劉莎

摘 要：隨著我國(guó)考古研究的不斷深入，不同歷史階段的金屬器物大量出土，為傳統(tǒng)銅鏡文化研究提供了史實(shí)依據(jù)。銅鏡作為古人重要生活用品，從齊家文化時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)直到清代中晚期才被玻璃鏡子取代，其3800余年的使用歷史與文化傳承與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。而銅鏡除了正常使用功能外也被作為工藝品，銅鏡背面的紋飾圖案造型往往有著很高的藝術(shù)和文化價(jià)值，我國(guó)民間流傳著“破鏡重圓”、“明鏡高懸”等典故。銅鏡產(chǎn)生及制作過(guò)程中涉及的金屬冶煉技術(shù)和雕刻繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)研究某一歷史階段的鑄造業(yè)及美術(shù)發(fā)展有著重要參考作用。

關(guān)鍵詞：銅鏡文化；紋飾；鑄造藝術(shù)

引言：中國(guó)銅鏡文化源自遠(yuǎn)古先民以陶質(zhì)或銅質(zhì)之器貯水以窺容，即古人所謂“鑒于止水”，又經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，才有齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的銅鏡，由此揭開(kāi)了四千年?duì)N爛輝煌的銅鏡文化。各個(gè)歷史時(shí)期的銅鏡雖然有著那個(gè)時(shí)代所賦予的特性，但其中所凝聚的中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和神韻都是濃重而鮮明的。透過(guò)一面面銅鏡，人們不僅能觸摸到中國(guó)古代社會(huì)的時(shí)代脈搏，看到不同歷史時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的演變情形，而且能從中窺見(jiàn)中國(guó)青銅藝術(shù)的高超技術(shù)，以及審美的啟迪。

1基于銅鏡鑄造藝術(shù)下的銅鏡文化發(fā)展

銅鏡文化的探索和研究從考古學(xué)方面史證了不同歷史階段的金屬冶煉水平與鑄造技術(shù)，在民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)方面?zhèn)鬟f了我國(guó)古代人民的經(jīng)濟(jì)文化生活和藝術(shù)修養(yǎng)水平。我國(guó)銅鏡發(fā)展從新石器時(shí)代開(kāi)始到唐末開(kāi)始走向衰弱，在不同歷史時(shí)期有著截然不同的藝術(shù)特色。在紋飾圖案上，既包括超越現(xiàn)實(shí)充滿神秘感的圖騰，也有寫實(shí)主義色彩的生活化圖形和簡(jiǎn)單線條；在造型上，流暢自然、簡(jiǎn)明大方，涵蓋豐富的題材范圍。

在銅鏡制作工藝不斷提升的過(guò)程中，特種工藝鏡的出現(xiàn)使銅鏡的鑄造藝術(shù)和審美價(jià)值達(dá)到了空前高度，許多工藝精湛的特種工藝鏡，以其不可復(fù)制性反映了當(dāng)時(shí)的手工業(yè)者匠心獨(dú)運(yùn)，成為我們的寶貴文化遺產(chǎn)。

2銅鏡的特征

銅鏡主要特征為圓形，鏡背置一鈕，用以穿系帶子，便于手持或懸掛。古人是這樣解釋的：“鏡，景也；景者，光也；金有光可照物，謂之鏡?！惫湃艘卜Q鏡為鑒，歷來(lái)習(xí)慣于鏡鑒并稱。鏡首先是照容之用，《戰(zhàn)國(guó)策》中“鄒忌諷齊王納諫”的故事，就是通過(guò)銅鏡的照容聯(lián)系到了治國(guó)方略，從而成功采納了建議的一個(gè)案例。

而今，我國(guó)目前出土年代最早的兩面銅鏡的西部甘青地區(qū)，正是古代羌族胡人活動(dòng)的頻繁地區(qū)，這兩面銅鏡也因含錫量較低，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)照容的目的，顯然是用于配飾之用的。從銅鏡的紋飾（線條或浮雕）中，可以觀察到各時(shí)代審美思想的衍變。

紋飾之中，浮雕勝過(guò)線條，立體勝過(guò)浮雕，而以透雕為最高級(jí)。各個(gè)時(shí)代的銅鏡從紋飾和銘文中反映出那個(gè)時(shí)代人們的共同心態(tài)和追求，特別是有些銘文，不僅補(bǔ)充了圖案花紋的不足，也直接表達(dá)了鑄造者所表達(dá)的一般人的愿望。

