摘 要： 習(xí)近平主席的“一帶一路”倡議是對(duì)古絲綢之路精神的繼承和發(fā)展，是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化的深刻認(rèn)識(shí)，是探尋“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”互利共生的偉大嘗試?！耙粠б宦贰背h內(nèi)在蘊(yùn)含著態(tài)度轉(zhuǎn)變、共識(shí)生成和實(shí)踐飛躍的三重邏輯，展現(xiàn)了中國(guó)渾厚的發(fā)展感召力和強(qiáng)烈的大國(guó)貢獻(xiàn)意識(shí)。文章認(rèn)為貫徹落實(shí)習(xí)近平主席關(guān)于“一帶一路”倡議的相關(guān)重要論述，要以實(shí)踐為本、思維為先、道義為重，進(jìn)一步消除國(guó)際社會(huì)對(duì)“一帶一路”倡議的偏見(jiàn)，達(dá)成各國(guó)的合作共識(shí)。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平；“一帶一路”；唯物辯證法；內(nèi)蘊(yùn)邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：F125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2017.05.01

歡迎按以下方式引用：朱玉霞.科學(xué)理解習(xí)近平“一帶一路”倡議[J].克拉瑪依學(xué)刊，2017（5）3-9.

2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表重要演講時(shí)，系統(tǒng)闡述了中國(guó)關(guān)于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想；2013年10月3日，習(xí)近平主席在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表重要演講時(shí)提出了共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議?！?1世紀(jì)海上絲綢之路”與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”并稱(chēng)為“一帶一路”。

一、“一帶一路”倡議之意義

1.“一帶一路”是對(duì)古絲綢之路的創(chuàng)新和發(fā)展

“一帶一路”既是古絲綢之路內(nèi)涵的延伸，也是對(duì)古絲綢之路精神的創(chuàng)新和發(fā)展。早在公元2世紀(jì)以前，作為絲綢之路前身連接?xùn)|西方的商道就已存在，西方思想、技術(shù)、藝術(shù)、音樂(lè)和宗教等通過(guò)這條商道傳入中國(guó)，養(yǎng)蠶術(shù)、冶鐵術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥等通過(guò)這條商道傳向世界，將東西方緊密聯(lián)系起來(lái)。 2013年，習(xí)近平主席在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講中，先后回顧了中國(guó)漢代張騫出使西域開(kāi)辟絲綢之路的歷史，以及哈薩克斯坦這片土地對(duì)于絲綢之路的重要貢獻(xiàn)，喚起了世人對(duì)古絲綢之路的記憶。進(jìn)而，面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，習(xí)近平主席指出：“古老的絲綢之路日益煥發(fā)出新的生機(jī)活力，以新的形式把中國(guó)同歐亞國(guó)家的互利合作不斷推向新的歷史高度”[1]288。習(xí)近平主席通過(guò)對(duì)歷史的梳理，表明他高度重視歷史和傳統(tǒng)的繼承性，表達(dá)了他對(duì)“一帶一路”遠(yuǎn)大前景的誠(chéng)摯期望?；跉v史和現(xiàn)實(shí)，在新的時(shí)代背景下，我們需要領(lǐng)會(huì)古絲綢之路留下的寶貴啟示，并賦予“一帶一路”更多的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)沿線國(guó)家共建“一帶一路”的使命感和責(zé)任感，增進(jìn)沿線各國(guó)人民對(duì)“一帶一路”的認(rèn)同感和歸屬感，助推“一帶一路”建設(shè)。

2.“一帶一路”是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化的深刻認(rèn)識(shí)

“一帶一路”是我國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化深刻認(rèn)識(shí)的結(jié)果。習(xí)近平主席指出：“當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?[2]他對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展變化形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)，表明在和平與發(fā)展成為世界主題的背景下，為了順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，當(dāng)今世界必將以強(qiáng)勁的步伐邁入“共贏主義”時(shí)代，互利合作與共贏終將成為世界各國(guó)追求的目標(biāo)。習(xí)近平主席還指出：“中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界發(fā)展也需要中國(guó)。我們將始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，致力于自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)，造福中國(guó)人民，也造福各國(guó)人民?！盵3]中國(guó)與世界的緊密相連，要求中國(guó)加快對(duì)外開(kāi)放步伐，邁進(jìn)世界發(fā)展的主軌道，致力于實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)世界發(fā)展，與世界共享發(fā)展成果。作為對(duì)外開(kāi)放升級(jí)版的“一帶一路”倡議，“秉持和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進(jìn)務(wù)實(shí)合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”[4]，順應(yīng)了國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化的潮流。

