張 利 軍

(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130024)

五服制視角下西周王朝治邊策略與國家認同

張 利 軍

(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130024)

隨著新出土材料刊布及西周史研究的推進，學(xué)界將五服制僅視為朝貢制度的認識亟待轉(zhuǎn)變。根據(jù)新出土材料和傳世文獻的記載，可見西周王朝治理邊疆族邦三大策略：在軍事征服基礎(chǔ)之上，建立要服、荒服，要服、荒服邦伯參與國家祭祀、朝覲禮儀，認同周王朝的統(tǒng)治，成為西周王朝國家組成部分；在周邊族邦地區(qū)建立侯伯，監(jiān)管周邊族邦盡職情況；周王親自巡查邊疆族邦或派遣甸服朝臣到地方巡視，檢驗邊疆族邦對西周王朝應(yīng)盡的職責。西周王朝采取的這些治理邊疆族邦策略是由其建國時的國家體制決定的。

西周王朝；五服制；邊疆族邦；國家認同

周代服制問題一直被學(xué)界關(guān)注，以往對于周代服制形態(tài)主要有畿服說*主要有王樹民：《畿服說成變考》，載北京大學(xué)潛社編《史學(xué)論叢》第1冊，1934年5月。束世澂：《畿服辨》，《史學(xué)季刊》第1卷第1期，1940年，第22—27頁。顧頡剛：《畿服》，《浪口村隨筆》卷2，遼寧教育出版社1998年版，第37頁。王樹民：《畿服說考略》，載上官鴻南、朱世光主編《史念海先生八十壽辰學(xué)術(shù)文集》，陜西師范大學(xué)出版社1996年版，又收入其著《曙庵文史雜著》，中華書局1997年版，第60—76頁。陳恩林：《先秦兩漢文獻中所見周代諸侯五等爵》，《歷史研究》1994年第6期。張錚：《論周代五等爵制與五服制》，《求索》2007年第12期。、內(nèi)外服說*主要參見[日]貝塚茂樹：《周代の土地制度——とくに新出西周金文を通じて見た》，《貝塚茂樹著作集》第二卷，(東京)中央公論社1978年版，第179頁，第188頁。徐中舒、唐嘉弘：《論殷周的外服制——關(guān)于中國奴隸制和封建制分期的問題》，《人文雜志》增刊《先秦史論文集》，1982年。王冠英：《殷周的外服及其演變》，《歷史研究》1984年第5期。[日]松井嘉行著：《西周期鄭(奠)の考察》(徐世虹譯)，載劉俊文主編《日本中青年學(xué)者論中國史》上古秦漢卷，上海古籍出版社1995年版，第40—84頁。[日]松井嘉德：《周的國制——以封建制與官制為中心》(刁小龍譯)，載佐竹靖彥主編《殷周秦漢史學(xué)的基本問題》，中華書局2008年版，第70—87頁。李零：《西周金文中的職官系統(tǒng)》，載《李零自選集》，廣西師范大學(xué)出版社1998年版，第112—123頁。王玉哲：《中華遠古史》，上海人民出版社2000年版，第588頁。劉源：《“五等爵”制與殷周貴族政治體系》，《歷史研究》2014年第1期。兩種觀點。最近有學(xué)者指出周初經(jīng)歷了由繼承商代內(nèi)外服到重新建構(gòu)五服制的轉(zhuǎn)變，以五服制為西周服制的基本內(nèi)容*參見羅志田：《先秦的五服制與古代的天下中國觀》，陳平原、王守堂、汪暉主編《學(xué)人》第十輯，江蘇文藝出版社1996年版，第367-400頁。張利軍：《服制與中國早期國家管理模式》，《中國社會科學(xué)報》(《國家社科基金專刊》第107期)2016年3月1日。劉源：《周承殷制的新證據(jù)及其啟示》，《歷史研究》2016年第2期。，這可能較為符合周初歷史發(fā)展實際。對于五服制的性質(zhì)，馬大正等先生指出“西周的五服制是周朝對國內(nèi)諸侯及邊疆民族方國所規(guī)定的朝貢制度?！?馬大正主編：《中國邊疆經(jīng)略史》，中州古籍出版社2000年版，第24頁。類似觀點還見于李云泉《五服制與先秦朝貢制度的起源》，《山西師范大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2004年第1期。五服制中的確包括朝貢的內(nèi)容，以朝貢為主要的政治形式，這是頗具道理的。五服制又不限于朝貢，朝貢僅是五服制落實的表現(xiàn)形式。隨著士山盤等青銅器銘文、清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡的刊布以及西周史研究的推進，對五服制性質(zhì)的認識亟待轉(zhuǎn)變。若從西周國家結(jié)構(gòu)的視角出發(fā)，五服制中甸服、侯服、賓服、要服、荒服都可視為西周建構(gòu)國家的組成部分，其中要服、荒服是西周王朝將邊疆族邦納入國家組成部分的特殊方式。關(guān)于西周邊疆問題，最近學(xué)者從不同角度做出了有益的探討，如畢奧南先生在判斷先秦國家形態(tài)演變，即由夏商邑土國家到周代領(lǐng)土國家轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，考察了先秦時代邊疆的形成問題，認為周代的疆域格局由王畿和封國構(gòu)成[1]1-11。初曉波、張童心先生則從考古發(fā)現(xiàn)西周地方遺址考察了西周疆域的動態(tài)發(fā)展過程[2]58-67。有鑒于學(xué)界對五服制與西周王朝邊疆治理及邊疆族邦國家認同關(guān)系等問題尚有一些模糊之處，仍有進一步探討的空間，本文將新出土材料與傳世文獻所載相結(jié)合，以五服制為視角，考察西周王朝邊疆治理的策略及邊疆族邦國家認同問題。不揣谫陋，論述于下，謹請專家指正。

