顧濤　楊旭

根據(jù)總課題組的結(jié)題安排，2016年11月至12月，我子課題組組織課題組成員對凱里市開懷地區(qū)附近村落的學生家庭教育情況進行了調(diào)查，此次調(diào)查共涉及了8個村落40個學生的家庭，（其中，女生家庭18戶口，男生家庭22戶）。我子課題組調(diào)查的對象皆為開懷中學八年級一班的學生家庭（其中漢族6戶。苗族34戶）。我子課題組調(diào)查的家庭戶數(shù)為全班學生家庭總數(shù)的83.3%，其中少數(shù)民族家庭戶數(shù)占全班學生家庭總數(shù)的70.83%。

一、目的和對象

此次調(diào)查是為了研究少數(shù)民族地區(qū)家庭教育在中小學學生立德樹人建設中的作用而進行的，特別是在經(jīng)濟全球化和打工潮方興未艾的背景下研究學生在立德樹人方面出現(xiàn)的問題以及家長怎樣教育孩子的內(nèi)容和方法，為家庭教育在中小學生立德樹人建設中的作用研究提供一些可行性的參考意見，以供政府、社會和教育者工作們參考。

我子課題組調(diào)查的對象是在開懷地區(qū)附近村落——薅支坪、龍井、棉席、塘寨、黨稿、養(yǎng)朵、悅來堡、養(yǎng)薅——的學生家長。要求以組為單位，深入村寨，入戶進行調(diào)查。以開懷中學八一班40個學生家長為樣本抽樣調(diào)查，要求作好記錄，以分析其原因。

實際完成調(diào)查的情況是：

（一）進行家庭教育的和不經(jīng)常進行家庭教育的情況：八個村落被調(diào)查的學生家長，進行過家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的100%，不經(jīng)常進行家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的60%，原因是外出打工或者做生意，疏于管教和進行家庭教育。

（二）進行過立德樹人家庭教育的和未進行過立德樹人家庭教育的情況：八個村落被調(diào)查的學生家長，進行過立德樹人家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的80%，未進行過立德樹人家庭教育的家長人數(shù)占被調(diào)查家長人數(shù)的20%，原因這些家長只關心子女的學習情況或者不知道立德樹人的家庭教育對一個孩子成長的重要性。

（三）立德樹人家庭教育進行得好的和立德樹人家庭教育進行得不好的情況：八個村落被調(diào)查的學生家長，立德樹人家庭教育進行得好的家長占被調(diào)查家長的10%，立德樹人家庭教育進行得不好的家長占被調(diào)查家長的90%，原因是這些家長文化底子薄，對家庭教育的立德樹人部分認識得不夠。

參加此次調(diào)查工作的課題組人員有：

組長：顧 濤 楊 旭

組員：張 蔚 余培恩 田錦仁 沈春麗 黃遠華 張應昌 龍啟貴 李志賢 黃 華 王 玨

在凱里市教育和科技局關工委的領導下，在學校子課題組負責人的組織下，我們歷時兩個月的調(diào)查工作得到了八個村落的村民委員會領導和學生家長的支持，在整理材料的過程中，還得到了市兄弟學校同行的指教。在領導、學生家長、同行的支持配合下，整個調(diào)查工作于2016年12月底前完成，經(jīng)整理后，已得到一些成果。

二、調(diào)查方法、內(nèi)容和數(shù)據(jù)比對

我們調(diào)查方法是田野調(diào)查法，也就是平時我們所說的“下村家訪”。

我們調(diào)查的內(nèi)容，包括家庭教育的立德樹人理念、親子溝通的立德人案例采集、青春期的立德樹人的家庭教育、家庭教育中立德樹人的學習疏導、家庭教育中立德樹人的生活能力調(diào)查、家庭教育中叛逆學生的行為矯正事例、家庭教育中的立德樹人的生命教育、單身家庭或留守少年關鍵時期家庭教育立德樹人的瞬間剪影八個方面的內(nèi)容。

開懷地區(qū)屬于凱里市的少數(shù)民族聚居區(qū)，開懷中學八年級一班40位學生家長的家庭教育的立德樹人的情況因其性別、民族、年齡、文化程度、村落環(huán)境不同，可以看出立德樹人的效果出現(xiàn)了差異，可見表1。表1清楚表明：開懷地區(qū)附近村落家庭教育立德樹人內(nèi)容與該村落的文化背景及民族人數(shù)聚居的多少有一定的關系。一般的是，受漢文化程度比較深的村落，其學生家長家庭教育中的立德樹人的內(nèi)容就比較集中；受少數(shù)民族本土文化比較深的村落，其學生家長家庭教育中的立德樹人的內(nèi)容就偏于漫散；但其從家庭教育的立德樹人效果來看，其作用各有千秋。

開懷地區(qū)開懷中學八年級一班40位學生家長在居住村落、性別、年齡、民族、文化程度不同，在家庭教育的立德樹人的家訓和家教知識的占用比例也出現(xiàn)了不同，見表2。表2清楚表明，在開懷地區(qū)少數(shù)民族學生家長家庭教育立德樹人的家訓和家教知識的占用比例的調(diào)查中，出現(xiàn)了父母是少數(shù)民族（苗族）的，其家庭教育立德樹人的家訓和家教知識也偏向少數(shù)民族（苗族）的教育文化系統(tǒng)，其原因在于近年來，在少數(shù)民族聚居區(qū)中，雖然受外來的文化（也即漢族文化）浸染較深，但根深蒂固的本民族的教育文化還是占有一定的位置，其家庭教育中的立德樹人的作用還是有所弱淡。

由此看來，少數(shù)民族學生家長的家庭教育立德樹人的觀念還是有的，一點也不低于其他民族，但對于家庭教育中的立德樹人的理念還是處于模糊狀態(tài)，如果要在家庭教育中強化立德樹人的作用，還需把立德樹人的理念從少數(shù)民族（苗族）教育文化系統(tǒng)中提取出來，加以研究和過濾，才能加以推廣使用。

三、認識和體會

（一）經(jīng)調(diào)查分析，凱里市開懷地區(qū)附近村落的學生家長家庭教育的立德樹人的意識還是有的，但相對中原地區(qū)的學生家長家庭教育的立德樹人的開展情況來說，大大低于其水平，說明凱里市開懷地區(qū)的家庭教育的立德樹人的情況還是低水平的，值得提請有關領導和部門予以注意。

（二） 調(diào)查過程中，使我們體會到，少數(shù)民族地區(qū)的學生家長家庭教育的立德樹人的開展情況的滯后，突出反映出，除了接受漢文化滯后外，還有其強大的地域性的本土文化是其障礙，但其家庭教育效果卻是各有千秋。如何在少數(shù)民族地區(qū)開展家庭教育中的立德樹人的引領作用，以便達到家庭教育立德樹人的建設效果，我們認為還須進一步進行調(diào)查和評估，方可得出一定的研究數(shù)據(jù)。

（三）限于時間、條件等原因，凱里市開懷地區(qū)的學生家長家庭教育中的立德樹人建設作用，我們認為是有效果的，但作用是主還是次，留待今后調(diào)查之后再作進一步的研究和探討。endprint