3.“一帶一路”是探尋“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”互利共生的偉大嘗試

“直面難題的勇者擔(dān)當(dāng)”是習(xí)近平主席治國(guó)理政的實(shí)踐品質(zhì)，更是習(xí)近平主席在國(guó)際社會(huì)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膶?xiě)照。“一帶一路”不僅是對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展變化的深刻認(rèn)識(shí)，也是一次自下而上的變革，是探尋“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”融合的偉大嘗試。在共同發(fā)展與合作的時(shí)代，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家構(gòu)建的自上而下的改革與發(fā)展模式以及援助欠發(fā)達(dá)國(guó)家的計(jì)劃效果甚微；在互利合作與共贏的時(shí)代，中國(guó)以義利合一的制度設(shè)計(jì)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男膽B(tài)提出富有遠(yuǎn)見(jiàn)且意義深遠(yuǎn)的“一帶一路”，為中國(guó)和世界的發(fā)展提供了新的契機(jī)。中國(guó)倡導(dǎo)以最樸實(shí)的自下而上的“要想富，先修路”的戰(zhàn)略變革促進(jìn)底層發(fā)展、從而帶動(dòng)制度和觀念上的開(kāi)放和變革，推動(dòng)整個(gè)國(guó)家以及“一帶一路”沿線國(guó)家的整體發(fā)展。習(xí)近平主席指出：“當(dāng)今世界，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著商品、資金、信息、人才的高度流動(dòng)，無(wú)論近鄰還是遠(yuǎn)交、無(wú)論大國(guó)還是小國(guó)、無(wú)論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體?！盵5]中國(guó)堅(jiān)持義利合一的原則，在追求自身利益倡議的同時(shí)，兼顧他方利益；致力于推動(dòng)“一帶一路”倡議，促進(jìn)沿線國(guó)家發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)自身乃至整個(gè)世界的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的互利共生。

二、“一帶一路”倡議的三重邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨注重運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論，為認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題提供科學(xué)有效的指導(dǎo)。習(xí)近平主席提出的“一帶一路”倡議主動(dòng)將唯物辯證法思想內(nèi)蘊(yùn)其中，以否定之否定規(guī)律扭轉(zhuǎn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的質(zhì)疑，以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律促成合作共識(shí)的生成；以質(zhì)量互變規(guī)律力促中國(guó)改革實(shí)踐的質(zhì)的飛躍，體現(xiàn)了習(xí)近平主席深厚的馬克思主義哲學(xué)理論水準(zhǔn)。

