楊雪

摘 要：人類文明正處于由工業(yè)文明到生態(tài)文明的過渡，掀起了全球視域下的生態(tài)思潮，當(dāng)代哲學(xué)面對的是由認識論到存在論以及由人類中心到生態(tài)整體的轉(zhuǎn)向，促使了生態(tài)翻譯理論的產(chǎn)生。生態(tài)翻譯是從新的視角研究當(dāng)代翻譯學(xué)理論的一種延伸，反映了譯學(xué)理論研究由單一學(xué)科視線轉(zhuǎn)向跨學(xué)科整合一體的發(fā)展趨勢。生態(tài)翻譯與中國傳統(tǒng)文化有密切的聯(lián)系，其中的動態(tài)視角值得深入探討。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯；動態(tài)視角；翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯是生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)的交叉學(xué)科，將生態(tài)學(xué)的理論運用于翻譯過程，本質(zhì)上就是考量翻譯文本的整體性，組成部分是否協(xié)調(diào)運作。生態(tài)翻譯學(xué)以生態(tài)學(xué)的視角審視翻譯，為翻譯批評注入了很多活力。二十世紀以來，現(xiàn)代思想與哲學(xué)轉(zhuǎn)型對翻譯理論產(chǎn)生了一定的影響。思想與哲學(xué)領(lǐng)域開始由主客二分到主體間性、由人類中心到生態(tài)整體的轉(zhuǎn)型。全球性的“返樸歸真”“回歸自然”的審美趨勢，促使越來越多的人們崇尚生態(tài)和平衡。在這一背景下，生態(tài)翻譯應(yīng)運而生。

一、生態(tài)翻譯的內(nèi)容

胡庚申首創(chuàng)性地提出了“生態(tài)翻譯學(xué)”的概念，這是翻譯學(xué)歷史發(fā)展的必然趨勢與巨大進步。從本質(zhì)上說，生態(tài)翻譯學(xué)就是在對傳統(tǒng)翻譯學(xué)研究的理論實踐中方法論突破與進展的必然選擇，其生態(tài)思維和發(fā)展路徑已成為翻譯學(xué)研究的新的出發(fā)點和生長點，成為翻譯學(xué)體系建構(gòu)的有效“利器”。生態(tài)翻譯學(xué)透示出的生態(tài)取向，既反映了生態(tài)翻譯學(xué)在理論建構(gòu)中所具有的優(yōu)越性與包容性，又潛在地符合了當(dāng)代翻譯學(xué)發(fā)展的歷史潮流。生態(tài)翻譯既是一種“喻指”，又是一種“實指”?！坝髦浮敝傅氖菍⒎g生態(tài)與自然生態(tài)作隱喻類比而進行的整體性研究；“實指”指的是取向于譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系的研究，特別是譯者在翻譯生態(tài)中的生存境遇和能力發(fā)展研究。換句話說，生態(tài)翻譯學(xué)著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，從生態(tài)翻譯學(xué)的視角，以生態(tài)翻譯學(xué)的敘事方式，對翻譯的本質(zhì)、過程、標準、原則和方法以及翻譯現(xiàn)象等作出新的描述和解釋。

生態(tài)翻譯學(xué)作為一種重要的生態(tài)方法論工具，其建立的基礎(chǔ)是對于翻譯生態(tài)、翻譯生態(tài)環(huán)境、文本生命、譯者生存、適者生存、汰弱留強和求存擇優(yōu)等翻譯概念的生態(tài)學(xué)闡釋。此時，這些配套術(shù)語與話語體系才得以作為翻譯學(xué)核心范疇的概念結(jié)晶體首次確立。首先，生態(tài)翻譯學(xué)提倡以“適應(yīng)/選擇”為基本機制。適應(yīng)/選擇是基于翻譯生態(tài)環(huán)境而作出動態(tài)的適應(yīng)性選擇與選擇性適應(yīng)。在適應(yīng)與選擇的關(guān)聯(lián)中，生態(tài)翻譯學(xué)要求譯者具有雙重身份，既要“適應(yīng)”——譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，又要“選擇”——譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”實施對譯文的選擇。其次，生態(tài)翻譯學(xué)強調(diào)“譯者中心”的核心理念，是對“原文中心”和“譯文中心”的一種“平衡”或“解構(gòu)”。“譯者中心”就是強調(diào)譯者對翻譯生態(tài)與文本生命的負責(zé)，從而使翻譯活動回歸翻譯本身、關(guān)懷生態(tài)精神與彰顯文本因素。

顯而易見的是，生態(tài)翻譯學(xué)在翻譯方法論的運用上已經(jīng)自覺地與傳統(tǒng)翻譯學(xué)的單向因果范式劃清了界限，是把翻譯活動放在了廣義的翻譯生態(tài)語境中去解讀，建構(gòu)了翻譯學(xué)研究的生態(tài)范式。這樣翻譯生態(tài)、翻譯群落生存、文本生命與翻譯生態(tài)環(huán)境就在生態(tài)學(xué)的觀照下得到了內(nèi)在統(tǒng)一的互聯(lián)互動，這是翻譯學(xué)研究范式的一大進步。

