亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的結(jié)合

        2017-11-16 00:00:19
        電影文學(xué) 2017年16期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)性動(dòng)畫(huà)影片動(dòng)畫(huà)電影

        鄭 鵬

        (衡水學(xué)院,河北 衡水 053000)

        電影有著屬于大眾文化的特質(zhì),它既是市場(chǎng)規(guī)律之下大眾傳播媒介的一種,又是人們觀察生活與世界的一扇窗口,還是大眾獲取感性愉悅的商品。當(dāng)人們面臨經(jīng)濟(jì)一體化以及信息全球化時(shí),文化的多元性也就顯得勢(shì)不可擋了,而電影必然體現(xiàn)著這種多元性。動(dòng)畫(huà)電影作為電影藝術(shù)中的類(lèi)型之一,有著自身的獨(dú)特表達(dá)系統(tǒng),同時(shí)也有電影藝術(shù)的共性,在文化多元性上,動(dòng)畫(huà)電影同樣也存在這種發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)的文化多元性,則表現(xiàn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的碰撞。

        中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)不斷提取我國(guó)傳統(tǒng)文化中的元素作為影片的內(nèi)容,形成了具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的動(dòng)畫(huà)影視風(fēng)格,這也成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影區(qū)別于其他國(guó)家動(dòng)畫(huà)電影的關(guān)鍵所在。而隨著全球化趨勢(shì)不斷加劇,各國(guó)之間的文化交流日益密切,尤其是東西方之間的交流日漸加深,國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也深受影響,在保持自身民族傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上,表現(xiàn)出現(xiàn)代性的藝術(shù)特色,尤其是在思想觀念、價(jià)值判斷、商業(yè)模式上都表現(xiàn)出了鮮明的現(xiàn)代性。本文將從中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)、現(xiàn)代元素的表現(xiàn)以及如何有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合三方面,來(lái)分析中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性。

        一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的傳統(tǒng)元素

        傳統(tǒng)元素是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的立足點(diǎn)。人們?cè)谔接懨褡寰衽c藝術(shù)認(rèn)可度時(shí),往往會(huì)推崇“越是民族的就越是世界的”。同是東亞文化圈的日本動(dòng)畫(huà)電影,在這方面可以說(shuō)做出了表率。宮崎駿的《風(fēng)之谷》(1984)、《幽靈公主》(1997)、《千與千尋》(2001)以及高畑勛的《螢火蟲(chóng)之墓》(1988)、《歲月的童話》(1991)、《輝夜姬物語(yǔ)》(2013)等,無(wú)不蘊(yùn)含著濃郁的日本傳統(tǒng)文化,這也成就了二人動(dòng)畫(huà)大師的名聲。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影界在20世紀(jì)的60年代和80年代迎來(lái)了兩次輝煌期,這期間的動(dòng)畫(huà)電影都與對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用緊密聯(lián)系在一起。

        中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用首先體現(xiàn)在題材方面。中國(guó)歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),具有古典文化元素的民間故事、神話傳說(shuō)、寓言故事等內(nèi)容,是動(dòng)畫(huà)電影取之不盡的寶藏。中國(guó)人顯然比外國(guó)人對(duì)本土文化有著更為深刻的了解,因此對(duì)傳統(tǒng)題材的發(fā)掘就成為動(dòng)畫(huà)電影的立意之一。如《哪吒鬧?!?1979)就是以中國(guó)古典的神話傳說(shuō)作為故事的原型,哪吒是我國(guó)古代神話故事中的人物,在古典小說(shuō)《西游記》《封神演義》中都有關(guān)于哪吒的故事,而《封神演義》中記錄得更為詳細(xì),電影的情節(jié)也主要來(lái)源于此。哪吒鬧海打死了殘害百姓的龍王三太子,砸龍宮活捉龍王,是不畏強(qiáng)權(quán)、伸張正義的俠義精神的體現(xiàn)。而哪吒自刎以謝天下,則是對(duì)傳統(tǒng)孝道和擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。類(lèi)似的有,《女?huà)z補(bǔ)天》(1985)也取材于中國(guó)古代的神話傳說(shuō),片中再現(xiàn)了女?huà)z用泥土造人并保護(hù)眾生免受災(zāi)難的歷程。女?huà)z最終用身體來(lái)彌補(bǔ)了天空的裂縫,拯救了人類(lèi)。這個(gè)神話反映了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)人類(lèi)起源的探索以及對(duì)上古眾神尤其是女?huà)z的崇拜,女?huà)z的犧牲精神最終融入了華夏民族的文化血脈中,成為奉獻(xiàn)的象征??梢?jiàn),動(dòng)畫(huà)電影以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容,起到了傳播主流文化的作用。

