陳富志

(平頂山學院，河南 平頂山 467000)

2016年4月，薛曉路攜原班人馬推出《北京遇上西雅圖之不二情書》(以下簡稱《不二情書》)，對全球化時代多元文化融合與碰撞過程中現(xiàn)代人的痛點予以探討，影片上映僅僅六天票房就突破5億。從票房來講，其狂飆突進之勢已超過《北京遇上西雅圖》；從主題來講，其關注點從“海外生子”“小三”等社會話題轉向現(xiàn)代人的精神層面，呼喚迷失的現(xiàn)代人向傳統(tǒng)文化回歸，展示出中華民族的“文化自信”。

一、人生的困窘與迷茫

《不二情書》中女主人公焦姣小時候安分守己，15歲隨父親澳門移民謀生，過著顛沛流離的生活，以澳門賭場公關身份陪客戶賭錢為營生，人送綽號“姣爺”。男主人公羅大牛14歲只身闖蕩美國，父母離異，機靈圓滑的他成為加州房地產(chǎn)經(jīng)紀人。兩個原本生活在正常生活軌道上的年輕人，卻因各自的家庭不幸被早早地拋到復雜的社會上，獨自面對來自社會各方的壓力和人生困惑，進而在追夢過程中陷入困窘，人生迷失了方向。

影片開場有一段“姣爺”做噩夢的場景：夢境中，“姣爺”騎著摩托車被一群手持刀槍棍棒的壯漢圍攻，她左右突擊與一群兇神惡煞般的壯漢拼命廝殺，最后與敵人一起墜下高樓。噩夢驚醒，醒來的現(xiàn)實是房東催繳房租的斥罵聲，并隨之被房東驅趕豬狗一樣趕出出租屋，隨身的衣物被房東扔得滿街都是。隨后畫面一轉就是一身靚麗冷艷的姣爺出入于奢華賭場陪賭客豪賭賺取不菲的小費。黑色的噩夢、破舊的出租屋、金碧輝煌的賭場三個色彩、場景、意蘊反差極大的畫面對比中，導演薛曉路暗示出兩個因素：一是姣爺孤身奮斗于復雜的社會中，面臨各種困窘，霸氣外表下難掩內(nèi)心的脆弱與人生的迷茫；二是姣爺骨子里“女漢子”的個性色彩，不屈服于生活重壓。而遠在美國洛杉磯的羅大牛作為房地產(chǎn)經(jīng)紀人，靠忽悠客戶賺取生活費用。雖說事業(yè)一帆風順，但世事的艱辛與生活的苦澀讓他很早就學會了戴著面具待人接物，猶如蝸牛一般將內(nèi)心世界嚴實地包裹在厚厚的外殼里。一個偶然的機會，一本《查令十字街84號》的書讓兩個生活在不同空間、不同文化語境、毫無生活交集與糾葛的人走到了一起。在互通書信的過程中，兩人由最初相互的對敵、調(diào)侃、交流到敞開心扉進行心靈對話并最終互為靈魂伴侶。

姣爺混跡賭場耳濡目染，賭徒情結在游戲人生中處處凸顯：年少時期為替父親還賭債，豪賭解救父親。但她也明了償還賭債背后的無奈，發(fā)誓不再欠債。偶遇昔日崇拜的學霸鄭義，賭徒心理促使姣爺又下豪賭百萬，結果一敗涂地，高額賭債讓姣爺再次墜入深淵。走投無路之下，姣爺選擇和鄧先生去了拉斯維加斯。陪著富豪去拉斯維加斯跨年背后的潛在含義，一向精明的姣爺心知肚明，但她還抱著僅有的一絲幻想。如果說一賭暴富的賭徒心理促使姣爺迷失人生，被拋入非正常生活軌道，那么她與鄧先生之間還是有些曖昧、微妙復雜的情感的。一方面鄧先生的儒雅、深不見底的神秘感、雄厚的財富背景深深地吸引著姣爺，對他欲拒還迎；另一方面，她很明白跟著鄧先生這樣的“大款”，百萬賭債可以輕松償還；更主要的是，內(nèi)心孤獨而迷茫、自小缺少關愛的姣爺在鄧先生那里找到了久違的“被人心疼”的感覺。姣爺在給羅大牛寫回信之時，回頭柔情地望著床上熟睡的鄧先生的眼神，能看出她對鄧先生動了真感情。但鄧先生開出的償還賭債的支票，徹底粉碎了姣爺?shù)幕孟?，使她明白與鄧先生之間存在的根本就不是她渴望的真感情，而是赤裸裸的金錢與肉體的買賣關系。姣爺一怒之下“向死而生”，憑借著膽大和好運氣再次豪賭一場還清賭債，并瀟灑地離開了鄧先生。而姣爺與詩人之間的偶然相遇，是那種文藝青年對文學的單純熱愛，但現(xiàn)實的功利世界不存在真正的文藝青年。