1.態(tài)度轉(zhuǎn)變邏輯：由質(zhì)疑、拒絕和反對(duì)到普遍認(rèn)同

否定之否定規(guī)律認(rèn)為任何事物的發(fā)展變化都是建立在新事物對(duì)舊事物否定的基礎(chǔ)上，這是事物自我發(fā)展、自我更新的必然過(guò)程，但是，否定不是對(duì)舊事物的完全拋棄，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，表現(xiàn)為既克服又保留?！耙粠б宦贰背h是運(yùn)用否定之否定規(guī)律的典范：一方面，表現(xiàn)在中國(guó)提出的“一帶一路”倡議是對(duì)古絲綢之路的再造，也是對(duì)當(dāng)今世界舊有發(fā)展模式的揚(yáng)棄，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。在全球化時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁華需要中國(guó)的參與，中國(guó)與世界已經(jīng)形成緊密的命運(yùn)共同體；“一帶一路”倡議無(wú)意推翻國(guó)際現(xiàn)存的發(fā)展秩序，而是秉持命運(yùn)相依的發(fā)展理念，吸收古絲綢之路的積極作用方面，克服舊有國(guó)際合作模式的弊端，通過(guò)把“一帶一路”倡議與各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，將“中國(guó)夢(mèng)”與“各國(guó)夢(mèng)”相融合，積極向世界輸送中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的福利，實(shí)現(xiàn)發(fā)展普惠。另一方面，“一帶一路”倡議蘊(yùn)含了否定之否定規(guī)律所揭示的事物發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的辯證統(tǒng)一?！耙粠б宦贰背h提出伊始，國(guó)際社會(huì)對(duì)“一帶一路”有過(guò)質(zhì)疑，但隨著“一帶一路”倡議的推進(jìn)和沿線各國(guó)對(duì)倡議認(rèn)知的加強(qiáng)，中國(guó)的倡議由最初的被質(zhì)疑、拒絕和反對(duì)到60多個(gè)沿線國(guó)家和主要國(guó)際組織積極響應(yīng)和普遍支持的轉(zhuǎn)變，表明中國(guó)給世界提供的是機(jī)遇，而不是挑戰(zhàn)，更不是威脅，某些國(guó)家肆意猜測(cè)和故意曲解中國(guó)“一帶一路”倡議的和平屬性是不符合事實(shí)的。中國(guó)所做的每一個(gè)決定都著眼于世界和未來(lái)、致力于共同發(fā)展和共同繁榮?！耙粠б宦贰背h是為了避免古絲綢之路精神逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中，為了突破發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展瓶頸和更好地參與國(guó)際間合作，為了勉勵(lì)各國(guó)攜手致力于共同發(fā)展和共同繁榮，為了構(gòu)建一個(gè)和平而美好的世界。中國(guó)的努力獲得各國(guó)普遍認(rèn)同已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。“一帶一路”藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)雖任重道遠(yuǎn)，但只要各國(guó)懷有共進(jìn)意識(shí)、致力于實(shí)踐執(zhí)行，就一定能創(chuàng)設(shè)人類(lèi)合作發(fā)展的典范。endprint

2.共識(shí)生成邏輯：由差異、分歧和沖突到求同存異

作為唯物辯證法體系的核心，矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為世界上任何事物都由矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一的兩方面構(gòu)成，而矛盾雙方的博弈構(gòu)成事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在“一帶一路”倡議的共識(shí)生成邏輯中的作用，首先表現(xiàn)為在矛盾的差別中把握矛盾的同一、在矛盾的同一中包容矛盾的差別，并創(chuàng)造積極條件引導(dǎo)國(guó)家間的差異、分歧和沖突向生成共識(shí)轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)尊重客觀事實(shí)和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。由于“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)之間存在不同的種族、信仰和文化背景，存在政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等多種差異，存在復(fù)雜的歷史問(wèn)題、尖銳的民族宗教矛盾和頻發(fā)的武裝沖突等諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)推進(jìn)“一帶一路”就必須在深入分析沿線國(guó)家存有的問(wèn)題基礎(chǔ)上，主動(dòng)觀照各國(guó)發(fā)展訴求并且積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，本著求同存異原則在包容各國(guó)利益差異中謀取發(fā)展共識(shí)，致力于打造利益、責(zé)任、命運(yùn)共同體，加強(qiáng)與各國(guó)的“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”[1]289-290。其次，“一帶一路”倡議充分尊重多元發(fā)展模式，但在涉及危害國(guó)家主權(quán)完整和人類(lèi)安全的重大問(wèn)題上是堅(jiān)決不能容忍的，體現(xiàn)了“一帶一路”倡議對(duì)落實(shí)的靈活性和原則的堅(jiān)定性的有機(jī)兼顧。習(xí)近平主席主張“治不必同，期于利民”[1]315，各國(guó)可以選擇適合本國(guó)國(guó)情的方式對(duì)接“一帶一路”倡議。此外，中國(guó)對(duì)于在歷史上的領(lǐng)土爭(zhēng)議方面以大國(guó)胸襟愿意暫時(shí)擱置爭(zhēng)議，在“一帶一路”框架下開(kāi)展不同層次的合作方式，充分彰顯“一帶一路”倡議執(zhí)行的靈活性?！耙粠б宦贰背h與各國(guó)可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互惠，但在關(guān)涉中國(guó)主權(quán)完整的核心利益上中國(guó)絕不會(huì)遷就。因此，習(xí)近平主席把建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)作為“一帶一路”倡議的重要環(huán)節(jié)，發(fā)揮這兩者的功能互補(bǔ)作用來(lái)維護(hù)國(guó)家核心利益，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整。習(xí)近平主席以大國(guó)領(lǐng)袖的治理智慧和全球擔(dān)當(dāng)，把維護(hù)國(guó)家總體安全立場(chǎng)上的堅(jiān)定性與促進(jìn)發(fā)展方式的靈活性結(jié)合起來(lái)，有力地提高了“一帶一路”倡議的國(guó)際認(rèn)可度。

