摘 要：理塘長(zhǎng)青春科爾寺酥油花是雪域高原藏傳佛教藝術(shù)中的一只奇葩，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在藏族雕塑藝術(shù)中獨(dú)具特色，以其用料、工藝和表現(xiàn)手法的獨(dú)特成為藏傳佛教藝術(shù)與文化的瑰寶奇葩并享譽(yù)中外。本文從酥油花藝術(shù)的起源、制作工序、藝術(shù)特色等多方面進(jìn)行闡述，以期對(duì)這一古老的藝術(shù)品種有較為全面的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)青春科爾寺；塑造藝術(shù)；酥油花

1 酥油花概況

酥油花是雕塑藝術(shù)的一種特殊形式。藏語稱 “覺安確巴”，意為“十五供品”，亦稱“酥油花”。因藏歷元月十五為酥油花展供的日子，故為“十五供品”。它是以酥油為原料，以人物、花卉、飛禽、走獸、樹木等人和事物為主題的一種高超的手工油塑藝術(shù)，具有悠久的歷史。最早產(chǎn)生于西藏的雍仲本教。公元641年，文成公主進(jìn)藏和藏王松贊干布完婚時(shí)，帶去一尊釋迦牟尼十二歲的等身像，供奉于大昭寺內(nèi)。這尊佛像原來沒有冠冕，宗喀巴學(xué)佛成功以后，對(duì)該佛像進(jìn)行了綾羅五衣（即：五佛冠、肩披、飄帶、腰帶、裙子）和珠寶八飾（頭飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、臂釧、瓔珞、手鐲、指環(huán)、足鐲）即：如來報(bào)身的十三飾，也就是常說的對(duì)“法身”進(jìn)行“報(bào)身”的裝飾。人們?yōu)榱吮硎揪匆猓从《葌鹘y(tǒng)的佛教習(xí)俗，供奉佛、菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈。而當(dāng)時(shí)已是草枯花逝的冬季，無法采擷鮮花，只好用酥油塑造了一束花獻(xiàn)于佛前。酥油花以酥油為主要制作原料，這種原料是經(jīng)牛奶經(jīng)過反復(fù)攪拌后提煉出的油脂，呈凝固狀、柔軟細(xì)膩、色澤純潔、清香撲鼻，可塑性極強(qiáng)。其塑造的工藝品，具有形象逼真，色彩鮮艷，精巧玲瓏等特點(diǎn)。就這樣有了最初酥油花。由于塔爾寺是宗喀巴大師的誕生地，在明萬歷年間這種油塑技藝傳到了那里，并在那里得到弘揚(yáng)和發(fā)展，經(jīng)當(dāng)?shù)厮嚾藗冮L(zhǎng)期精心研制和實(shí)驗(yàn)達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。后來三世達(dá)賴索南嘉措修建長(zhǎng)青春科爾寺后便隨之傳到了理塘。

2 酥油花形式和制作

理塘的信教群眾有向寺院奉獻(xiàn)酥油的習(xí)俗，一般僅供點(diǎn)佛燈和僧人食用。而每逢藏歷年正月十五之前，他們將純凈的白酥油送到長(zhǎng)青春科爾寺，寺中的僧藝們?cè)谄渲腥噙M(jìn)各色礦物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房間中搭架塑造。為防止制作中酥油因體溫融化影響造型，他們不時(shí)將手塞進(jìn)刺骨的雪水中降溫。

相傳，宗喀巴大師一夜夢(mèng)見世間所有的樹木變?yōu)槊鳠?，荊棘雜草化為鮮花，無數(shù)奇珍異寶，五光十色，燦爛奪目。夢(mèng)醒后為了再現(xiàn)美妙夢(mèng)境，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木、奇珍異寶。連同無數(shù)的酥油燈供奉佛前。從此，每年藏歷十五那天就要舉行“酥油花展”以“吉祥八寶”、“七政寶”、“吉祥八瑞”、“十在自相”、“五妙欲”等等，還有人物、花卉樹木、飛禽走獸等為主題，手工塑造出形象逼真、色彩鮮艷、精巧玲瓏的一件件手工油塑工藝貢品，供大家欣賞、參拜。