一、要服、荒服：征服后的文化認同建構(gòu)

因大保執(zhí)行王命順利即打敗反叛錄子圣，于是王嘉美大保并賜給他余地之土地。大保在征伐彔子時可能到過燕地，周初銅器小臣鼎云“召公□匽，休于小臣貝五朋，用作寶尊彝”。銘文中第三字，裘錫圭先生釋為“建”字，意為召公建燕。即召公親自蒞燕，安排建國大事*建字釋讀參見裘錫圭：《釋“建”》，載《古文字論集》，中華書局1990年版，第353—356頁。。陳恩林先生指出封燕是在召公平定了燕地之后隨之發(fā)生的，是成王、周公鎮(zhèn)服北方的戰(zhàn)略部署[5]19。說明召公伐錄子時曾到過燕。

周成王曾以周公為主帥南征，征服了南部方國?！蹲醪Α份d周公“又(有)共(功)于周邦，用昏無及，廣伐南國”。朱鳳瀚先生考釋謂周公曾有功績于周邦。周公勤勉無人能及?！皬V伐南國”，謂周公征戰(zhàn)區(qū)域廣闊。西周時期周人所稱的“南國”范圍，朱鳳瀚先生認為應(yīng)東起今江蘇北部，經(jīng)今安徽北部、河南東南部(今信陽地區(qū))，西抵今河南西南部(今南陽地區(qū))，西南抵今湖北北部地區(qū)，大致即在淮水流域，南陽盆地與漢淮間平原一帶[6]72。周公廣伐南國未必到達如此廣大的地域，但可以確定的是到達了江蘇北部、安徽北部，周康王時期的宜侯夨簋載徙侯于宜，器物發(fā)現(xiàn)于江蘇丹徒，當是周公南征勢力到達此地。

