摘 要：《尹才干詩(shī)話》體現(xiàn)著尹才干先生對(duì)中華詩(shī)歌的“根”——中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)，承載著尹才干先生對(duì)中華詩(shī)歌精髓的傳承和對(duì)中華現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的創(chuàng)立。從捍衛(wèi)中華詩(shī)歌精髓的角度看，尹才干先生既是一名衛(wèi)士，更是一名斗士；從傳承和發(fā)展中華詩(shī)歌的角度看，尹才干先生既是一面旗幟，又是一名導(dǎo)師。

關(guān)鍵詞：尹才干詩(shī)話；后詩(shī)話時(shí)代；開(kāi)篇之作；捍衛(wèi)傳承創(chuàng)立

中華文化之所以五千年文脈不斷，一個(gè)重要的原因是有無(wú)數(shù)人捍衛(wèi)、傳承、創(chuàng)立，當(dāng)代作家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家尹才干先生就是其中一個(gè)。《尹才干詩(shī)話》體現(xiàn)著尹才干先生對(duì)中華詩(shī)歌的“根”——中華傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)，承載著尹才干先生對(duì)中華詩(shī)歌精髓的傳承和對(duì)中華現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的創(chuàng)立，讀著令人感動(dòng)，讀后受益匪淺。

捍 衛(wèi)

中華詩(shī)歌屬中華文化范疇，是中華文化精髓中的精髓。中華詩(shī)歌自《詩(shī)經(jīng)》有載開(kāi)始，歷楚辭、唐詩(shī)、宋詞、元散曲、民國(guó)至今的自由詩(shī)，盡管其形式在發(fā)展，但其作為中華文化精髓中的精髓地位不僅沒(méi)有被替代，而且唐宋還達(dá)到鼎盛，領(lǐng)軍文壇數(shù)百年，其作品現(xiàn)在仍為華人所喜愛(ài)。在詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)稱霸一時(shí)的漢賦、元雜劇，也伴生有散文（仍在發(fā)展）、小說(shuō)（已現(xiàn)頹勢(shì)）、報(bào)告文學(xué)（正在成長(zhǎng)）等文學(xué)體裁并受其沖擊，但仍然生機(jī)蓬勃，春意盎然。之所以能這樣，是因?yàn)橛袩o(wú)數(shù)像尹才干先生這樣的捍衛(wèi)者在捍衛(wèi)。創(chuàng)立難捍衛(wèi)更難。捍衛(wèi)需要責(zé)任感。這是動(dòng)力源，沒(méi)有這個(gè)動(dòng)力源，一切都無(wú)從談起，即使談也是空談，最多算個(gè)跟風(fēng)，到頭來(lái)不是退縮就是轉(zhuǎn)向甚至叛降。捍衛(wèi)需要勇氣。縱觀人類社會(huì)發(fā)展歷史，無(wú)論捍衛(wèi)什么都需要勇氣，沒(méi)有勇氣談不上捍衛(wèi)，因?yàn)楹葱l(wèi)要付出代價(jià)，有時(shí)甚至要付出生命，布魯諾就是為捍衛(wèi)日心說(shuō)被宗教裁判所燒死在鮮花廣場(chǎng)上的。從古到今，中國(guó)有為捍衛(wèi)丟掉前途飯碗的，也有為捍衛(wèi)付出生命的，至于為捍衛(wèi)遭人非議的更是不勝枚舉。曾幾何時(shí)，連說(shuō)“馬列主義、毛澤東思想、革命、同志”這些詞語(yǔ)都要付出被人譏笑的代價(jià)，談中華詩(shī)歌更是如此。捍衛(wèi)需要智慧。這智慧包括以攻為守的智慧、借力打力的智慧、以理服人的智慧、以能力征服對(duì)方的智慧，有智慧才能避免損失、減少付出事半功倍最終取得成功。捍衛(wèi)需要定力。沒(méi)有定力不能堅(jiān)持不懈，沒(méi)有定力的捍衛(wèi)有可能半途而廢、前功盡棄，很難有所成就。尹才干先生對(duì)捍衛(wèi)中華詩(shī)歌有強(qiáng)烈的責(zé)任感、有超人的勇氣、有足夠的智慧、有不拔的定力，所以捍衛(wèi)很有成就，沉甸甸的《尹才干詩(shī)話》就是證明。尹才干先生把對(duì)中華詩(shī)歌的捍衛(wèi)以“根”說(shuō)融入《尹才干詩(shī)話》中，翻開(kāi)《尹才干詩(shī)話》，尹才干先生的捍衛(wèi)隨處可見(jiàn)，詩(shī)論中有，詩(shī)評(píng)中有，詩(shī)說(shuō)中有，詩(shī)序中還是有。對(duì)中華詩(shī)歌的捍衛(wèi)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)萬(wàn)馬齊喑局面，連詩(shī)評(píng)泰斗都不敢批評(píng)詩(shī)作亂象，而尹才干先生不僅敢，而且是直言不諱，毫不留情地加以批評(píng)。非但如此，他還要求寫(xiě)現(xiàn)代新詩(shī)（包括被批評(píng)者）必須立足于中華文化的“根”。