理塘長(zhǎng)青春科爾寺的酥油花初期以各種花卉為主，題材較為單一，制作粗糙，后來通過專門培養(yǎng)油酥藝僧。藝僧們憑著對(duì)佛的虛誠(chéng)和藝術(shù)的執(zhí)著追求，在油塑技藝諸方面相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，內(nèi)容題材也逐步改進(jìn)。手藝逐漸嫻熟精湛，酥油花的制作一般分為四道工序，第一步是“搭骨架”根據(jù)所表現(xiàn)的內(nèi)容，用加工的柔軟草束、麻繩、竹竿、鐵絲等物扎成大大小小不同形態(tài)的“架子”，即所塑造的基本模型；第二步是“做胚胎”，塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上草木灰反復(fù)捶打，制成韌性好彈性強(qiáng)的黑色塑造油泥，然后裹在骨架上完成粗糙但準(zhǔn)確的一個(gè)個(gè)大造型，其塑法近似面塑或泥塑。第三步是“敷塑”。塑造的第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進(jìn)各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油塑原料，仔細(xì)的涂塑在做好的形體上，有的還要用金、銀粉勾勒，完成各種形象的塑造。為了防止塑制中因手的溫度而使酥油胚料融化變形，藝僧們?cè)谑覝乜刂圃诹愣鹊淖鞣焕?，身邊盛放一盆冰水，他們要不時(shí)將手浸入冰水中來降溫，由于制作精細(xì)，藝僧們不能帶手套等護(hù)具，手上大多會(huì)生出凍瘡。第四步工序是安裝，將塑好的酥油花按設(shè)計(jì)的總體要求，用鐵絲或竹簽逐個(gè)安裝到位，固定在木板或架子上，高低錯(cuò)落有致，件件立體懸空，稱為“酥油花架”，展出時(shí)，“酥油花架”會(huì)用高桿立起，最高可達(dá)好幾米，莊嚴(yán)典雅、寶像生輝。一座大的花架上，往往要塑造許多內(nèi)容：其中菩薩人物端坐安詳，飛天仙女身姿綽約，動(dòng)物花鳥栩栩如生，人物神形兼?zhèn)?，亭臺(tái)樓閣金碧輝煌，整個(gè)畫面繁而不亂，絢麗多彩，令人嘆為觀止。

3 酥油花表現(xiàn)形式

酥油花表現(xiàn)的藝術(shù)形式多樣，題材內(nèi)容十分廣泛。經(jīng)過一代代藝僧們的探索和積累，如今，理塘的酥油花的塑造技法已發(fā)生質(zhì)的飛躍，他們率先從單支、單花、單人的單塑法發(fā)展成為立塑和浮塑、單塑和浮塑、花架和盆塑相結(jié)合的形式，大大增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和感染力。酥油花雖名曰“花”，但其題材多樣，內(nèi)容豐富，主要以佛教貢圖“吉祥八寶”、“七政寶”、“吉祥八瑞”、“十在自相”、“五妙欲”和人物、花卉樹木、飛禽走獸等形成完整的立體畫面。酥油花藝術(shù)繼承藏傳佛教藝術(shù)的精、繁、巧的特點(diǎn)，在一個(gè)有限的空間中容納極多的內(nèi)容。大至一米到二米，小至一到兩厘米的人物走獸，個(gè)個(gè)精到，力求寫實(shí)，而其姿態(tài)神韻力求傳神達(dá)意。每年農(nóng)歷正月十五日來自理塘縣二十四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的信教群眾和游客云集寺中，寺宇周圍，人山人海，為的就是一睹美妙絕倫、獨(dú)具匠心的酥油花。

參考文獻(xiàn)

1. 《理塘縣志》四川人民出版社1996年5月第一版；

2.《理塘縣文史資料》（藏文）第一、二輯，政協(xié)理塘縣委員會(huì)編；

3.第巴·桑結(jié)嘉措 著《格魯派教法史——黃疏璃寶鑒》（藏文）中國(guó)藏學(xué)出版社 1989年11月第一版；

4.東噶洛桑赤列 著《東噶藏學(xué)大辭典》（藏文）中國(guó)藏學(xué)出版社2002年4月第一版；

5巴俄·祖拉陳瓦 著《賢者喜宴》（藏文）民族出版社2006年1月第一版。

作者簡(jiǎn)介

馮雪平（1972-），男，藏族，四川省理塘人，副教授，四川民族學(xué)院，研究方向：藏語言文學(xué)。endprint