周成王平定四方之后，以會盟諸侯、方國的大典禮，將征服的周邊族邦方國以朝王納貢的政治形式納入到西周王朝國家結(jié)構(gòu)體系之內(nèi)?！兑葜軙ね鯐颉吩疲骸爸苁壹葘?，八方會同，各以其職來獻，欲垂法厥后，作《王會》?！敝煊以疲骸奥?，職貢也?！薄按狗ㄘ屎蟆奔匆源舜纬瘯闹T侯所獻職貢作為周代的制度確定下來，后世遵照執(zhí)行。會盟確定的朝貢服制具體形態(tài)宜如《國語·周語上》祭公謀父所說先王之“五服”制：

夫先王之制：邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也。

“先王之制”或認為當指周成王時期確定的朝貢服制[7]124，“甸服”、“侯服”、“賓服”、“要服”、“荒服”是周成王時期確定的朝貢服制的服名，五類服確立了西周王朝對地方國族、諸侯、周邊族邦的管理方法，即將不同地域、不同層次的諸侯、方國納入到西周王朝的朝貢體系之中，使其更好地為西周王朝服務(wù)。東部、南部被征服的蠻夷，納入要服，向西周王朝履行每年來朝貢的義務(wù)。西部、北部被征服的戎狄，納入荒服，向西周王朝履行朝見嗣王及己即位來朝貢的義務(wù)。按照五服制規(guī)定邊疆部族方國所獻貢物皆與周代國家祭祀密切相關(guān)*要服、荒服所獻也與周代國家祭祀有關(guān)，如《左傳·僖公四年》所述要服之列的荊楚有向周王朝獻祭祀時縮酒用的菁茅的職貢，《國語·周語上》、伯唐父鼎銘文載荒服犬戎有貢獻白鹿、白狼的義務(wù)，被用于周穆王祭祀的犧牲。詳參王海、張利軍《伯唐父鼎與周穆王治理荒服犬戎》，《東北師大學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2014年第1期。，邊疆族邦因朝王以獻祭或獻力役的形式參與西周王朝國家祭祀，成為周代國家的重要組成部分。從這個角度講，西周王朝對邊疆族邦的治理策略是，使邊疆族邦以朝貢方式表達政治上對西周王朝的臣服，以獻祭或獻力役參與王朝國家祭禮方式表達對周王朝的宗教文化認同。西周王朝以軍事力量平定邊疆族邦的叛亂，維護要服、荒服秩序，貫穿于西周歷史發(fā)展的始終。

二、建侯置伯：管理周邊族邦

西周王朝在征服四方族邦建立要服、荒服的同時，在邊疆的重要戰(zhàn)略位置建立侯伯，幫助西周王朝鎮(zhèn)服邊疆族邦。西周王朝曾分封燕侯鞏固東北邊疆。1986年中國社會科學(xué)院考古研究所、北京市文物研究所琉璃河考古隊對北京琉璃河1193號大墓進行了發(fā)掘，得克罍、克盉等重要周初銅器，其銘文關(guān)涉分封燕侯的史事，學(xué)界一致認定琉璃河遺址為周初燕國所在。《克罍蓋》云：

王曰：大保，惟乃明(盟)乃鬯享于乃辟，余大對乃享，令克侯于匽，旆(使)羌、馬、、、馭、微。克往匽，入土眔厥[有]司，用作寶尊彝。(《商周青銅器銘文暨圖像集成》[8]12313831)

