【摘要】隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展成熟，隱喻理論成為其重要理論之一。2012年鄉(xiāng)土文學(xué)家莫言以其代表作《蛙》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使此書名噪一時(shí)。《蛙》以計(jì)劃生育唯題材，以農(nóng)村為背景，是一部高度隱喻的作品。本文從認(rèn)知隱喻出發(fā)，指出其書名及人名的隱喻現(xiàn)象，分析隱喻在潤(rùn)色文字、提高表達(dá)效果和揭示主題等方面發(fā)揮的重要作用。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 隱喻 《蛙》

引言

莫言是我國(guó)當(dāng)代文壇的一名巨匠，也是拿到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位中國(guó)人。

他在《蛙》中以“蝌蚪”的身份通過(guò)五封書信的形式向日本友人杉谷義人講述了他“姑姑”作為計(jì)劃生育工作者的故事。小說(shuō)中蘊(yùn)含了大量的隱喻，巧妙地表達(dá)了作者對(duì)人性、人權(quán)和社會(huì)制度的態(tài)度。

一、認(rèn)知隱喻與文學(xué)

兩千多年前，隱喻理論濫觴于古希臘先哲亞里士多德的名著《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》，但他僅將隱喻視作一種修辭手法，以提升文字表現(xiàn)力。至19世紀(jì)，英國(guó)浪漫主義詩(shī)人們所提出的柏拉圖學(xué)派觀則認(rèn)為隱喻是一種語(yǔ)言內(nèi)部的機(jī)制，既反映了語(yǔ)言的本質(zhì)，又反映了人的本質(zhì)。20世紀(jì)80年代，萊考夫和瓊斯的著作《我們賴以生存的隱喻》被尊為隱喻研究“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”的風(fēng)向標(biāo)，“概念隱喻”的理論框架正是在本書中誕生。概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)人們較為熟悉的、易于理解的概念向另一個(gè)陌生的、較難理解的概念的映射，即隱喻是一個(gè)從源域向靶域的映射過(guò)程。

此外，萊考夫認(rèn)為，隱喻的映射有所不同，有些是普遍性的，有些是范圍較廣的，有些則是帶有文化特色的。而這種文化的概念，會(huì)因?yàn)樽髡叩慕?jīng)歷而受到影響，形成相應(yīng)的觀念，進(jìn)而形成獨(dú)特的寫作風(fēng)格。以《蛙》的作者莫言為例，因其出生于膠東農(nóng)村，故作品大多以農(nóng)村為背景，以映射當(dāng)時(shí)普通大眾的生活環(huán)境；又因歷史原因他少時(shí)并未上學(xué)，而是從《三國(guó)演義》等小說(shuō)中汲取知識(shí)，故其創(chuàng)作深深根植于民間文化之中，通過(guò)他的視角映射當(dāng)時(shí)平民百姓對(duì)歷史事件的反思。文學(xué)隱喻雖與普通隱喻基于同樣的機(jī)制和圖示，但文學(xué)語(yǔ)言能更多地表現(xiàn)語(yǔ)言的形象性與文藝性，以達(dá)到潤(rùn)色文字、提高表達(dá)效果及渲染文章主題的作用。

二、《蛙》的隱喻現(xiàn)象

1.書名的隱喻。全文最大的隱喻就是“蛙”。首先，蛙是兩棲動(dòng)物的一科，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，蛙象征著旺盛的繁殖力。因此，這一隱喻的源域是“蛙的旺盛生殖力”，目標(biāo)域是作品主題“生育問(wèn)題”。蛙產(chǎn)卵數(shù)眾多，其蝌蚪形態(tài)也與人類最初的形態(tài)相似，映射未實(shí)行計(jì)劃生育前農(nóng)村崇尚生殖，子嗣繁衍不息的狀況。其次，“蛙”諧音“娃”，象征孩子；諧音“媧”，象征傳說(shuō)中人類的祖先女媧。作者以青蛙這一意象隱喻生命的繁衍歷程，用隱喻的方式和魔幻的語(yǔ)言揭示了高密鄉(xiāng)中因計(jì)劃生育而發(fā)生的丑陋?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)。