傳 承

中華文化歷數(shù)千年文脈不斷，靠的是傳承，作為中華文化精髓載體詩(shī)歌自然如此。傳承需要精通，這是基礎(chǔ)性前提。文化屬精神范疇，看不見(jiàn)，摸不著。作為中華文化精髓載體的中華詩(shī)歌，雖然看得見(jiàn)，但要傳承，就得精通它，領(lǐng)會(huì)其精神，掌握其特點(diǎn)，了解其規(guī)律，比如《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義和賦比興、楚辭的愛(ài)國(guó)主義、唐詩(shī)的格律、宋詞的詞牌、毛澤東詩(shī)詞的磅礴氣勢(shì)、自由詩(shī)的明白曉暢等等。不精通就不能很好傳承，甚至適得其反，因詩(shī)害詩(shī)。精通需要領(lǐng)悟其主旨靈魂。言志抒情是中華詩(shī)歌的主旨靈魂，志應(yīng)是大志，情應(yīng)是大情，為國(guó)為民為人類是大志，愛(ài)國(guó)愛(ài)民愛(ài)人類（含自然）是大情，其余屬小志小情，凡能流傳千古為大眾所傳誦的，言的是大志抒的是大情，言小志抒私情的，即使能紅極一時(shí)，也只是曇花一現(xiàn)，很難流傳千古，更不會(huì)為大眾所傳誦。精通需要熟悉其骨架韻律。骨架是中華詩(shī)歌的形式，表現(xiàn)為詩(shī)的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、節(jié)數(shù)規(guī)范；韻律是中華詩(shī)歌的音韻要求，表現(xiàn)為詩(shī)的韻位、韻聲、韻用等規(guī)范。骨架韻律有嚴(yán)格要求，傳承詩(shī)歌就是要按其要求創(chuàng)作，未按要求創(chuàng)作形成的作品不是中華詩(shī)歌。精通需要健康其血肉。內(nèi)容是中華詩(shī)歌的血肉、骨架的支持。內(nèi)容健康，主旨靈魂才能正確。形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容為主旨靈魂服務(wù)。傳承需要能力，這是關(guān)鍵性要件。傳承中華詩(shī)歌，僅精通詩(shī)歌還不行，還需要能力，沒(méi)有能力會(huì)力不從心，想得好做不到。尹才干先生不僅精通中華詩(shī)歌，對(duì)中華詩(shī)歌精髓有獨(dú)到的見(jiàn)解，而且有很強(qiáng)的傳承中華詩(shī)歌的能力，《尹才干詩(shī)話》就是力證。從書(shū)名看，近現(xiàn)代有《王國(guó)維人間詞話》，當(dāng)代有《尹才干詩(shī)話》，都是文學(xué)批評(píng)專著。從內(nèi)容看，《尹才干詩(shī)話》有圖像詩(shī)專論，有關(guān)于打油詩(shī)答讀者問(wèn)。尹才干打油詩(shī)和圖像詩(shī)都是對(duì)中華詩(shī)歌精髓的傳承，尤其是圖像詩(shī)，如果沒(méi)有他的傳承，很多華人還不知道圖像詩(shī)為何物，更不知道圖像詩(shī)為中華詩(shī)歌家族重要成員之一。