一般認為是周成王時代器。“乃盟乃鬯”就是既盟既鬯，已行盟誓與飲過鬯酒。乃辟即指周成王，大保享于成王，周王大對其享。大對乃享的具體措施就是“令克侯于匽，旆(使)羌、馬、、、馭、微”，克為王命封侯的對象，即封為匽侯者。旆釋為事或使，意為任使?！扒?、馬、、、馭、微”，學(xué)者多認為是分封給燕國的六個族名，這是正確的見解。此六族曾是殷商的方國，羌為羌方，乃西北少數(shù)民族，卜辭習(xí)見，殷商常以羌族人為祭祀的犧牲。馬即指馬方，是商代的重要敵國之一。亦為商代重要方國，在卜辭中與羞方、羌方、繐方合稱四邦方(《合集》36528反)，可能即是卜辭中的盂方。因與羌、馬、在一起，當相距也不遠。銘文中的馭也是族名，可能與御方有關(guān)?！兑葜軙な婪份d“太公望命御方來”，證明周初御方仍然存在。周王令克侯于匽，可以任使以上六族首領(lǐng)，大概是出于被大保所征服的原因?！叭胪痢睂W(xué)者多讀為納土，即接納(王賜)土地?！柏视兴尽保瑩?jù)陳平先生意見補足如是，即克至匽前該處舊有的政府機構(gòu)及執(zhí)事人員[9]853-854?？死溿懳闹型嘎兜年P(guān)鍵信息是王令克任使的六個部族，這六個部族名義上歸匽侯克任使職事，實際上是對這六族的控制與拉攏，以鞏固周王朝的東北部邊疆。這些殷人的舊方國在燕國的建設(shè)及與周邦的交往中起了重要的作用。匽器中值得注意的是伯矩諸器、中鼎、亞盉、攸簋、復(fù)鼎、圉簋等器銘表明，周初燕國多有殷民為御事之臣，是周初周王朝鞏固東北部邊疆的重要策略。由北京向北，經(jīng)承德、凌源、寧城、喀左，再沿著大凌河至朝陽、北票，通向遼闊的東北地區(qū)，此一帶為周初由燕通往肅慎之重要通道，多有商周遺物出土[10]1308。不少窖藏青銅器銘文顯示了器主與燕國的密切關(guān)系，表明燕國控制著東北方。

西周王朝在山西北部分封晉國、霍國，監(jiān)管戎族，扼守王朝北部邊疆?！妒酚洝x世家》載“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐”?！蹲髠鳌氛压贻d“及成王滅唐，而封大叔焉”。《左傳》定公四年載“分唐叔以大路、密須之鼓、闕鞏、沽洗，懷姓九宗，職官五正。命以《唐誥》而封于夏虛，啟以夏政，疆以戎索”。唐叔被封在夏虛，近于戎狄，有為西周王朝守土及抵御戎狄藩屏周邦的職責。受民懷姓九宗，有對于周王朝盡管理殷民的職責。唐叔受封于唐地，并未稱晉侯?！妒酚洝x世家》謂“唐叔子燮，是為晉侯”。則至唐叔兒子燮即位后才稱為晉侯。近年所見公簋銘文云：“公作妻姚簋，遘于王命昜(唐)伯侯于晉，唯王廿又八祀?！盵12]64作器者疏公自道*李學(xué)勤先生釋為疏。參見《釋“疏”》，《考古》2009年第9期。，其為妻子作器，時在王命唐伯侯于晉，時王二十八年。此銘唐伯受王命侯于晉，始稱晉侯，當是唐叔之子燮父，在受命侯于晉前稱唐公。據(jù)李學(xué)勤先生研究該簋是周康王時器[13]112-117，則命唐公為侯于晉的周王是周康王。疏公為其妻子作器以唐公徙封為晉侯的大事記時，說明疏公是唐國的臣子。山西天馬—曲村晉侯家族墓地的發(fā)現(xiàn)，表明晉國封地地望所在。在山西洪洞縣永寧堡曾于1957年發(fā)現(xiàn)時代為西周早期的青銅器，1980年又發(fā)現(xiàn)了一批西周早期延續(xù)到西周晚期的墓葬，確認霍國封于此地*參見解希恭：《山西洪趙縣永凝東堡出土的銅器》，《文物參考資料》1957年第8期；張索琳：《山西洪洞永凝堡西周墓葬》，《文物》1987年第2期。。西周王朝的西北地區(qū)黃土高原并未見封國，由小盂鼎銘文載周康王時期兩次大規(guī)模征伐鬼方，可能使其勢力一蹶不振甚至消亡，在周初似徹底解決了這一地區(qū)的邊患。