3.銅鏡文化對(duì)于學(xué)生的影響

其一，學(xué)生在欣賞文物的時(shí)候，能夠理性看待文物。文物價(jià)值體現(xiàn)在歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面。經(jīng)濟(jì)價(jià)值是最吸引人眼球的，但要透過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值看到文物的歷史價(jià)值、文物本身的美和所傳達(dá)的文化。

其二，學(xué)生了解了銅鏡產(chǎn)生、發(fā)展和消失的發(fā)展歷程，能夠從大的時(shí)代特征、紋飾辨別銅鏡的年代，能從紋飾中了解所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

其三，通過(guò)研究，學(xué)生學(xué)會(huì)了自學(xué)的方法，面對(duì)未知領(lǐng)域有多種獲得認(rèn)知的途徑：教師、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等。

其四，學(xué)生走出校園，接觸社會(huì)，體現(xiàn)合作精神.

4傳統(tǒng)銅鏡鑄造藝術(shù)

銅鏡文化的產(chǎn)生與發(fā)展和同時(shí)期的金屬冶煉鑄造技術(shù)有著密切聯(lián)系，從四千年前齊家文化中出土的首面銅鏡開(kāi)始，銅鏡的鑄造技術(shù)發(fā)展歷時(shí)千余年。已知傳統(tǒng)銅鏡鑄造技術(shù)主要分為制模、制范、澆鑄及打磨4個(gè)部分，制作過(guò)程中所用材料隨技術(shù)發(fā)展而變化。

第一部分制模，是指使用可塑性材料制作銅鏡的模具，包括鏡面及鏡面背后的樞紐，制作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)盡量保證模具流暢性和圖案的準(zhǔn)確性，以確保后期銅鏡表面的平滑。早期制模常見(jiàn)的材料包括陶土、灰砂等，所做模具雖然可以反復(fù)使用，但隨著時(shí)間推移會(huì)影響銅鏡紋飾的清晰度。

第二部分制范即為銅鏡制造外范，通常由兩片組成在之前雕刻好的鏡模上進(jìn)行，可以在一定程度上對(duì)鏡模做出修補(bǔ)和改動(dòng)，外范一側(cè)雕有小孔以便將融化的銅液灌注進(jìn)去。

第三部分澆鑄，即熔煉銅液澆鑄鏡身，我國(guó)傳統(tǒng)銅鏡大多是以銅為主的合金制成，主要材料包括銅、錫、鉛3種，融合了銅的可塑性、錫的延展性以及鉛液的流動(dòng)性優(yōu)勢(shì)。其中，鉛液的使用可以幫助銅鏡保持表面光滑、均勻整齊，抑制澆鑄過(guò)程中可能產(chǎn)生的氣泡，并利用鉛液冷卻不收縮特性，最大程度的保持住鏡身花紋。

第四部分打磨，當(dāng)澆鑄完成后制鏡的基本流程就結(jié)束了，但想要使銅鏡達(dá)到光可鑒人的程度還需要經(jīng)過(guò)打磨。銅鏡打磨開(kāi)光早期使用鉛粉，后期開(kāi)始加入水銀，二者混合（即銀鉛），浙江地區(qū)出土的宋代銅鏡明顯帶有水銀，是打磨使用銀鉛的有力證明。除了打磨材料外，銅鏡打磨使用的水也大有講究，著名的江心鏡就是取江心之水打磨而成的?！赌印し▋x第四》中有：“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以縣（平以水），無(wú)巧工不巧工，皆以此五者為法”的記載，側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)圓規(guī)使用。

結(jié)束語(yǔ)：銅鏡所蘊(yùn)涵的文化和藝術(shù)是博大精深的，據(jù)研究，銅鏡與文學(xué)、銅鏡與美術(shù)、銅鏡與音樂(lè)、銅鏡與宗教都有著密不可分的聯(lián)系，銅鏡中包含著古人傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，銅鏡在考古研究方面可以證史，更值得研究的是銅鏡文化中體現(xiàn)出很多與其他文化相關(guān)聯(lián)的，如茶文化、酒文化以及中醫(yī)藥學(xué)等銅鏡很多精湛的制作工藝也還有許多沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和提及，從這些制作精美的銅鏡中，我們可以看到古人的智慧與技藝，很多鑄造技藝現(xiàn)代已經(jīng)無(wú)法復(fù)制，因此，期待更多人的參與與研究，讓祖先留給我們的寶貴財(cái)富踵事增華、發(fā)揚(yáng)光大。

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