歐勝虎

(四川文理學(xué)院，四川 達(dá)州 635000)

2016年，電影《七月與安生》兩位女主角雙雙摘得第53屆金馬獎(jiǎng)最佳女主角獎(jiǎng)，成就金馬獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)史上第一次雙影后，引發(fā)了熱烈討論。該片講述了兩個(gè)女孩在13歲相遇，相知相惜，卻又相愛(ài)相殺，因同時(shí)愛(ài)上一個(gè)男生而命運(yùn)得以重新改寫(xiě)的故事。本片超越一般青春片，含有豐富的心理學(xué)象征意義及隱喻，本文從榮格分析心理學(xué)的角度，對(duì)電影主要角色結(jié)合人格面具、陰影、阿尼瑪和阿尼姆斯等關(guān)鍵心理原型進(jìn)行具體分析，并對(duì)相關(guān)象征和隱喻進(jìn)行揭示。

一、人格面具的象征和隱喻

榮格認(rèn)為在人的無(wú)意識(shí)中，有些心理經(jīng)驗(yàn)是人類世世代代普遍性的心理積淀，是人類所由來(lái)的精神之根，即“集體無(wú)意識(shí)”。而原型是構(gòu)成集體無(wú)意識(shí)的最重要的內(nèi)容，是人類心理結(jié)構(gòu)的基本模式，這種模式是“人類過(guò)去社會(huì)生活的遺跡，是重復(fù)了億萬(wàn)次的那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮”[1]。其中人格面具是關(guān)鍵原型之一，是指?jìng)€(gè)人為了適應(yīng)外在環(huán)境所扮演的角色，是我們所表現(xiàn)給別人看到的自己。也可以說(shuō)，人格面具并非就是我們真實(shí)表現(xiàn)的自己。

影片中七月是“好孩子”人格面具的象征，也是大多數(shù)追求平穩(wěn)幸福的女性代表。影片中的七月乖巧本分，她有一個(gè)完整的家庭、溫馨的成長(zhǎng)環(huán)境。七月事事按父母的要求去做，改掉高考志愿，為的是找一份穩(wěn)定的工作，過(guò)踏實(shí)的日子。她是大多數(shù)人的縮影，按部就班地照著長(zhǎng)輩設(shè)計(jì)好的軌跡成長(zhǎng)與生活，成為眾人眼中的乖乖女，克制而隱忍，為滿足別人的期待，不斷壓抑自己，以至于快要失去了自我。

而安生，實(shí)際上一點(diǎn)都不“安生”，她所戴的是“壞孩子”的人格面具，也是充滿冒險(xiǎn)特質(zhì)的男性代表。她叛逆張揚(yáng)，冒險(xiǎn)奔放，過(guò)得肆無(wú)忌憚。安生扮演了不受規(guī)矩約束、追求自由的角色，她幼年時(shí)父親去世，常年又得不到母親的關(guān)愛(ài)，她從小用不穿文胸來(lái)表達(dá)對(duì)家庭的叛逆和反抗，展現(xiàn)自己的個(gè)性；軍訓(xùn)搗蛋砸警鈴；偷偷潛入商場(chǎng)；獨(dú)身“警告”蘇家明；選擇不被看好的職業(yè)學(xué)校；遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，大膽逐愛(ài)，又敢于放棄；混跡于社會(huì)各類人群中，放浪不羈，四海為家卻能忍得了苦和累。

蘇家明是“整體的人格”的象征，也象征了正處于自我迷茫和困惑的青少年，他之所以無(wú)法在七月和安生之間做出選擇，充滿了內(nèi)心矛盾，是因?yàn)樗鎸?duì)自身的兩面性難以平衡，二者都是自己靈魂的一部分，難以取舍。七月是安靜本分的，這一面具更容易獲得安全和外界的接納。而安生，是內(nèi)心神秘、冒險(xiǎn)的部分，她對(duì)安生“你到底是誰(shuí)？”的疑問(wèn)也是自問(wèn)：“我到底是誰(shuí)？”這是青少年必然要面對(duì)和解決的問(wèn)題，也象征著渴望對(duì)自己內(nèi)心叛逆性的了解。因此，作為學(xué)校的乖孩子竟然帶著七月去了象征開(kāi)放和叛逆的酒吧。但家明的內(nèi)心沖突不是影片的重點(diǎn)，作為影片人物角色并不需要過(guò)多的情感表現(xiàn)，他所有的沖突都通過(guò)七月與安生之間戲劇性的呈現(xiàn)來(lái)完成，影片也只是暗示他通過(guò)跑步來(lái)緩解內(nèi)心的不安。