西周成王時期分封齊、魯鞏固東部邊疆。西周早期分封魯國，加強對東夷、徐國的管理，《詩·魯頌·冸水》云：“明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服?！北砻黥敽钣袨橹芡醭芾砘匆闹T族邦的職責?！渡袝颉贩Q：“魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷并興，東郊不開，作《費誓》?！眰慰讉鳎骸安轂榉讲?，監(jiān)七百里內(nèi)之諸侯，帥之以征。”當淮夷發(fā)生叛亂之時，西周王朝命令明公統(tǒng)帥周朝軍隊，并命令魯侯帥軍共同征討淮夷，魯侯有猷功(《魯侯尊》，《集成》4029)。周初曾冊封齊侯為方伯，不僅負責監(jiān)督東部地區(qū)的諸侯向周王朝盡服，而且有督促蠻夷要服向周王朝獻服的職責。《左傳》僖公四年載齊桓公伐楚時，管仲謂“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室！’賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征”。楚國于周初臣服于周，但西周王朝一直視其為荊蠻，將其列于要服之中。春秋時期齊國征討楚國，仍以維護西周時期確定的要服秩序為借口，并稱是周初始封時便獲賜這樣的職權(quán)。

西周成王時期分封曾國加強對東南淮夷的管理。湖北隨州文峰塔出土的曾侯與編鐘，其銘文前半部分追述先祖伯括(南宮括)輔佐周文王、周武王伐殷，定天下。因此“王遣命南宮，營宅汭土，君比(庇)淮夷，臨有江夏。”據(jù)李學(xué)勤先生考證，這是周成王冊命南宮括于汭土建曾國，管轄東南淮夷各族，并控制江漢地區(qū)[15]68-69。西周王朝徙封虞侯建立吳國，鞏固東南邊疆。東夷既服，其部分勢力向南遷移，周王朝開拓了疆土，版圖擴大到東國地區(qū)，周康王適時作出徙封宜侯夨至江漢流域的決策，以拱衛(wèi)東國疆土。宜侯夨簋銘文云：

唯四月辰才(在)丁未，王省武王、成王伐商圖，遂省東或(國)圖。王立(位)于宜，入土(社)，南向。王令虞侯夨曰：“遷侯于宜。易矩鬯一卣、商瓚一□，肜弓一、肜矢百，旅弓十、旅矢千。易土：厥川三百□……厥宅邑三十又五，□厥百又四十。易在宜王人□(十)又七里，易奠(鄭)七白(伯)，厥虜□[百]又五十夫，易宜庶人六百又□六夫。”宜侯夨揚王休，作虞公父丁尊彝。(《集成》4320)