3.實(shí)踐飛躍邏輯：從改革開(kāi)放的“向內(nèi)引”到“向外走”的躍升

唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律認(rèn)為任何事物的變化都是漸進(jìn)量變累積與激進(jìn)質(zhì)變突破的辯證統(tǒng)一過(guò)程，這也是“一帶一路”倡議內(nèi)蘊(yùn)的實(shí)踐飛躍邏輯的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一方面，從拒斥殖民主義、帝國(guó)主義和霸權(quán)主義到互利共贏理念的扎根，為“一帶一路”倡議實(shí)踐的飛躍進(jìn)行必要的宣傳準(zhǔn)備。經(jīng)濟(jì)全球化先后經(jīng)歷了殖民主義、帝國(guó)主義和霸權(quán)主義的時(shí)代，這三個(gè)時(shí)代顯現(xiàn)的不公平性、歧視性、排他性、對(duì)抗性和沖突性等特征表明其已不再適應(yīng)和平與發(fā)展的潮流。因此，習(xí)近平主席主張“共贏主義”：“和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類(lèi)社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題。”[6]“一帶一路”倡議是共贏發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)以久久為功的努力向國(guó)際社會(huì)宣介“一帶一路”的和平互惠主張，為順暢實(shí)踐“一帶一路”倡議打好基礎(chǔ)。

另一方面，“一帶一路”倡議是中國(guó)實(shí)踐從“向內(nèi)引”到“向外走”的質(zhì)的飛躍，顯現(xiàn)“一帶一路”倡議是中國(guó)務(wù)實(shí)準(zhǔn)備與主動(dòng)突破的有機(jī)結(jié)合。中國(guó)為推進(jìn)“一帶一路”倡議營(yíng)造實(shí)干氛圍，聚焦于共贏理念的世界知曉度，反映了中國(guó)在“一帶一路”倡議上的務(wù)實(shí)準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)中國(guó)改革實(shí)踐的國(guó)力積聚和國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)“共贏”理念的愈發(fā)認(rèn)可，中國(guó)適時(shí)擔(dān)負(fù)起大國(guó)責(zé)任，在國(guó)際社會(huì)抓住時(shí)機(jī)有所作為。中國(guó)從改革開(kāi)放的“向內(nèi)引”的物質(zhì)基礎(chǔ)準(zhǔn)備到提出為世界做貢獻(xiàn)的“一帶一路”倡議，代表著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的質(zhì)的飛躍， 也從側(cè)面表明中國(guó)主張的發(fā)展要共贏的理念得到國(guó)際社會(huì)的廣泛響應(yīng)。

三、貫徹習(xí)近平“一帶一路”倡議的要求

習(xí)近平主席關(guān)于“一帶一路”倡議的相關(guān)重要論述既體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放的新飛躍，又彰顯了中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)能力更為強(qiáng)勁。在充滿挑戰(zhàn)的全球，“一帶一路”倡議的推行也面臨著不少風(fēng)險(xiǎn)。因此，中國(guó)要把實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展作為防范風(fēng)險(xiǎn)的根本，積極主動(dòng)創(chuàng)新國(guó)際合作新方式，同時(shí)綜合運(yùn)用科學(xué)思維，增強(qiáng)各國(guó)間政治互信、發(fā)展互享、道義互惠。一言以蔽之，只有以實(shí)踐為本、思維為先、道義為重，才能夠消除國(guó)際社會(huì)對(duì)“一帶一路”的片面認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步促使合作共識(shí)的達(dá)成和執(zhí)行能力的躍升。