影片反復(fù)提到“13歲”這個(gè)數(shù)字，是心理同一性和角色混亂的發(fā)展危機(jī)的隱喻，精神分析理論認(rèn)為，大概從13歲開(kāi)始青少年面臨同一性確立的問(wèn)題，該階段開(kāi)始到成年是青少年認(rèn)識(shí)自我和把握自我的關(guān)鍵時(shí)期，也影射出七月與安生是一個(gè)人兩個(gè)人格面具的象征。

二、無(wú)法回避的陰影

陰影(shadow)是人類精神中最隱蔽、最深?yuàn)W的部分，是從人類動(dòng)物祖先身上遺傳下來(lái)的具有一切動(dòng)物本能的集體無(wú)意識(shí)的組成部分。從消極方面看，陰影包括了人性中最壞的方面，是被社會(huì)認(rèn)為邪惡、有罪和道德敗壞的沖動(dòng)，如攻擊性、破壞性?，F(xiàn)實(shí)生活中，大到戰(zhàn)爭(zhēng)、侵略和動(dòng)亂，小到人與人之間的謊言、嫉妒、傷害、懷疑、抱怨等都是陰影消極面的表現(xiàn)。[2]陰影與我們意識(shí)中所接受的一切相距太遠(yuǎn)，人們通常愿意相信自己是善良正直的。但即使在“好孩子”人格面具代表——乖巧文靜的七月身上，我們依然看到陰影消極方面的存在：七月按下安生的手，砸響消防警鈴，初次展現(xiàn)了其陰影破壞性的一面；慫恿安生偷偷潛入商場(chǎng)；妒忌父母對(duì)安生的關(guān)愛(ài)，感到父母對(duì)她的獨(dú)寵被奪去一部分；對(duì)安生愛(ài)上自己男友的懷疑；從餐廳里的“清算”，罵安生“賤”，到在家明浴室里兩人沖突大爆發(fā)，指責(zé)安生沒(méi)人愛(ài)，并用花灑把對(duì)方澆得全身濕透的鏡頭，是影片中展現(xiàn)七月最具“暴力”和“攻擊性”的時(shí)候。七月對(duì)安生投射了自身的懦弱和無(wú)助，因而變成嫉妒和怨恨安生的主動(dòng)和自由。該沖突成為影片中的高潮，也是最令人動(dòng)容的場(chǎng)景之一。七月一層層奮力脫掉自己的外衣，直到只剩下文胸，象征著撕掉自己的偽裝，開(kāi)始接觸潛意識(shí)層面，這場(chǎng)沖突成為七月陰影揭示的過(guò)程，通過(guò)這種激烈宣泄，使七月的問(wèn)題意識(shí)化，她開(kāi)始學(xué)會(huì)為自己的人生負(fù)責(zé)，最終掙脫束縛，勇敢地追逐自由。

當(dāng)然，陰影也包含了人性中積極的方面，是自發(fā)性、創(chuàng)造性以及生命力的原動(dòng)力。陰影所代表的并不全是消極的東西，安生身上的不安分，實(shí)際代表了陰影的創(chuàng)造力和生命活力。安生作為“壞孩子”的人格面具，家庭的不幸，讓她對(duì)母親心生怨恨，但是為避免成為七月和家明之間的障礙，她大膽孤身出走遠(yuǎn)方；面對(duì)搖滾歌手男友的出軌，她毅然離開(kāi)；面對(duì)難以忍受的攝影師男友，她果斷放下；漂泊的幾年，安生體驗(yàn)過(guò)各種艱苦的生活，但她似乎從來(lái)都沒(méi)有向誰(shuí)抱怨過(guò)；感情之路波折坎坷，卻從未放棄對(duì)生活的熱愛(ài)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的成功創(chuàng)作也體現(xiàn)了她身上的創(chuàng)造力。