此器1954年江蘇丹徒縣煙墩山出土，已有不少學(xué)者做過考釋。省，《爾雅·釋詁》訓(xùn)為察，《說文》訓(xùn)為視。“武王成王伐商圖”，是軍事地圖，“東國圖”是行政地圖[16]14。立讀為位。遷字，原字形右側(cè)從邑，左上似西形，左下有一手形，李學(xué)勤先生比照大盂鼎銘文作如是讀，此字殘形與何尊“遷”字最相象，隸定為遷字甚為可取。周王賜給宜侯香酒一卣、弓矢、土地、民眾。周康王因征伐東反夷而到達東國，來到宜地，觀察軍事地圖后又省視東國地圖，做出徙封虞侯至宜地的決策。宜地應(yīng)在東國的范圍內(nèi)，在周人可控制的疆域內(nèi)。周康王賜給宜侯宜地王人至少六十七個里，宜地王人以里為組織單位，當有里君。宜地可能有城邑，因宜這一城邑而得侯名。虞侯之地距宜地當不遠，虞字從虍從夨，乃從吳省聲，是虞字的異構(gòu)。吳、虞字通在文獻與金文都不乏其證?！妒酚洝鞘兰摇钒褏桥c虞的關(guān)系說得很清楚，據(jù)《吳世家》周武王克商后尋太伯仲雍之后得周章，周章已經(jīng)即位為君，故封之為吳君，也就是虞君，其弟虞仲未有君位，被封于夏虛是為北吳(虞)。太伯所奔荊蠻之地當在東國，所謂荊蠻就是東國熊盈諸族，太伯所建國即是虞侯夨所處的虞，武王所封周章當為虞侯夨之父丁公，康王徙封虞侯至江蘇丹徒的宜地為侯，是考慮到東夷與熊盈諸族的南徙江漢流域，在宜地建立侯國可以拱衛(wèi)周的東南疆土。至西周晚期，周王朝將與周有姻親關(guān)系的鄂侯(《鄂侯簋》，《集成》3928)設(shè)為監(jiān)管南淮夷、東夷的方伯。“鄂據(jù)有南國腹地，西扼淮水，南控江漢，戰(zhàn)略地位極為有利，乃成為諸夷的領(lǐng)袖?！盵17]281田率先生據(jù)新見鄂監(jiān)簋銘文指出西周王朝還設(shè)置了鄂監(jiān)，監(jiān)管鄂侯向周王朝盡職盡責[18]72-73。

從以上諸例看，西周王朝設(shè)置管理要服、荒服的方伯多是周王的同族或姻親，屬于西周初年建構(gòu)的侯服，其封地多處于蠻夷、戎狄異族勢力強大之地，具有軍事征伐的特權(quán)，起到拱衛(wèi)周邦，軍事鎮(zhèn)服要服、荒服，督促他們向周王朝盡朝王納貢職責的作用。

三、朝覲與巡視：周邊族邦的國家認同

西周王朝通過朝覲、巡守禮儀，使邊疆族邦參與王朝典禮，加強王朝與邊疆族邦的交流，構(gòu)筑邊疆族邦對周王朝的政治與文化認同?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載“以賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同?！?鄭玄注：“此六禮者，以諸侯見王為文。殷，猶眾也。十二歲王如不巡守，則六服盡朝。朝禮既畢，王亦為壇，合諸侯以命政焉。所命之政，猶王巡守。殷見，四方四時分來，終歲則遍。”清代學(xué)者金鶚所作《會同考》把會同之禮分為四類：

(1)“王將有征討，會一方之諸侯”。即《周禮·大宗伯》所言“時見曰會”。

(2)“王不巡守，四方諸侯皆會京師”，即《周禮·大宗伯》所言“殷見曰同”。

(3)“王巡守，諸侯會于方岳”，稱為巡守會同。

(4)“王不巡守而殷國，諸侯畢會于近畿”，即《周禮·大宗伯》所云“殷國”。

前兩類行之境內(nèi)，后兩類行之境外，“時見時巡所會皆止一方諸侯，是會同之小者也”?！耙笠姟⒁笸鶗t四方六服諸侯畢至，故曰殷，是會同之大者也?！盵20]3253依據(jù)成周會盟建立的五服制，西周王朝的周邊族邦要按時朝王納貢。《國語·周語上》謂“要服者貢，荒服者王”。韋昭注：“供歲貢也。要服六歲一見也。”“王，王事天子也。”即終王義務(wù)。關(guān)于“終王”，韋昭注：“終，謂終世也。朝嗣王及即位來見”。列入要服的族邦首領(lǐng)每年向西周王朝獻貢，六年一朝覲周王。列入荒服的族邦首領(lǐng)要朝覲新即位的周王，荒服族邦首領(lǐng)即位時也要赴周朝覲王。若僅是要服、荒服的覲見為“會同之小者”。若《逸周書·王會》載周成王時期成周會盟及各邊疆臣服方國的朝覲周王而獻貢，則為“會同之大者”。周王朝以朝覲禮儀來拉攏諸侯和邊疆族邦，如《左傳》昭公四年載周成王時期有岐陽之盟，康王時期有酆宮之朝，穆王時期有涂山之會。保卣、斗子鼎等銘文證明周成王時期確有岐陽之盟[21]53-55。《太保玉戈》：“六月丙寅，王在豐，令太保省南國，帥(循)漢，遂殷南；令厲侯辟，用鼄(騶)走百人?！北砻髦芸低鯐r期的酆宮之朝亦確有其事。