1.實(shí)踐為本：夯實(shí)“一帶一路”倡議的推進(jìn)根基

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵7]135國(guó)際合作方案成功的重要因素是方案的科學(xué)性，但根本因素在于扎根于實(shí)踐并根據(jù)實(shí)踐中執(zhí)行的情況不斷總結(jié)問(wèn)題、優(yōu)化方法、解決問(wèn)題，進(jìn)而確定方案在實(shí)踐中的執(zhí)行成效。因此，“一帶一路”倡議必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下緊密依靠國(guó)內(nèi)民眾的實(shí)踐力量和改革智慧，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的效力。立足國(guó)內(nèi)改革是中國(guó)推進(jìn)“一帶一路”倡議的根本，將國(guó)內(nèi)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為“一帶一路”倡議吸引世界參與興趣的重要資本，促成各國(guó)主動(dòng)參與“一帶一路”倡議。

首先，就立足國(guó)內(nèi)實(shí)踐而言，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)調(diào)推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是確保中國(guó)擔(dān)負(fù)起“一帶一路”倡議責(zé)任落實(shí)的重要保障。只有辦好中國(guó)自身的事情，才能讓世界相信中國(guó)有能力為世界貢獻(xiàn)自己的力量?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局既是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的有效方略，也是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)示范中國(guó)實(shí)踐效應(yīng)的窗口。要把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的整體協(xié)調(diào)推動(dòng)作為中國(guó)當(dāng)前治國(guó)理政的重點(diǎn)，同時(shí)注重優(yōu)化推進(jìn)方式，最大程度地體現(xiàn)推進(jìn)成效的人民性。因此，要樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展理念，把實(shí)現(xiàn)全體人民的富裕作為全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，精準(zhǔn)補(bǔ)齊民生建設(shè)的短板；要堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)謀劃國(guó)家治理，以改革普惠成果凝聚進(jìn)一步向外推進(jìn)“一帶一路”倡議的新共識(shí)?？傊?，中國(guó)作為“一帶一路”倡議的主要承建者，需要以久久為功的恒力，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力適應(yīng)、把握、引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，只有在改革開(kāi)放中為本國(guó)人民帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇，才能凝聚中國(guó)人民支持黨和國(guó)家實(shí)施“一帶一路”倡議的民意根基。

其次，就揚(yáng)棄全球各國(guó)以往的合作經(jīng)驗(yàn)而言，要在堅(jiān)持平等互惠下凝聚各國(guó)支持創(chuàng)新合作新方式的共識(shí)。面對(duì)國(guó)際治理中出現(xiàn)的發(fā)展失衡、沖突迭起的情況，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“共同走出一條公平、開(kāi)放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展”[8]。“一帶一路”倡議拒斥霸權(quán)主義國(guó)家的發(fā)展方式，堅(jiān)持以公平發(fā)展為準(zhǔn)線，強(qiáng)調(diào)各參與國(guó)要多照顧成員國(guó)家的利益關(guān)切，在凝聚“一帶一路”倡議合作共識(shí)的前提下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)實(shí)在在、具體可行的合作方式。中國(guó)不僅要向合作國(guó)提供力所能及的資金層面和技術(shù)層面的幫助，更重要的是激發(fā)參與國(guó)主動(dòng)發(fā)展的積極性，杜絕依賴(lài)心理?！耙粠б宦贰钡耐七M(jìn)不僅是沿線國(guó)家的事務(wù)，同時(shí)也關(guān)涉全球發(fā)展。要把改善“一帶一路”沿線國(guó)家的民生作為吸引更多國(guó)家主動(dòng)介入的最大吸引力，繼續(xù)構(gòu)建互利共贏的國(guó)際新關(guān)系，為“一帶一路”倡議的順暢推進(jìn)創(chuàng)設(shè)和諧的國(guó)際環(huán)境?？傊耙粠б宦贰背h不附帶任何政治條件，中國(guó)愿意擔(dān)負(fù)起世界對(duì)中國(guó)期待的全球治理責(zé)任，在引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系的公平民主中提升“一帶一路”倡議的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，以新的發(fā)展方式為解決世界發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)方案。endprint

