安麗

摘 要：一幅幅作品背后都藏著一顆敏感的藝術(shù)心靈，每一個帶著靈感創(chuàng)作的藝術(shù)家都在用最完美的繪畫方式闡釋自己內(nèi)心深處對生活、對藝術(shù)的熱愛，同時也闡釋了他們對美好的感知和體會。

對于探究女性是個新領(lǐng)地，對其系統(tǒng)研究暫時處在一個未成熟初級階段。在眾多的理論專著中，對于女性的研究過于零散不系統(tǒng)。有些研究者對女性與女性存在的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行混淆；如何對傳統(tǒng)的觀看模式進(jìn)行全面的顛覆，女性形象背后所隱含的社會風(fēng)氣、階級思想以及生活觀念是怎樣的，等等。在研究女性發(fā)展的過程中，諸如此類問題都是不可避免的。筆者傾其所能的書寫這篇論文，希望能給這些問題一一找到答案。

關(guān)鍵字：油畫；布歇；夏爾丹；女性形象

布歇與夏爾丹繪畫中女性形象所帶來的影響是最真切、最現(xiàn)實(shí)、最具有針對性的藝術(shù)語言之一。眾所周知，在布歇的繪畫里蓬帕杜夫人似乎永遠(yuǎn)是畫面的主角，她并不是外表光鮮亮麗的花瓶式空殼，她對文學(xué)有一定的研究，有自己的個人圖書館，把劇本搬上舞臺，經(jīng)常對藝術(shù)愛好者給予最大的贊助等等。也許自古以來，才貌兼?zhèn)涞囊靶耘砸恢庇兄鴤涫芡瞥绲牡匚唬钆炼欧蛉说囊簧闶且粋€活生生的先例，所以當(dāng)蓬帕杜夫人香消玉勛的時候，眾多藝術(shù)家悲痛萬分的將她的離開比喻為是一個夢的結(jié)束。

女性形象似乎在歷史繪畫的長河中承載了太多的故事與非議，繪畫中女性形象本身的出現(xiàn)就會出現(xiàn)太多的話題，例如女性題材的來源、所處時代的社會背景、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的發(fā)展以及宗教信仰的程度，這些都不同程度上反映了布歇與夏爾丹繪畫中女性形象的出現(xiàn)所產(chǎn)生的影響。布歇與夏爾丹繪畫中女性形象是各自繪畫中完美語言的標(biāo)志，不管是布歇繪畫中光鮮亮麗、浪漫奢華的時尚沙龍貴婦人；還是夏爾丹生活中貧困潦倒、勤勞節(jié)儉的黑暗廚房的家庭主婦，都毫無疑問的展現(xiàn)了各自繪畫中對女性形象最真實(shí)的詮釋。布歇與夏爾丹繪畫中女性形象的影響是極大的，在構(gòu)圖的處理上，色彩的搭配上以及人物形象的塑造上都影響到了后來藝術(shù)家的繪畫藝術(shù)研究，臨摹與效仿的范例比比皆是，所留下的藝術(shù)價值不僅僅是對當(dāng)時的繪畫是一種震撼，甚至對更長遠(yuǎn)的繪畫藝術(shù)也有著深刻的影響。

布歇與夏爾丹在18世紀(jì)法國羅可可時期所描繪的不同階級、不同身份、不同地位的女性形象，從正面反映了當(dāng)時她們所處的社會生活狀態(tài)以及當(dāng)時的生活景象。我們從歐洲的發(fā)展歷史可以看出，君主政體和教會的絕對權(quán)威在17世紀(jì)時期有力的促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)形式的向前發(fā)展，然而這種藝術(shù)的存在正是因?yàn)榻y(tǒng)治者為了表現(xiàn)自己的權(quán)利與欲望的外在表現(xiàn)，很重要的原因在于自然科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的理性思維促使了人們認(rèn)知能力的發(fā)展，不管是在布歇的繪畫中，還是在夏爾丹的作品中，都不難看出他們各自生活的特有領(lǐng)域，或奢華爛漫、或勤勞簡樸，總之畫面中女性形象的出現(xiàn)，把當(dāng)時的社會現(xiàn)象和生活狀態(tài)淋漓盡致的展現(xiàn)在了我們的視野中。

布歇的際遇造就了他必須為法國貴族服務(wù)的能力，比如布歇的繪畫作品《午餐》，畫面講的是貴族社會的午餐場景，窗外暖洋洋的光線直接透過大窗戶射到室內(nèi)，把原本奢華的室內(nèi)擺設(shè)映襯的更加靚麗奢華，帶有金色鑲邊的大鏡子在陽光的照射下更加的明亮，把對面未入畫的門映襯的愈加古色古香，墻上以及鏡子邊框上那奢華的花紋邊角裝飾足以看成羅可可裝飾的經(jīng)典之作。也反映了當(dāng)時貴族社會在蓬帕杜夫人的引領(lǐng)下，貴族女性的生活是滋潤的，是有享受生活權(quán)利的，她們的生活可以從創(chuàng)造歷史舞臺劇中充滿學(xué)術(shù)氣息，也可以從室內(nèi)的餐桌走向名流聚集的時尚文化沙龍。但與此畫面內(nèi)容相似，但反襯的社會景象截然相反的油畫巨作《餐前禱告》卻展示了另一番景象。