男主角家明對(duì)感情的猶豫表現(xiàn)，是人類心理共同的陰影，是人類在面對(duì)雙重趨避沖突時(shí)的習(xí)慣表現(xiàn)，雙重趨避沖突意味著面臨兩個(gè)甚至兩個(gè)以上目標(biāo)，而每個(gè)目標(biāo)都有積極和消極兩方面，如處前有狼后有虎的兩難境地。家明的抉擇有兩層隱喻：第一層，家明作為個(gè)體，依照一般邏輯方式，面對(duì)自身兩個(gè)不同的人格面具，他只能選擇其一，選擇七月意味著過(guò)安穩(wěn)的生活，選擇安生意味過(guò)折騰的生活。第二層，人可以自由選擇，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，雖然這個(gè)過(guò)程很艱難。影片中家明做出了自己的選擇——誰(shuí)都不選，看似是“逃避”的做法，實(shí)際上是對(duì)二者的包容接納，是自我整合的結(jié)果，而非簡(jiǎn)單的非黑即白邏輯。

所以，完全壓抑或過(guò)度發(fā)展陰影都是不合適的。過(guò)度壓抑陰影會(huì)使人變得平庸并喪失活力，而過(guò)度放任陰影則會(huì)助長(zhǎng)人的攻擊性和原始沖動(dòng)，從而造成與社會(huì)的沖突和自身的病態(tài)。榮格認(rèn)為，正視陰影是對(duì)人勇氣的考驗(yàn)，人不僅應(yīng)正視陰影，而且應(yīng)該容忍陰影的存在，即人應(yīng)該接納自己的弱點(diǎn)。如果陰影總是受到壓制并被孤立于意識(shí)之外，那么它就可能永遠(yuǎn)得不到糾正，而且還可能在不知不覺(jué)中突然爆發(fā)。所以使陰影意識(shí)化就是使問(wèn)題意識(shí)化，而任何被意識(shí)化的陰影都將很難繼續(xù)控制我們于無(wú)形。

三、阿尼瑪和阿尼姆斯原型的象征

在榮格分析心理學(xué)中，阿尼瑪(anima)被看作最重要的一種原型意象，是男性心靈中的女性一面，也是心靈的象征。榮格認(rèn)為，“阿尼瑪是一個(gè)男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。是一直依附在男性身上的一種來(lái)自于他歷代祖先在和女性交往的經(jīng)歷的積累和沉淀。是在男子身上既不呈現(xiàn)也不消失的東西，它始終存在于男子身上，起著使其女性化的作用”。阿尼姆斯(animusi)則是女性心靈的男性一面，正如同男性具有女性潛質(zhì)傾向一樣，女性的無(wú)意識(shí)中也隱藏著個(gè)人所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的男性潛質(zhì)。因此，每個(gè)人的集體無(wú)意識(shí)層面都潛伏著一個(gè)異性原型，每個(gè)人都天生具有異性的某些精神特征。[3]

影片中七月和安生，是人一體兩面的隱喻，她們既分別是家明人格里女性人格面具和男性人格面具的象征，也分別是阿尼瑪和阿尼姆斯的象征。七月是象征意義或精神上的母親，更是兼母親、姊妹、妻子于一身的阿尼瑪。她既是安生的“母親”，為安生提供一個(gè)安全的港灣、溫暖的家，也是安生的“姊妹”，陪伴其共同成長(zhǎng)、嬉戲打鬧，也是一位家庭婦女，是安生的“妻子”，在家維持穩(wěn)定的生活。而安生，則像男人一樣，保護(hù)七月不受他人的欺負(fù)，她是七月的英雄原型，為七月勇敢出走，闖蕩社會(huì)，為她帶來(lái)外面精彩世界的消息。

影片中還出現(xiàn)了大量與阿尼瑪原型相關(guān)聯(lián)的母親原型，母親原型代表關(guān)心、同情、滋養(yǎng)、撫育、肥沃與豐饒的一切。影片中頻頻出現(xiàn)母親原型的意象，如幽靜的樹(shù)林、平和的大海、溫暖的床等，以及與母親原型密切相關(guān)的包容性的器具或事物，如浴缸和女性胸部。兩位女孩追逐的樹(shù)林、裸體相向的浴缸、多次共同平躺的床等，都清晰地傳遞出母親原型象征的隱喻。