2.思維為先：“一帶一路”倡議成效涌現(xiàn)的法寶

“一帶一路”倡議的實(shí)施面臨著多元化的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，這就決定了需要運(yùn)用科學(xué)有效的理念來(lái)順暢推行“一帶一路”的戰(zhàn)略布局。習(xí)近平主席具有豐富、先進(jìn)的思維理念，其主動(dòng)貫徹運(yùn)用這些思維方法為“一帶一路”倡議的執(zhí)行成效提供方法論支持。

首先，運(yùn)用歷史思維，筑牢“一帶一路”倡議的價(jià)值認(rèn)同。

當(dāng)今世界各國(guó)不僅注重經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的較量，更把實(shí)現(xiàn)價(jià)值主張的國(guó)際認(rèn)同作為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)鍵指標(biāo)。論及“一帶一路”倡議，多數(shù)人只能以經(jīng)濟(jì)理性原則衡量“一帶一路”的推進(jìn)價(jià)值，卻忽略了絲綢之路精神的價(jià)值。習(xí)近平主席深悉“一帶一路”的歷史文化淵源，在對(duì)“古絲綢之路精神”的深刻思考中把握“一帶一路”的價(jià)值實(shí)質(zhì)。他指出：“絲綢之路承載的和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏精神薪火相傳?！盵1]314可以說(shuō)，古代絲綢之路精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中蘊(yùn)含的先進(jìn)理念能有效啟迪后世的互惠意識(shí)，聚合發(fā)展力量。傳承古絲綢之路精神要用更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，預(yù)判沿線國(guó)家利益訴求，以實(shí)踐中執(zhí)行有效的制度安排來(lái)化解未來(lái)不可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)，讓古絲綢之路精神煥發(fā)更大的時(shí)代價(jià)值，是夯實(shí)“一帶一路”倡議價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)要求。為此，需要依據(jù)“一帶一路”沿線各國(guó)的價(jià)值訴求，系統(tǒng)打造新時(shí)期的“一帶一路”精神 。“新絲綢之路精神”以“共商、共建、共享”為實(shí)踐支撐，具有超越地理限制的價(jià)值吸引力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“一帶一路”沿線國(guó)家的“國(guó)家夢(mèng)”同頻共振。

其次，秉持底線思維，托底“一帶一路”倡議的安全實(shí)施。

習(xí)近平主席指出：“要善于運(yùn)用‘底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”[9]288“一帶一路”倡議的實(shí)施既擁有重大機(jī)遇，同時(shí)也直面復(fù)雜性風(fēng)險(xiǎn)，必須以憂患意識(shí)兜底安全推進(jìn)。一方面，中國(guó)對(duì)外推進(jìn)“一帶一路”倡議必須保持清醒頭腦，強(qiáng)化國(guó)家安全的底線思維。當(dāng)前，西方國(guó)家依賴(lài)中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)，在政治領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)等國(guó)家安全領(lǐng)域的重要方面竭盡全力制造障礙打壓中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升。中國(guó)要有理有據(jù)地向國(guó)際社會(huì)闡述中國(guó)道路的和平屬性，用共享發(fā)展的事實(shí)駁斥西方對(duì)“一帶一路”倡議的詆毀，讓“中國(guó)版的馬歇爾計(jì)劃”以及“能源論”“基建論”“固邊論”等荒誕言論失去傳播效力，讓“一帶一路”沿線各國(guó)看清西方少數(shù)國(guó)家固守零和博弈的冷戰(zhàn)思維的本質(zhì)。另一方面，在立足國(guó)家安全最低點(diǎn)的同時(shí)，也要以進(jìn)取行為保障“一帶一路”倡議的執(zhí)行，這是底線思維的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)“一帶一路”倡議能持續(xù)安全推進(jìn)的根本方法是以看得見(jiàn)的共享發(fā)展實(shí)惠向世界證明“中國(guó)的發(fā)展是世界和平力量的壯大，是傳遞友誼的正能量，為亞洲和世界帶來(lái)的是發(fā)展機(jī)遇而不是威脅”[10]，這樣才能徹底澄清國(guó)際社會(huì)關(guān)于中國(guó)的負(fù)面輿論。