二、生態(tài)翻譯中的動態(tài)視角

生態(tài)翻譯倡導(dǎo)以“翻譯生態(tài)”為認知路向。翻譯生態(tài)是翻譯主體之間及其與外界環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用的狀態(tài)。在翻譯生態(tài)的作用下，翻譯活動是以共存互生與通融和諧為旨意進行翻譯生態(tài)的適者生存、求存擇優(yōu)與汰弱留強。在翻譯生態(tài)環(huán)境下，譯者獲得了翻譯存在的現(xiàn)實條件，就要責(zé)無旁貸地倚重翻譯生態(tài)、取向文本生命、關(guān)注譯者生存，使三者之間和諧共存，共同發(fā)展。具體來說，倚重翻譯“生態(tài)”，在于突破“語境”的視界，可以體現(xiàn)一種“超越”；取向文本“生命”，在于揭示“可譯性”的生態(tài)機理，可以引導(dǎo)出一種“新解”；關(guān)注譯者“生存”，在于重現(xiàn)“譯有所為”的原始動因，可以彰顯一種“回歸”。生態(tài)翻譯學(xué)是一種“超越”，超越了傳統(tǒng)翻譯學(xué)的靜態(tài)的單一模式而走向動態(tài)的整體模式綜觀，既要關(guān)注文本的世界，又要關(guān)注外界環(huán)境的世界，更要關(guān)注“翻譯群落”的世界；它也是一種“新解”，闡釋了譯者在宏觀理性與翻譯倫理層面上的責(zé)任，既要負責(zé)翻譯生態(tài)的適者生存與擇優(yōu)長存，又要負責(zé)翻譯生存的“事后追懲”；它也是一種“回歸”，回歸于宏觀生態(tài)理性，關(guān)懷翻譯生態(tài)與文本生命、譯者生存的原始關(guān)聯(lián)性與存在和諧性。這樣，生態(tài)翻譯學(xué)在翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上把翻譯作為一種整體性的生態(tài)產(chǎn)物，鮮明地展現(xiàn)出當(dāng)代翻譯學(xué)“朝向生態(tài)而生長”及其發(fā)展的未來趨向。

生態(tài)翻譯立足于系統(tǒng)論和動態(tài)視角，是當(dāng)前翻譯研究的前沿?zé)狳c。其中，翻譯活動中的動態(tài)生成、信息對等與互補的動態(tài)平衡都需要樹立動態(tài)視角。生態(tài)翻譯學(xué)有效建立了翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的關(guān)聯(lián)序鏈。胡庚申先生認為，“翻譯←→語言←→文化←→社會/人類←→自然界”的關(guān)聯(lián)序鏈，體現(xiàn)了人類認知視野擴展和理性進步的基本路徑，符合人類認知能力演化的基本規(guī)律，符合“先河后海，源委務(wù)本”的研究理路。這樣，翻譯活動就會兼涉“三維”轉(zhuǎn)換的翻譯方法——語言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，在翻譯生態(tài)與自然生態(tài)之間就能保持一種合理的張力。這種張力引導(dǎo)翻譯活動既要考察“譯事前”的翻譯生態(tài)環(huán)境，又要關(guān)注“譯事中”的“多維適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”，更要強調(diào)“譯事后”的“事后追懲”。這樣，翻譯活動的“譯事前”“譯事中”與“譯事后”就在翻譯生態(tài)環(huán)境下形成一種互聯(lián)互動的貫通互融與和諧統(tǒng)一。

生態(tài)翻譯立足于翻譯生態(tài)與自然生態(tài)的同構(gòu)隱喻，是一種從生態(tài)視角翻譯的研究范式。這種研究范式從生態(tài)視角對翻譯生態(tài)整體和翻譯理論進行縱觀和描述，系統(tǒng)探討翻譯生態(tài)、文本生態(tài)和生態(tài)及其相互關(guān)系和相互作用。動態(tài)理論關(guān)注系統(tǒng)的初始狀態(tài)，也注重系統(tǒng)多重成分間以及系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境間的交互影響。能力的發(fā)展不是由低水平至高水平的簡單線性過渡，而是在動態(tài)平衡中的自我重組和調(diào)整過程。生態(tài)翻譯不能拘泥于語言層面，應(yīng)關(guān)注融合了心理認知及社會文化因素的譯者策略意識及轉(zhuǎn)換能力。盡管對于翻譯能力的構(gòu)成要素尚未達成共識，但是研究者都認為翻譯能力“是由一系列相關(guān)聯(lián)的成分能力所構(gòu)成”，是各分項能力的集合。顯然，這些分項能力“具有等級和層次之分，并有一定的交叉性、模糊性和不確定性”。而在動態(tài)系統(tǒng)理論視角下，構(gòu)成翻譯能力的各分項能力就是影響翻譯能力發(fā)展的各變量，這些變量的交互影響構(gòu)成了翻譯能力的動態(tài)體系。

三、結(jié)語

生態(tài)翻譯學(xué)作為一種新興的理論，只經(jīng)過了十年的發(fā)展歷程，仍然有待于進一步完善。翻譯過程中的動態(tài)平衡、信息丟失、錯位、失衡等有待進一步探索。關(guān)于生態(tài)翻譯學(xué)的一些重要問題，創(chuàng)始人及相關(guān)研究人員有所提及，但并未展開深入研究，如動態(tài)平衡；一些重要術(shù)語和規(guī)則仍然存在爭議，如“譯者中心”。

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