與姣爺相隔萬里的羅大牛在同華裔老夫妻林平生和唐秀懿的交往中，可謂頗費心機。他張羅著為老夫妻修房子，陪老夫妻度假，給老夫妻補辦浪漫的婚禮儀式、準備溫馨的晚餐等，讓人感覺到羅大牛更加虛偽和市儈。他在老夫妻身上花費大量時間、金錢和精力，所有的一切努力都是為了達到他最終的目的——購買他們夫妻的房產(chǎn)，獲取更多的利益。在取得爺爺林平生的信任后，蒙騙爺爺稀里糊涂地簽署了“放棄房產(chǎn)權的聲明”，為達到他不可告人的目的鋪平道路。在這一過程中，功利性目的和利益最大化是羅大牛追求的唯一目標。

影片向觀眾展示了姣爺與羅大牛追夢過程中的人生迷茫、海外漂泊猶如飛蓬一般無根可依的孤獨感、無助感，華麗光鮮的外表下面難掩一顆脆弱的心靈。姣爺與羅大牛成為當代社會中功利角色的代表，用“虛偽+勢利”概括并不為過。他們象征著現(xiàn)代人在喧囂浮躁的社會中面臨的共同功利性誘惑與人生困窘，并逐漸偏離了傳統(tǒng)道德觀念的軌道。

二、自覺的理性回歸

如果影片一直照著這樣的思路走下去，毋庸諱言是失敗的。薛曉路的高明之處就在于，影片中一直隱藏著主人公由人生迷惘向傳統(tǒng)文化回歸的伏筆——中國古典詩詞恰到好處的大量引用。筆者細數(shù)一下共有20處之多，涉及作家從春秋時代的孔子到清代張之洞等13位經(jīng)典大家。影片中，古典詩詞成為中國傳統(tǒng)文化的符號與象征，蘊含著薛曉路的人生態(tài)度與文化尋根。委婉含蓄的古詩詞，寥寥數(shù)語就把中國傳統(tǒng)文化的博大精深展現(xiàn)得淋漓盡致，傳達出正確的世界觀和價值觀，引導著羅大牛和姣爺穿過人生的迷霧向著傳統(tǒng)文化回歸。

爺爺林平生用“勿憚勞，勿恃貴”，教育孫子做人要踏實本分、不怕操勞、不貪財。雖然是教育孫子的，但對代寫書信的羅大牛來講，不也是一場傳統(tǒng)文化教育嗎？“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”是爺爺住院后寫給羅大牛的字條，他用陸機《猛虎行》中的經(jīng)典之語告誡羅大牛，男子漢做人要光明磊落，有職業(yè)道德，能自覺抵制住金錢、榮譽等各種來自社會的誘惑。優(yōu)美的古典詩詞蘊含著傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯出爺爺對羅大牛的愛之深、責之切。對于爺爺而言，最大的傷害并不在于羅大牛被金錢與功利蒙蔽的企圖之心，而是在于他將不可告人的目的藏在了一個替老人圓夢的光鮮華麗的外衣之下，是不可饒恕的欺騙。這讓羅大牛陷入了深深的反思，“我活成了一棵仙人掌，以為傷害了別人，卻發(fā)現(xiàn)最痛的是自己”，恰恰印證了羅大牛內(nèi)心的真誠懺悔與反思。受爺爺?shù)母姓?，他誠心誠意地找爺爺?shù)狼福徽嫘膸椭鷣砻绹髮W買房的母子二人。送爺爺魂歸故里之際，奶奶與羅大牛的對話中運用了三個經(jīng)典之語：“去家千里兮，生無所歸而死無以為墳”“心安即吾鄉(xiāng)”“父母在，不遠游”。爺爺一生倔強剛強逞能，從不愿意低頭認輸，就算和奶奶表白都是透著那股倔勁兒。他具有深厚的中國傳統(tǒng)文化根底，酷愛自己的文化，古文詩詞信手拈來，寫一手方方正正的中國字，家國觀念融入靈魂深處。爺爺少小“居蠻夷之地，與魑魅為群”，離世魂歸故里，實則是暗示著海外游子向著中國傳統(tǒng)文化的回歸。受爺爺、奶奶的教誨，羅大牛闊別家鄉(xiāng)將近20年后首次回歸故里，在機場和親生父母緊緊擁抱。孝道文化傳承至今，血濃于水的情結在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式不斷變化中正漸漸變淡，羅大牛與父母的深情擁抱，可以說是海外游子對傳統(tǒng)文化的擁抱和對“家”“國”故土的眷戀。而爺爺、奶奶70年的愛情長跑路上相濡以沫，在無情歲月的沉淀之下成為金不換的愛情代言。他們感人的愛情與“家”“國”情結宛如一盞明燈照亮羅大牛的靈魂。爺爺、奶奶也成為他的人生導師，引導著羅大牛對人生和愛情的思考，使他的人生觀和愛情觀悄然發(fā)生著變化，曾經(jīng)忘掉的初心漸漸找回，進而完成了羅大牛從人生的迷惘向著傳統(tǒng)的回歸。