2.人名的隱喻。文中大大小小的人物命名均隱喻其性格和命運(yùn)。莫言開篇便寫到“我們那地方，曾有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩……”作者這樣取名絕非隨意，其中包含著深層次的隱喻。細(xì)讀之下便可發(fā)現(xiàn)，這些器官名是要映射人們?cè)谌诵苑矫娴娜笔?，下面筆者就部分人名進(jìn)行認(rèn)知解讀。

萬(wàn)心：“心”乃人體最重要的器官，萬(wàn)心作為文中姑姑的名字，占據(jù)中心地位，以心臟喻核心，此一喻也；“心”是伴隨著生命開始和結(jié)束整個(gè)過(guò)程的唯一器官，在計(jì)劃生育前，姑姑是生命的接引者，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)生命的開始；在計(jì)劃生育后，姑姑變成了生命的終結(jié)者，成為無(wú)數(shù)胎兒的扼殺者，此二喻也；“心”亦可指感情和思想狀況，映射了她作為婦產(chǎn)科醫(yī)生，從接生時(shí)的慈悲之心，到流產(chǎn)時(shí)的罪惡之心，再到默許代孕時(shí)的“贖罪之心”的心路歷程，此三喻也。

萬(wàn)足：萬(wàn)足作為萬(wàn)心的侄子，全書以他的視角展開敘述，他的人生也如其姓名一般。第一，他出生時(shí)先伸出一條腿，“先出腿，討債鬼”，鄉(xiāng)下視為兇兆，但奶奶試圖化兇為吉，稱其長(zhǎng)大要“為當(dāng)官的聽(tīng)差跑腿”，當(dāng)他長(zhǎng)大之后果真成為了一名軍官，此處映射了他的知識(shí)分子身份。第二，“足”乃支撐器官，是人體的最下部的器官，也映射了他狹隘的視野，以及并不崇高的內(nèi)心世界。他終其一生都在滿足自己的欲望，并不顧身邊其他人感受，雖社會(huì)地位較高，但依然只為自己而活。第三，“足”又可指滿足，“萬(wàn)”指多，即萬(wàn)事俱足，他逼迫妻子打掉二胎，又在喪妻后不久與小獅子結(jié)婚，成為知名劇作家，為生兒子接受與陳眉代孕，盡管不光彩，但他依然達(dá)到了理想中的完美人生。

王肝：肝是人體臟器名，五臟之一，是脊椎動(dòng)物身體內(nèi)以代謝功能為主的一個(gè)器官。王肝此人性格與肝功能特點(diǎn)相通。首先，黃帝內(nèi)經(jīng)中說(shuō)道：“肝者，將軍之官，謀慮出焉?！彼莻€(gè)愛(ài)思索之人，因其單戀小獅子的緣故，又因?yàn)橛?jì)生事業(yè)殫精竭慮，間接成為了姑姑這個(gè)君主手下的將軍。其次，肝有藏毒排毒的功能。他為了表示對(duì)小獅子的愛(ài)，不惜出賣了自己的妹妹，也出賣了袁腮、王仁美，足見(jiàn)其心之渾濁，其人之狠毒無(wú)情。最后，格致余論中說(shuō)：“司疏泄者，肝也。”他對(duì)小獅子到了迷戀的地步，為小獅子寫了無(wú)數(shù)感人至深的情書，雖用匿名，但毫不掩飾自己的感情。

王膽：膽和肝有經(jīng)脈相互絡(luò)屬，互為表里。王膽的性格又與“膽”這一器官有著莫大的聯(lián)系。其一，在莫言的《蛙》中，王膽被塑造成了王肝的孿生妹妹，這正符合肝膽相連的特征。其二，肝大膽小，小說(shuō)中王肝長(zhǎng)得高大，而王膽是個(gè)侏儒，而這正符合肝膽的形體特點(diǎn)。其三，膽受肝影響較大，最終王膽難產(chǎn)而死，與王肝的出賣有關(guān)。

三、隱喻在《蛙》中的功能分析

1.潤(rùn)色文字?！锻堋分员环Q為“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事，歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”的作品，是因?yàn)殡[喻的使用比比皆是。同樣的意思通過(guò)隱喻，可達(dá)到某種特殊的語(yǔ)言效果，提升文學(xué)作品的內(nèi)涵。

