(fèi)孝通論文化與文化自覺[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古出版社，2009.

[7]胡錦濤.始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-08-12.

[8]陳全國.自治區(qū)召開“民族團(tuán)結(jié)一家親”活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)[EB/OL].天山網(wǎng)http://news.ts.cn/content/2016-10/16/content_12331162.htm，2017-05-30.

責(zé)任編輯 閆桂萍

Analysis of the Chinese Cultural Identity of the Ethnic Minorities

CAI Zhiquan

（Xinjiang Normal University,Urumqi Xinjiang 830017,China）

It needs to enhance the Chinese cultural identity of the ethnic minority to do the national work in the new period.Therefore,it should be guided by the socialist core values,deal with the relationship of“multiple” culture and “one” culture,inherit and carry forward the fine traditional culture and strengthen the cultural confidence and the education of national unity by the national policy.

ethnic minorities;Chinese nation;Chinese culture;Chinese cultural identity

G641

A

1674－5787（2017）04－0116－05

10.13887/j.cnki.jccee.2017（4）.29

2017-06-13

本文系2016年新疆自治區(qū)高校大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)課題“中華民族共同體意識(shí)融入馬克思主義‘五觀’教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16SZJY03）的階段性研究成果。

蔡智權(quán)（1990—），男，甘肅平?jīng)鋈耍陆畮煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族觀宗教觀教育研究。