最后，運(yùn)用精準(zhǔn)思維，提升“一帶一路”倡議的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

“一帶一路”倡議在國(guó)際上受到質(zhì)疑、詆毀的重要原因是中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)還不足，因此，“一帶一路”的實(shí)施效益及和平屬性還有為各國(guó)進(jìn)一步知曉的空間。中國(guó)向外傳播“一帶一路”需要借助強(qiáng)大的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，而國(guó)際話語(yǔ)權(quán)必須借助強(qiáng)勁的對(duì)外話語(yǔ)體系才可獲取。因此，建設(shè)“一帶一路”必須樹(shù)立精準(zhǔn)思維，精準(zhǔn)建設(shè)中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系，從而將中國(guó)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為“一帶一路”的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，要細(xì)致剖析中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系能力不足的原因，找準(zhǔn)話語(yǔ)能力欠缺的“短板”，以“釘釘子精神”提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。在擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)上，積極向世界精準(zhǔn)傳播中國(guó)“一帶一路”；還要把傳播大國(guó)建設(shè)作為補(bǔ)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)短板的關(guān)鍵工作來(lái)抓，“著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有新型競(jìng)爭(zhēng)力的主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”[11]，從而有力地支撐“一帶一路”倡議國(guó)際話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的提升。

3.道義為重：增強(qiáng)“一帶一路”倡議的執(zhí)行動(dòng)力

2013年3月19日，習(xí)近平主席在出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤前夕接受媒體采訪時(shí)指出，中國(guó)人不僅講愛(ài)國(guó)主義，還具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷，這表明中國(guó)開(kāi)展對(duì)外合作是建立在中國(guó)發(fā)展利益和外國(guó)發(fā)展訴求和諧一致的基礎(chǔ)上。中國(guó)方案不會(huì)吞食有損自己國(guó)家利益的苦果，而是在人類(lèi)命運(yùn)共同體下以中國(guó)道義作為推進(jìn)的價(jià)值根基，在實(shí)現(xiàn)互尊互誠(chéng)、互聯(lián)互通、互幫互助的過(guò)程中，增強(qiáng)“一帶一路”倡議繼續(xù)推進(jìn)的動(dòng)力。

首先，秉持互聯(lián)互通的實(shí)踐指向，以務(wù)實(shí)合作落實(shí)發(fā)展平衡。

習(xí)近平主席在國(guó)際社會(huì)多次重申“一帶一路”要貫徹互聯(lián)互通的實(shí)踐指向，充分體現(xiàn)“一帶一路”倡議內(nèi)蘊(yùn)的合作互惠的本質(zhì)屬性。這就要求把握好互聯(lián)互通中的硬件聯(lián)通、軟件聯(lián)通和人文聯(lián)通的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)筑一個(gè)“硬件聯(lián)通、軟件聯(lián)通、人文聯(lián)通”在內(nèi)的“三位一體”實(shí)踐推進(jìn)體系，用務(wù)實(shí)合作落實(shí)發(fā)展平衡。一是，加強(qiáng)硬件聯(lián)通是“一帶一路”倡議建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。進(jìn)行“一帶一路”建設(shè)要優(yōu)先安排基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，可以把中國(guó)強(qiáng)大的市場(chǎng)容量和基礎(chǔ)設(shè)施建造優(yōu)勢(shì)主動(dòng)與“一帶一路”沿線國(guó)家的需求銜接起來(lái)，落實(shí)好配套資金、技術(shù)的投入。二是，要把減少制度限制和規(guī)則壁壘作為軟件聯(lián)通的重點(diǎn)?！耙粠б宦贰毖鼐€各國(guó)共建合作新機(jī)制，積極主動(dòng)加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，減少貿(mào)易市場(chǎng)保護(hù)主義的壁壘，打破逆經(jīng)濟(jì)全球化的制度設(shè)計(jì)。只有加強(qiáng)沿線國(guó)家的貿(mào)易制度協(xié)調(diào)、減少制度沖突，才能為沿線各國(guó)的務(wù)實(shí)合作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是，要加強(qiáng)人文聯(lián)通，而民心相通是人文聯(lián)通的根本目標(biāo)。“民心相通是‘一帶一路建設(shè)的重要內(nèi)容，也是關(guān)鍵基礎(chǔ)?！盵1]317“一帶一路”沿線各國(guó)要把公共人文外交作為合作的主要方向，以人文交流聯(lián)結(jié)民心，特別要注重發(fā)揮政黨外交、非政府組織溝通、青年人文交流的作用?？傊?，只有整體推進(jìn)“硬件聯(lián)通、軟件聯(lián)通、人文聯(lián)通”，統(tǒng)合三者的協(xié)同作用，才能最大限度地彰顯執(zhí)行效用。