西周王朝派遣甸服內(nèi)的王朝大臣到要服、荒服方國之地去巡視、征取他們應(yīng)盡的服。如西周中期的《士山盤》所載周王命令士山“于入中侯，出，徵鄀、荊、方服，暨大藉服、履服、六孳服”。王命士山所徵驗的服應(yīng)包括職事性與事務(wù)性兩種。具體內(nèi)容包括后邊三個服，應(yīng)是三種具體的職事或貢物。據(jù)專家研究大藉服是庶民耕種藉田的義務(wù)；履服，即勘定鄀、荊、方三國所種藉田的位置、地界和數(shù)量，也就是檢查三國對所種藉田的管理情況。六孳服就是諸國向西周王朝進獻六種谷物以助祭的任務(wù)[22]7。西周晚期《駒父盨蓋》載：“南仲邦父命駒父就南諸侯。率高父視南淮夷，厥取厥服。堇夷俗，遂不敢不敬畏王命，逆見我，厥獻厥服。我乃至于淮，小大邦無敢不儲，俱逆王命?！?《集成》4644)名駒父者遵照南仲邦父之命到達南方的諸侯國，然后會同南諸侯國的頭目名高父者視察淮夷諸國首領(lǐng)，征取他們應(yīng)盡之服。他們都恭敬地整飭其俗，皆敬畏王命，迎見駒父并獻其服貢。駒父到達淮夷之時，大小方國皆準備好貢物迎接王命。周宣王時《兮甲盤》所載的兮甲奉命掌管四方貢賦之事，兮甲來到南淮夷地區(qū)征取貢賦，因淮夷在周初成、康時期已經(jīng)確立為西周王朝的“帛賄臣”，淮夷不敢不提供賦稅、委積和力役。兮甲檢查了關(guān)市貿(mào)易秩序，征取諸侯、百姓及淮夷的關(guān)市賦稅(《兮甲盤》，《集成》10174)。從西周早期至晚期，周王朝都曾派遣朝廷重臣至諸侯、方國之地，巡視他們應(yīng)盡的職責和應(yīng)納的貢物，維護關(guān)市貿(mào)易秩序。這是西周王朝維護服制、進行邊疆社會治理，與邊疆族邦進行經(jīng)濟交流的重要舉措。

周王還根據(jù)某地區(qū)政治局勢發(fā)展態(tài)勢，或親自巡視諸侯、方國盡服的情況。如周昭王時期加強對南國的經(jīng)營，周昭王派遣大臣中先行循省南國，貫通其道路，在夔真山、曾地設(shè)立王駐扎之所。史官名兒者來到中的所在，傳以周昭王的命令，令其出使于大小邦國，巡視南國大小邦國對西周王朝的盡服情況(《中方鼎》，《集成》2752；《中甗》，《集成》949)。周厲王三十三年曾親自巡察東國、南國，周厲王胡在巡狩途中發(fā)現(xiàn)“南國服子敢陷處我土”，于是王“敦伐其至，翦*翦字釋讀參見劉釗《利用郭店楚簡字形考釋金文一例》，載《古文字研究》(第24輯)，中華書局2002年版。伐厥都”，并命令晉侯穌帥其軍隊討伐進犯的夙夷等東夷、南夷諸部，取得幾次戰(zhàn)役的勝利[23]329。最后被征服者來朝見周王，“南尸(夷)東尸(夷)俱見二十又六邦”(《集成》260宗周鐘)?！胺印笔俏髦芡醭瘜Τ挤牟孔?、方國的稱呼，服子不是具體的一個方國，據(jù)伯父簋銘文知服子主要有、桐、潏[24]86-89，很可能會有更多方國。兮甲盤(《集成》10174)載周王稱東夷、南夷為周的帛賄人，有獻貢賦的義務(wù)，是屬于周“服”之列的*兮甲盤銘文所載的“帛賄人”相當于《周語上》之“要服”、“荒服”之類。這也說明《周語上》所謂的先王服制并非空虛，應(yīng)有一定的史事依據(jù)。詳參王暉：《西周蠻夷“要服”新證——兼論“要服”與“荒服”、“侯服”之別》，《民族研究》2003年第1期。。周厲王親征叛亂的要服諸邦，南國服子再次臣服，向周王朝朝王納貢。