例：“千萬(wàn)只青蛙組成了一支浩浩蕩蕩的大軍，叫著，跳著，碰撞著，擁擠著，像一股濁流，快速地往前涌動(dòng)?！?（137）

此處是姑姑自述路過(guò)田野時(shí)的場(chǎng)景，“千萬(wàn)只青蛙”映射著被姑姑扼殺的生命之多，罪孽之重；隨后用一系列動(dòng)作描述了青蛙們找她報(bào)仇的急切、嗜血之態(tài)；為何是“濁流”？“濁”意為不清明，混亂，不僅是指青蛙膚色暗沉，更是指未成型胎兒內(nèi)心的冤屈及憤懣。短短幾句話，卻將計(jì)劃生育給姑姑和被流產(chǎn)的胎兒帶來(lái)的痛苦抒發(fā)得淋漓盡致。endprint

2.提高表達(dá)效果。概念隱喻用于文學(xué)作品時(shí)，可將讀者較陌生的概念喻為較熟悉的概念，從而引發(fā)讀者的共鳴，提高表達(dá)效果。

例：“你這個(gè)老妖婆子，你以為女人的陰道像老母雞的屁股一樣，用力一擠，雞蛋就會(huì)蹦出來(lái)？”（8）

此處隱喻的目標(biāo)域?yàn)榻由?、孩子，而源域則為老妖婆、雞蛋，其隱喻結(jié)構(gòu)為“接生婆是老妖婆”、“孩子是雞蛋”。此處作者用了較為粗魯?shù)脑?，但將?dāng)時(shí)不懂科學(xué)方法的接生婆的個(gè)性特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致，她們不懂生育知識(shí)，光憑著一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)就做了接生婆，與老妖婆會(huì)一點(diǎn)法術(shù)便危害人間的特征相似。而雞蛋與嬰兒都是屬于剛出生的生命，一樣脆弱需要呵護(hù)。此處的隱喻使用得既滑稽又恰到好處，極大地提高了表達(dá)效果，使愚昧無(wú)知的接生婆形象躍然紙上。

3.渲染小說(shuō)主題。第一，《蛙》中最大的隱喻便是上文提及的書名與人名，兩者都直指當(dāng)時(shí)的計(jì)劃生育政策，從而使“人權(quán)”這一主題得到展現(xiàn)。人名中暗含著每個(gè)人的性格特點(diǎn)，為之后事件的發(fā)展埋下了伏筆。

第二，《蛙》在故事情節(jié)上用隱喻的方式和魔幻的語(yǔ)言揭示了丑陋?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)，將當(dāng)時(shí)的情境虛實(shí)結(jié)合地傳遞給讀者。主人公姑姑是一位對(duì)國(guó)家忠心耿耿的工作人員，在她的帶領(lǐng)下，所有未經(jīng)允許而懷孕的婦女全部都做了流產(chǎn)手術(shù)，晚年退休后卻特別害怕青蛙，甚至被一只青蛙嚇得口吐白沫，暈倒在地，于是與她的丈夫郝大手一起捏泥娃娃，以此來(lái)為自己贖罪。作者借此表達(dá)了自己對(duì)生命的關(guān)懷，以及自己對(duì)文學(xué)藝術(shù)的特殊追求。

四、結(jié)語(yǔ)

隱喻是作家語(yǔ)言創(chuàng)造、思想表達(dá)的重要手法。認(rèn)知視角下的隱喻觀能較好地闡釋作家認(rèn)知和思維影響下的源域向目標(biāo)域映射的機(jī)制，換言之，它能幫助讀者較好地理解文學(xué)作品中隱喻的運(yùn)用背景和使用目的。莫言將對(duì)各自生活時(shí)代的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考幻化為層出不窮的文學(xué)隱喻，寓意深遠(yuǎn)，大大提升了文學(xué)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff，G & Johnson，M.Metaphors We Live By.Chicago： University of Chicago Press，1980.

[2]王天枝，韓葉.《我們賴以生存的隱喻》中的隱喻綜述[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（12）.

[3]莫言.蛙[M].北京：作家出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：周睿（1994.2-），女，漢族，湖南常德人，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士，助教，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。endprint