夏爾丹油畫作品《餐前禱告》就帶來了與布謝繪畫內(nèi)容截然相反的別樣風(fēng)景，同樣是進(jìn)餐的場景，但畫面的內(nèi)容、布景、人物形象卻都大徑相庭，畫面中三個人物呈現(xiàn)穩(wěn)定的三角形狀態(tài)，不管是人物目光的交集還是衣著及白色餐布的相呼應(yīng)，都不無時無刻的在凸顯畫面人物的中心位置，從畫面的環(huán)境和人物的衣著上能看出家庭的境遇相對于布歇繪畫《午餐》中的境遇差好多，畫面中餐廳的背景用黑褐色來作裝飾，畫面中左邊靠近墻根的器皿餐柜若隱若現(xiàn)，也沒有任何富麗的裝飾，人物的衣著都是用粗獷的亞麻布制作而成，沒有沒有蕾絲邊、蝴蝶結(jié)以及高貴綢緞的點(diǎn)綴，從兩個小女孩的玩具上也可以看出他們生活狀態(tài)不是理想中的那么富裕。夏爾丹的繪畫中所折射出的生活場景是對他所生活時代最真實(shí)、最透徹、最現(xiàn)實(shí)的描寫，不帶有任何做作的裝飾風(fēng)味，特別是對于畫面中勞作女性形象的刻畫，是那樣的赤裸裸而又帶有生活的艱辛，現(xiàn)實(shí)生活是如此的殘酷無情，也是如此的帶有表現(xiàn)形式，把勞作中的女性形象推到了一個讓人欣賞的高度，帶有無盡的魅力和強(qiáng)烈的感染力。

不管是在中國還是在西方；不管是油畫還是國畫，女性形象在繪畫中所帶來的再現(xiàn)與模仿是不可避免的，也許是不同時期的藝術(shù)家在想要表達(dá)女性形象的基礎(chǔ)之上來傳達(dá)一種文化溯源。再現(xiàn)一個真實(shí)的世界成為西方藝術(shù)的終極目標(biāo)，而人物的塑造也成為了藝術(shù)模仿的中心，這與西方繪畫藝術(shù)的最高境界是相呼應(yīng)的。布歇與夏爾丹的繪畫同屬于一個時期不同階級的繪畫作品，也是18世紀(jì)法國羅可可繪畫的一個縮影，使得后來的繪畫出現(xiàn)了真實(shí)的再現(xiàn)和模仿。布歇繪畫的服務(wù)對象正如馬克思所說的一樣，一個階級是社會占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階段，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。女性的審美活動由統(tǒng)治者控制著，所以布歇繪畫對象的蓬帕杜夫人變成了這一時期名副其實(shí)的主角。

夏爾丹繪畫中的女性形象也許沒有布歇繪畫中女性的雍容高貴、氣質(zhì)典雅，但她們的出現(xiàn)同樣是在傳達(dá)一種自身需要的信息，并非我們所說的被物化和財產(chǎn)化的觀賞品和消費(fèi)品，繪畫中的女性在炫耀自己顯赫地位下占有愈來愈突出的欲望，從而形成女性文化角色中一個明顯的特征。這是夏爾丹對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)和模仿，不僅僅反映了當(dāng)時的生活環(huán)境和市民的生活狀態(tài)，同時也側(cè)面的表現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感世界。也許整個西方繪畫一直在追求客觀真實(shí)世界的再現(xiàn)與模仿，布歇繪畫中大膽曖昧、矯揉造作的女性體態(tài)就是現(xiàn)實(shí)生活中某個場景、某個人物的真實(shí)寫照。

西方推崇形式，并通過各種方式來精準(zhǔn)的表現(xiàn)外在的形式，這與中國把內(nèi)在的意境作為實(shí)現(xiàn)美學(xué)的價值是大相徑庭的。布歇的推崇者蓬帕杜夫人的肖像畫就是一個典型的案例。奢華艷麗的衣著裝飾真實(shí)再現(xiàn)了蓬帕杜夫人高貴優(yōu)雅、貌美絕倫的氣質(zhì)，背景中繁瑣浮夸的裝飾也暗示了洛可可繪畫的浮夸之風(fēng)。然而夏爾丹的繪畫趣味更是獨(dú)一無二的，但這也是夏爾丹的作品能在能在群眾中廣為流傳，普及開來。繪畫中女性形象是質(zhì)樸勤勞、可愛大方的沒有任何的裝飾意味，也沒有過分的矯揉造作，就是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)與模仿和真實(shí)的表現(xiàn)欲創(chuàng)造。布歇與夏爾丹繪畫中的這種典型的古典和諧美是受西方崇尚形式和理性的美學(xué)價值觀的影響。

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