創(chuàng) 立

人類社會(huì)總是發(fā)展變化的，沒(méi)有發(fā)展變化就會(huì)停滯不前進(jìn)而消亡。人類社會(huì)的發(fā)展變化是在棄與立中實(shí)現(xiàn)的，棄意味著破，立意味著創(chuàng)，不破不能立，不創(chuàng)更不能立。破有阻力，需要膽識(shí)；創(chuàng)需要智慧和力量，沒(méi)有智慧和力量，既談不上創(chuàng)，更談不上立。王安石變法失敗是因?yàn)橛凶枇Γn愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)成功是因?yàn)橛心懽R(shí)、智慧和力量。中華詩(shī)歌從四言到五言、從五言到七言、從不講平仄到講平仄、從不講格律到講格律、從格律詩(shī)到自由詩(shī)，形式一直在發(fā)展變化，這發(fā)展變化是古今詩(shī)人創(chuàng)立的結(jié)果（含評(píng)論家的勞動(dòng)），創(chuàng)立包含破、創(chuàng)、立。創(chuàng)立過(guò)程中有阻力，創(chuàng)立結(jié)果體現(xiàn)創(chuàng)立者的膽識(shí)、智慧和力量。沒(méi)有膽識(shí)不敢破，沒(méi)有智慧和力量不知道破什么、怎么破，立什么、怎么立，自然談不上創(chuàng)立。尹才干先生有膽識(shí)，有智慧，有力量。面對(duì)影響中華詩(shī)歌健康發(fā)展的種種亂象，他憑著深厚的中華詩(shī)歌創(chuàng)作功底和極強(qiáng)的研究能力，披堅(jiān)執(zhí)銳，吶喊上陣，揮戈直擊，除患前行，在捍衛(wèi)中華詩(shī)歌征程中，開(kāi)創(chuàng)性發(fā)布《立根派宣言》，表明立根派“續(xù)繪現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌又一輪輝煌的太陽(yáng)志向”和捍衛(wèi)傳承漢語(yǔ)詩(shī)歌的堅(jiān)定立場(chǎng)，宣示“讓現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的韻律在華夏大地的每一個(gè)角落悠揚(yáng)”目標(biāo)；訂立《立根派詩(shī)歌創(chuàng)作公約》，明確漢語(yǔ)言文化系統(tǒng)為立根派的“根”，反對(duì)詩(shī)歌散文化；制定《關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)歌的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》和《現(xiàn)代詩(shī)歌的評(píng)分細(xì)則》，創(chuàng)立“立意新、感情深、道理正、顏色鮮、態(tài)式宜、趣味濃”六大詩(shī)歌評(píng)價(jià)指標(biāo)和“適宜性、貼切性、精練性、韻律性、和諧性、新穎性、真實(shí)性、大眾性、深刻性、開(kāi)啟性”評(píng)分參考細(xì)則。不僅為捍衛(wèi)中華詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)豎起大旗，而且為現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)價(jià)立起遵循，既捍衛(wèi)中華詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)，又為中華現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展指明方向。從捍衛(wèi)中華詩(shī)歌精髓的角度看，尹才干先生既是一名衛(wèi)士，更是一名斗士；從傳承和發(fā)展中華詩(shī)歌的角度看，尹才干先生既是一面旗幟，又是一名導(dǎo)師。

《尹才干詩(shī)話》融尹才干先生詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌鑒賞、詩(shī)歌理論研究成果為一體，體現(xiàn)著尹才干先生對(duì)中華詩(shī)歌“根”的捍衛(wèi)，承載著他對(duì)中華詩(shī)歌的傳承和對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的創(chuàng)立，是一部難得的對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌鑒賞、詩(shī)歌理論研究都具有指導(dǎo)意義的文集，值得詩(shī)歌創(chuàng)作者、鑒賞者、理論研究者學(xué)習(xí)。

作者簡(jiǎn)介：甘欣雨，四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席