其次，秉持互相尊重坦誠(chéng)相待的合作前提，以政治互信實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略對(duì)接。endprint

習(xí)近平主席指出：“彼此坦誠(chéng)相待，不懼怕分歧、不回避問(wèn)題，就各自外交政策和發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行充分交流，增進(jìn)政治互信，促進(jìn)戰(zhàn)略對(duì)接?！盵1]318一是，“一帶一路”倡議的實(shí)施只有通過(guò)合作方之間的政治互信，才能驅(qū)動(dòng)參與國(guó)主動(dòng)將本國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略融入“一帶一路”國(guó)際合作戰(zhàn)略中。而國(guó)與國(guó)之間的政治上的相互尊重是政治互信的基石，各國(guó)要在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念下恪守相互尊重主權(quán)和不干涉內(nèi)政的國(guó)家交往原則，這是有效處置國(guó)家制度上的殊異、利益上的分歧、價(jià)值上的沖突的方法。二是，促進(jìn)各國(guó)緊密合作是各國(guó)政治互信的動(dòng)力?！耙粠б宦贰钡母鲄⑴c國(guó)既要把本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與其他國(guó)家緊密結(jié)合，也要把政黨建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等國(guó)家戰(zhàn)略的其他重要子戰(zhàn)略與他國(guó)深化合作。三是，完善現(xiàn)有國(guó)際治理體制是各國(guó)政治互信持續(xù)的保障?！耙粠б宦贰背h相較于其他實(shí)踐執(zhí)行力較弱的發(fā)達(dá)國(guó)家推出的合作戰(zhàn)略，具有的顯著特色在于中國(guó)主張各國(guó)以商議和探討的方式完善世界客觀存在的不公正治理方式，從而為各國(guó)政治互信掃清障礙。

最后，秉承互幫互助的國(guó)際道義，以正確義利觀貢獻(xiàn)大國(guó)責(zé)任。

“國(guó)不以利為利，以義為利也”，意思是說(shuō)在國(guó)際交往中道義為重是國(guó)家間關(guān)系和諧的重要前提，這在實(shí)踐中的要求就是“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國(guó)際關(guān)系中踐行正確義利觀”[12]。中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)權(quán)中所占據(jù)的份額日益提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的責(zé)任期待越來(lái)越高?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施應(yīng)該成為體現(xiàn)中國(guó)彰顯大國(guó)道義的示范，要用互幫互助的發(fā)展實(shí)惠吸引“一帶一路”沿線國(guó)家的全方位參與，中國(guó)要進(jìn)一步加強(qiáng)向世界傳遞、輻射道義的能力，用具有中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)體系向外傳播中國(guó)道義的力量；要善于運(yùn)用以道義擔(dān)當(dāng)贏得的國(guó)際聲譽(yù)及時(shí)澄清少數(shù)國(guó)家質(zhì)疑中國(guó)道義擔(dān)當(dāng)不足的荒誕言論，把中國(guó)的道義感召力向外推介；同時(shí)，中國(guó)也要防止西方以抽象道義誘導(dǎo)中國(guó)肩負(fù)起與中國(guó)能力不相稱(chēng)的責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)最大限度地貢獻(xiàn)自己的道義力量。

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