綜上，西周王朝以軍事征服邊疆族邦后，將其納入朝王納貢體系要服、荒服加以治理。這個前提和基礎(chǔ)決定了西周王朝治理邊疆的首要特點是，以軍事力量維系朝貢服制。周以蕞爾小邦而取代大邑商，并征服了周邊部族，但其軍事力量尚不足以直接控制周邊族邦，故吸取夏商朝貢服制的經(jīng)驗，納邊疆族邦于朝貢體系，而賦予這些族邦擁以較大自治權(quán)。西周王朝以邊疆族邦獻納貢物、參與國家祭禮方式，強化邊疆民族對西周王朝的政治文化認同。由周初所確定的甸服、侯服、賓服、要服、荒服五服制的國家結(jié)構(gòu)，決定了西周王朝尚需分一部分權(quán)力給分封于邊疆地區(qū)的諸侯，任命他們?yōu)椴柚T侯的實力，管理控制邊疆族邦向西周王朝盡服。西周邊疆族邦按照要服、荒服的規(guī)定，定期朝覲周王并獻納貢物，周王朝以朝覲之禮待之。西周王朝根據(jù)需要召集四方諸侯、邊疆族邦至周都附近舉行殷見禮，檢查他們對王朝盡職的情況。西周王朝還以派遣甸服重臣巡視地方諸侯和邊疆族邦的方式，維護邊疆地區(qū)的經(jīng)濟秩序，檢視邊疆族邦對西周王朝應(yīng)盡的服。根據(jù)邊疆地區(qū)政治軍事發(fā)展的需要，周王可能會親自巡視或征伐叛亂的邊疆族邦。

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[責任編輯：趙紅]

TheBorderManagementandNationalIdentityoftheWesternZhouDynastyUndertheVisualAngleofWufuSystem

ZHANG Li-jun

(School of History and Culture，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

By the advance of publishing of the new unearthed material and research of history of the Western Zhou Dynasty，we much change the recognition to Wufu system be regarded as the pay tribute system.According to the new unearthed material and the handed down documents，three strategy of the Western Zhou Dynasty governing border area can be seen：Firstly，based on military conquest，Yaofu and Huangfu was established，which leaders participated in national sacrifices and pilgrimage，identifying with the dynasty’s rule，then becoming a part of the Western Zhou Dynasty；Secondly，At the border area，the Hou’s leader was established，which supervised all the states fulfilling their duties；Thirdly，the kings of Zhou inspected the states of border area personally，or dispatching the liegemen of Dianfu inspecting local area，so the duty to the Western Zhou Dynasty can be checked.These strategies governing the states of border area used by the Western Zhou Dynasty was decided by the state system when the dynasty was established.

the Western Zhou Dynasty；the Wufu System；the States of Border Area；National Identity

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.06.025

2017-06-20

國家社科基金青年項目(13CZS008)。

張利軍(1979-)，男，黑龍江慶安人，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士。

K224

A

1001-6201(2017)06-0130-07