而姣爺從人生迷惘到傳統(tǒng)的回歸是在與“教授”羅大牛的不斷引導、臆想中與“教授”交流辯駁、有效溝通探討之下發(fā)生的。影片中姣爺共有三次人生改寫的扭轉關口，除了“持刀救父”“豪賭百萬”之外，就是偷拿鄧先生的百萬籌碼還賭債。在這個即將突破做人道德底線的關鍵點，姣爺與“教授”羅大牛展開了臆想中的辯駁。“教授”再三勸導告誡姣爺若“不懸崖勒馬”必將萬劫不復，若想“絕處逢生”必先“懸崖勒馬”。最終姣爺聽從了“教授”的勸告回歸理性的思考，止住了邁向深淵的步伐。羅大牛把從爺爺、奶奶那里接受的儒家文化的教誨與心得，在信中分享給萬里之外的姣爺，與姣爺在人生觀與價值觀上產(chǎn)生共鳴，進而達到心理情感的高度契合，使得姣爺也得到傳統(tǒng)文化的洗禮。因而，羅大牛與姣爺書信溝通的過程，就是一種傳統(tǒng)文化薪火相傳的過程，并影響著兩人未來人生道路的選擇。在經(jīng)歷過世事的風雨和與羅大牛的人生探討后，姣爺以“向死而生”的決絕勇氣直面人生，其正確的符合傳統(tǒng)文化主旨的人生觀、世界觀、價值觀和婚姻觀得以樹立，傳統(tǒng)文化的精髓對其靈魂進行洗滌，進而拉開了她重獲新生開始美好生活的序幕。

三、迷途知返的根源

姣爺和羅大牛之所以能夠在外界因素的影響下?lián)荛_人生迷霧回歸傳統(tǒng)文化，關鍵在于兩人靈魂深處都有著對中國傳統(tǒng)文化的向往和追求。少年時代姣爺和羅大牛都受過傳統(tǒng)文化的熏陶，在兩人彼此的想象中，“教授”與“女學生”形象實際上折射出兩人理想中的人生目標：一位是飽讀詩書，學高為師、德高為范的教授；一位是賢淑聰慧、求知若渴的好學生。無論是“好教授”還是“好學生”，在傳統(tǒng)文化中都是人們向往的正面人物和追尋的目標，代表著傳統(tǒng)文化的正確方向，有著正確的人生觀和價值觀，有著對古典傳統(tǒng)愛情的堅守和向往。不難想象，如果不是雙方后來發(fā)生的家庭變故，羅大牛有可能就是一位大學教授，姣爺也有可能就是另外的淑女也未可知。

此外，姣爺和羅大牛能夠迷途知返還在于傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵、無窮魅力與文化感染力，彰顯出中華民族的“文化自信”。2016年5月和6月，習近平連續(xù)兩次對“文化自信”加以強調(diào)，指出“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信”①。由此可見，“文化自信”是四個自信的前提和根本。博大精深的傳統(tǒng)文化能夠陶冶人的情操，使人的精神境界與人格得以升華，對于忙碌的現(xiàn)代人來講是最佳的精神食糧。文化多元與全球化背景下，現(xiàn)代人忙于追夢的過程中由于面臨著各種誘惑和壓力，前行的步伐太過于匆忙，走得太遠，漸漸忘記了出發(fā)的初衷和本心，丟掉了靈魂，迷失了人生。姣爺與羅大牛在迷失的過程中接受傳統(tǒng)文化熏陶并不斷探索，最終回歸正常的人生軌跡，向著傳統(tǒng)文化回歸，彰顯出中華民族的文化魅力“文化自信”。不難發(fā)現(xiàn)，導演不正是以藝術的形式詮釋著習近平總書記提出來的“增強文化自信和價值觀自信”②的命題嗎？影片《不二情書》的社會價值就在于其以鮮活豐滿的藝術形象，恰到好處地宣揚了中國傳統(tǒng)文化的精髓與無窮魅力，告訴世人中國的“文化自信”并非空穴來風，而是有著堅實厚重的文化積淀與代代的薪火相傳。

毋庸置疑，《不二情書》比起《北京遇上西雅圖》的確取得了較大的成功，但仍有一些缺憾。例如《北京遇上西雅圖之不二情書》就片名來講就是一個敗筆，對看過《北京遇上西雅圖》的觀眾來講是一個蓄意的誤導，騙取觀眾的心理預期，有愚弄觀眾之嫌?！恫欢闀放c《北京遇上西雅圖》無論是故事主題、主人公、情節(jié)發(fā)展，還是故事地點，兩者都沒有任何相關性，頗有“掛羊頭賣狗肉”之嫌。按照薛曉路的解釋是，“從制片方和發(fā)行宣傳的角度來說，《北京遇上西雅圖》這個名字對市場更加有吸引力”③。由此可見，她想借助《北京遇上西雅圖》在觀眾心中尚存余溫的影響力，達到自己的商業(yè)目的?？v觀影片整體取得的成功，一些不足之處就顯得瑕不掩瑜、無傷大雅了。

注釋：

①② 陳振凱、雷龔鳴、何美樺：《習近平談文化自信》，《人民日報》(海外版)，2016年7月13日，第12版。

③ 薛曉路、潘若簡：《邂逅浪漫愛情片——〈北京遇上西雅圖之不二情書〉對談》，《北京電影學院學報》，2016年第3期。