侯建良

讀書學(xué)習(xí)固然是成才的重要途徑，但死讀書肯定沒有出息。如果一個(gè)人只會(huì)死記書本，而輕視實(shí)踐，不懂實(shí)際，那么，不但無(wú)法成為治國(guó)治軍的領(lǐng)導(dǎo)人才，無(wú)法成為出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的謀劃人才，也無(wú)法成為鑒古知今、通達(dá)事理的學(xué)者或者有所作為與創(chuàng)造的專家。

古代所謂培養(yǎng)人才，主要是指培養(yǎng)治國(guó)理政的人才?！白x書在于明理”，而明理必以對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的廣見博聞、對(duì)實(shí)際生活的切身體會(huì)為基礎(chǔ)，否則，即使對(duì)書本中的詞句爛熟于心，也不能將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的才能。實(shí)際上，只要具有一定的實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)，不必凡事親歷親為，讀書的效果也會(huì)與死讀書大不相同；如果在有了一定知識(shí)和能力之后，再有目的地到實(shí)踐中去進(jìn)一步體會(huì)和鍛煉，那就更是如虎添翼了。

東漢王充在《論衡》里講了這樣一番道理：“齊地世代刺繡，普通婦女沒有不會(huì)的；襄邑世代織錦，再笨的婦女也是織錦的巧手。天天看，日日做，手就熟練了?！庇终f(shuō)：“處理政務(wù)的能力需要經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，當(dāng)然從事機(jī)關(guān)文案工作的文吏在前，而鉆研學(xué)問的儒生在后，這是從朝廷的角度來(lái)看。如果從講論儒學(xué)的角度來(lái)衡量，則儒生在上，而文吏在下。要說(shuō)種田，那農(nóng)民最棒；要說(shuō)經(jīng)商做買賣，則商人最能?！币虼?，一個(gè)人在某方面能與不能，就看他是干還是不干?！白x書人在各方面都很聰明，做各種事沒有做不好的，只是有人不肯做罷了。”“現(xiàn)在的將相，只認(rèn)為自己的子弟在處理政務(wù)方面聰明，但不懂得他們是由于熟悉政務(wù)才顯得有能力”，“不懂得儒生們是由于沒有接觸政務(wù)而顯得笨拙?！盿王充在這段話里至少說(shuō)明了兩點(diǎn)意思：一是熟能生巧，實(shí)踐出能力；二是讀書人固然聰明，但要做好某項(xiàng)事情，還須積極參與實(shí)踐。

從實(shí)踐鍛煉的角度看，擔(dān)任一種職務(wù)的時(shí)間不宜太短，尤其是一些需要積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的職務(wù)更是如此。金世宗經(jīng)常和大臣們?cè)谝黄鹩懻撚萌藛栴}，有一次金世宗問：“我們的學(xué)士院（同其他朝代的翰林院）在出優(yōu)秀人才方面，怎么大大不如過去呢？”右丞相張汝霖回答說(shuō)：“人才是需要培養(yǎng)的，如果能讓他們?cè)谀撤N職務(wù)上得以久任，自然就可以得到這方面的優(yōu)秀人才。”b這話是有道理的，其他行政職務(wù)雖然不像翰林院那樣需要久任，但任職時(shí)間也不宜過短，因?yàn)闀r(shí)間過短難以積累經(jīng)驗(yàn)，也增長(zhǎng)不了多少才干，只能是“鍍金”而已。

由于看到了實(shí)踐在人才成長(zhǎng)中的重要作用，所以有人主張從具有實(shí)踐鍛煉經(jīng)歷的人員中，選拔擔(dān)任重要職務(wù)的官員?；巨k法有兩個(gè)：一是直接從一線選拔優(yōu)秀人才擔(dān)任重要職務(wù)；二是挑選優(yōu)秀人才，安排他到一線進(jìn)行鍛煉，然后再任以重要職務(wù)。具體采用哪一種辦法，要根據(jù)擬任職務(wù)的工作性質(zhì)、專業(yè)要求以及后備人員狀況等具體情況而確定。

《韓非子·顯學(xué)》里有一句名言：“明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！弊置嬉馑际钦f(shuō)，凡是英明君主，他任命的丞相一定有在州郡工作的經(jīng)歷，他使用的猛將一定是從普通戰(zhàn)士逐步提拔上來(lái)的。這句話所包含的深層意思是：有過基層工作經(jīng)歷的丞相才可能是經(jīng)驗(yàn)豐富、處事妥當(dāng)?shù)呢┫啵瑥氖勘善鸬膶㈩I(lǐng)才會(huì)是敢打仗、會(huì)打仗的將領(lǐng)。

唐太宗親自發(fā)現(xiàn)并破格重用的大臣馬周也提出過類似觀點(diǎn)。馬周向唐太宗上過一道奏疏，先是講了刺史、縣令的重要性，接著講了如何重視他們的辦法。他說(shuō)：“治理國(guó)家‘以人為本，要想使百姓安樂，關(guān)鍵是選好刺史、縣令?！贝淌贰⒖h令是當(dāng)時(shí)兩級(jí)地方長(zhǎng)官，他們直接接觸百姓事務(wù)，即所謂“臨民治事”，他們的形象代表了朝廷形象。所以，“朝廷一定不能只重視中央官員的選拔使用，而對(duì)刺史、縣令不上心，從而不重視對(duì)他們的選拔使用”。那么應(yīng)該怎樣做呢？馬周說(shuō)：“自古以來(lái)郡守（漢代稱郡守，唐代稱刺史，都是中央所屬的地方長(zhǎng)官）、縣令，都是精心選拔賢德的人來(lái)?yè)?dān)任。而且，凡打算提拔擔(dān)任宰相的人，一定要先讓他們代理地方官去接觸百姓，或者直接從秩次為二千石的郡守中選拔入朝擔(dān)任丞相及司徒、太尉?！盿丞相、司徒和太尉在漢代被稱為“三公”，是當(dāng)時(shí)地位最高的文武官員。選拔朝廷高官的辦法有一種導(dǎo)向作用，強(qiáng)調(diào)朝廷高官必須有在地方工作過的經(jīng)歷，有兩個(gè)效果：一是彰顯了地方長(zhǎng)官的重要性，同時(shí)也鞭策地方長(zhǎng)官要盡職盡責(zé)，更加努力，以爭(zhēng)取擔(dān)任朝廷大臣的機(jī)會(huì)；二是突出了實(shí)踐鍛煉的重要性，古人認(rèn)為治國(guó)便是治民，作為高級(jí)官員，如果沒有臨民治事的經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)難當(dāng)大任。