人類總是在自己內(nèi)心深處遇到自己性別的另一面，七月在安生身上遇到了自己的阿尼姆斯，安生在七月身上遇到自己的阿尼瑪。她們的矛盾和沖突，是自我兩種性別原型的沖突，女人身上的“男性意象”過(guò)于強(qiáng)烈會(huì)讓人生畏，而男人身上的“女性意象”過(guò)于明顯會(huì)讓人討厭。她們之間沖突的和解，需要內(nèi)在人格的整合，從而讓自己身上異性意象達(dá)到一個(gè)合適水平，形成互補(bǔ)關(guān)系。因此，一個(gè)女性味十足的女人會(huì)有一種男性的靈魂，而男性十足的男人也會(huì)有一種女性的靈魂，如女子的適度男人氣質(zhì)讓人覺(jué)得豪爽不扭捏，溫柔不脆弱，適度女人氣質(zhì)令男人更具俠骨柔情、剛中帶柔的人格魅力。

四、超越與整合：自性化過(guò)程

榮格認(rèn)為人格是由許多不同的部分組成的，其中有些部分還是互相沖突的?！白孕曰?individuation，也譯為個(gè)體化)是一個(gè)整合自己人格中各個(gè)部分的過(guò)程：一個(gè)人最終成為他自己，成為一種整合性的、不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過(guò)程。自性寓意著一種超越，超越于人格所呈現(xiàn)的面具和陰影，獲得一種內(nèi)在的心理整合性。[4]

影片中，七月與安生的關(guān)系從互相好奇吸引，再到敵對(duì)沖突，到最終的和平共處，充分體現(xiàn)了人格內(nèi)部?jī)煞N意象的整合、彼此接納，并到達(dá)平衡狀態(tài)的過(guò)程。片尾七月的去世，并不代表阿尼姆斯戰(zhàn)勝了阿尼瑪，而是意味著七月的重生——她生下了和家明的孩子——瞳瞳，瞳瞳象征著七月與安生的互補(bǔ)，是兩者整合后的人格。瞳，本義為瞳孔，借指眼睛，象征著智慧和洞察力。所以影片中小孩的出場(chǎng)表現(xiàn)為人小鬼大，早熟自信，也最終象征了自性化的實(shí)現(xiàn)。影片最后的鏡頭再次強(qiáng)化了這一隱喻：七月(或者安生)獨(dú)自平靜地走向海邊和燈塔，也印證了母親原型(大海)和父親原型(燈塔)的統(tǒng)一。

除影片本身，還有與之密切相關(guān)的兩件事情，有意無(wú)意地投射出了人們自身的潛意識(shí)。第一件是，男性導(dǎo)演曾國(guó)祥讓代表阿尼姆斯、英雄原型的安生活了下來(lái)，代替去世的七月繼續(xù)生活，給孩子取名為瞳瞳；而原小說(shuō)女作者安妮寶貝卻讓七月活了下來(lái)，孩子取名小安。第二件是，該片在第53屆金馬獎(jiǎng)歷史上創(chuàng)造奇跡，劇中兩位女主角馬思純和周冬雨雙雙摘冠，成為金馬獎(jiǎng)史上的首次雙影后，再次合體，或許也在無(wú)意識(shí)中投射了評(píng)委或觀眾的自性原型。

五、結(jié) 語(yǔ)

影片《七月與安生》跳脫出一般青春套路，采用多重結(jié)局方式，讓故事更加撲朔迷離，深深吸引了大批觀眾。但實(shí)際上故事本身并不足以令人困惑矛盾，而是因?yàn)橛捌锎罅康碾[喻和象征，直達(dá)觀影者的內(nèi)心，激發(fā)了觀影者自身的心理原型，從而產(chǎn)生了更為深刻的共鳴。影片本身的隱喻就是一個(gè)人人格內(nèi)在兩種不同心理原型的沖突、和解并最終達(dá)到整合的過(guò)程。