為了全面培養(yǎng)人才，古人還提出了京官和地方官交流任職的辦法。交流任職也就是給官員增加實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓官員經(jīng)受全面的鍛煉。清順治十年（1653），皇帝給吏部的諭旨說(shuō)：“國(guó)家任用官員，是中央和地方互相交流使用。在中央的官員，若已熟悉國(guó)家方針政策和法律制度，就可以由京官出任地方官；在地方的官員，若已熟悉地方的風(fēng)俗和民情，就可以由地方官調(diào)任京官。只有中央和地方的困難挫折都經(jīng)歷過，才能產(chǎn)生真正的全面人才。”a在中央和在地方工作的官員，所掌握的行政經(jīng)驗(yàn)、具有的行政能力各有所長(zhǎng)，交流任職可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，使知識(shí)和能力更加全面。古人能提出這樣的用人思想，說(shuō)明他們對(duì)人才成長(zhǎng)規(guī)律已有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，交流任職的主要對(duì)象是有培養(yǎng)前途且符合使用標(biāo)準(zhǔn)的人才，并不是大面積的互換，否則會(huì)大大增加行政成本，降低行政效率。

實(shí)踐鍛煉不可或缺，但并不是說(shuō)凡經(jīng)過實(shí)踐鍛煉者都會(huì)成為優(yōu)秀人才。同是培養(yǎng)，同是鍛煉，效果總是有所不同。對(duì)于接受鍛煉者來(lái)說(shuō)，是被動(dòng)接受鍛煉還是主動(dòng)迎接鍛煉，效果大不一樣。同樣是到艱苦地區(qū)第一線，若接受鍛煉者心懷為國(guó)為民之志，有意識(shí)地鍛煉自己，往往態(tài)度積極，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦實(shí)事，講實(shí)效；但若處處為自己打算，患得患失，就會(huì)消極應(yīng)付，投機(jī)取巧，或者弄虛作假，沽名釣譽(yù)。實(shí)際上，絕大多數(shù)在“臨民”第一線的工作人員，都是屬于正常的工作安排，并不是以有意培養(yǎng)鍛煉為目的的。在同樣的環(huán)境條件下，能不能脫穎而出，成為優(yōu)秀人才，往往取決于個(gè)人的志向、心態(tài)和勤奮程度。

歷史上有很多名人，是經(jīng)歷過苦難歲月，遭受過重大挫折的。這些不期而至的苦難和挫折，對(duì)承受者來(lái)說(shuō)往往不是一種有意培養(yǎng)，但確實(shí)是一種逆境考驗(yàn)。面對(duì)逆境，有人心灰意冷，一蹶不振；有人則不甘沉淪，自強(qiáng)不息。孟子曾列舉舜、傅說(shuō)、管仲、孫叔敖、百里奚等一系列著名歷史人物，指出他們或出身微賤，受盡煎熬，或淪為俘虜囚犯，備受侮辱。孟子因此總結(jié)出至今人們?nèi)韵矚g引用的名句：“上天要想讓某人擔(dān)當(dāng)重任，必定先要讓他感到立志做事的艱苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他窮困潦倒，使他的行動(dòng)總不能如意，以此讓他經(jīng)常保持小心謹(jǐn)慎，意志堅(jiān)韌，增加他過去達(dá)不到的能力?！盿 司馬遷也一口氣列舉出眾多身處逆境而寫出不朽著作的著名人物，他說(shuō)：“周文王被拘，卻推演出了《周易》；孔子受圍困，作了《春秋》；屈原被流放，寫了《離騷》；左丘明雙目失明，才有了《國(guó)語(yǔ)》；孫子被殘忍斷足，才寫出了《孫臏兵法》；呂不韋被貶到蜀地，世上則傳出他組織編寫的《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出了《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是圣人賢人的發(fā)憤之作?！眀司馬遷以上述人物自勵(lì)，自己雖受宮刑，忍受了不該承受的奇恥大辱，卻寫出了不朽的史學(xué)名著《史記》。

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里提出一種境界：“不因外界環(huán)境稱心而得意忘形，不因自己失意受挫而傷心悲痛。身處中央重要崗位，就為百姓擔(dān)憂；身處邊遠(yuǎn)地區(qū)，就為朝廷擔(dān)憂。這就是被提拔重用也擔(dān)憂，被貶退在外也擔(dān)憂。那么什么時(shí)候才感到快樂呢？他們一定會(huì)說(shuō)：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！盿可以說(shuō)，立志成才者，只要有了這種境界，不但會(huì)在培養(yǎng)鍛煉中大有收獲，也會(huì)在逆境考驗(yàn)中成為優(yōu)秀人才！