        其次,傳統(tǒng)元素的運(yùn)用還體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)電影的空間場(chǎng)景的營(yíng)造上。有經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師往往會(huì)精心賦予不同的場(chǎng)景不同的風(fēng)格,用極具藝術(shù)性的語(yǔ)言來(lái)為觀眾打造某種氛圍,如歷史背景、時(shí)代特點(diǎn)、地理環(huán)境和文化氣息等。以《眉間尺》為例,影片中從斗拱飛檐的建筑到士兵的盔甲罩袍,都呈現(xiàn)出中國(guó)古代的氣息。眉間尺的故事在《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》《搜神記》等古典著作中多有記載,影片以這些文獻(xiàn)為資料,講述了干將莫邪之子眉間尺為父報(bào)仇的故事。片中楚王的王宮兵士林立,黑漆漆的柱腳和九曲回廊都是古代典型建筑樣式,而用來(lái)煮眉間尺頭顱的大鼎也是古代文化的象征。通過(guò)王宮場(chǎng)景的營(yíng)造,觀眾仿佛回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。此外,中國(guó)傳統(tǒng)文化中的水墨、剪紙、皮影等藝術(shù)形式,都曾被應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作之中。中國(guó)古代的繪畫(huà)、雕塑、建筑、民間工藝等也都具有自身的特色,與其他國(guó)家有著極大的不同,通過(guò)將這些美術(shù)上的獨(dú)特性應(yīng)用到動(dòng)畫(huà)電影的美術(shù)設(shè)計(jì)中,不僅豐富了動(dòng)畫(huà)電影的表現(xiàn)形式,而且產(chǎn)生了傳播、繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值。綜合上面的論述,可見(jiàn)中動(dòng)畫(huà)電影無(wú)論在形式上,還是內(nèi)容上,都充分借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

        中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在對(duì)傳統(tǒng)元素的利用上,呈現(xiàn)出不同的趨向。中國(guó)民族文化有著豐富的內(nèi)容和形式,博大精深,將民族化的內(nèi)容融合到動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作之中,可以為影視事業(yè)的發(fā)展提供更豐富的素材、更廣闊的發(fā)展空間,這是有利的一面。如果不恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用傳統(tǒng)元素,則形成一定的弊端:其一,傳統(tǒng)文化的封閉性,導(dǎo)致了動(dòng)畫(huà)電影的模式化。題材的傳統(tǒng)性、表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)性以及影片音樂(lè)的傳統(tǒng)性等,被傳統(tǒng)民族文化的特定思維、模式給束縛住了,以至于在動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作上表現(xiàn)出模式化、刻板化的特征,在一定程度上阻礙了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)新。其二,傳統(tǒng)文化的停滯性,導(dǎo)致了動(dòng)畫(huà)電影的落后化。過(guò)分注重將傳統(tǒng)文化融合到動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作之中,忽視了當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,導(dǎo)致中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影無(wú)論是在主題思想的層面,還是在技術(shù)水平上,都呈現(xiàn)出落后于國(guó)際電影發(fā)展的局面。

        二、中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的現(xiàn)代元素

        現(xiàn)代性(Modernity)概念的誕生與由西方在啟蒙時(shí)期主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分,其相對(duì)的概念并非傳統(tǒng)而是古典性?,F(xiàn)代性是與“啟蒙”和“理性”等影響現(xiàn)代文明的核心理念相關(guān)的,它體現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)、工業(yè)等方面的現(xiàn)代化上。從目前的情況來(lái)看,一大部分國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影都表現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征,雖然從動(dòng)畫(huà)影片的故事情節(jié)以及人物形象來(lái)看,仍舊表現(xiàn)出傳統(tǒng)的美學(xué)風(fēng)格,但是在電影的宣傳和敘事上,為了迎合當(dāng)下大眾的審美需求,現(xiàn)代元素開(kāi)始融入動(dòng)畫(huà)影片的創(chuàng)作之中。

        中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的現(xiàn)代性,首先表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)性的否定上。對(duì)傳統(tǒng)性的否定是一種自反性,是對(duì)傳統(tǒng)性的一種自我否定,這里的傳統(tǒng)并非僅僅指中國(guó)所特有的文化,對(duì)西方古典文化的否定也是自反性的一種表現(xiàn)。通俗來(lái)說(shuō),在設(shè)定動(dòng)畫(huà)影片中的故事時(shí),將西方《格林童話》《安徒生童話》或者東方的《西游記》等著作中典型的故事進(jìn)行顛覆,從而完成一種突破——突破既定的故事情節(jié),突破原本的故事模式,顛覆原來(lái)的故事主題等,以此來(lái)凸顯一種現(xiàn)代化的模式和風(fēng)格,這也是現(xiàn)代性的一種突出表現(xiàn)。以影片《西游記之大圣歸來(lái)》為例分析自反性的表現(xiàn),看過(guò)影片的觀眾都能清楚地感受到,影片中的孫悟空已經(jīng)不再是大眾印象中那個(gè)熟悉的悟空了,而是被烙上了鮮明的時(shí)代特色:《西游記》中的孫悟空有著通天的本領(lǐng)、無(wú)所畏懼,而且叛逆、張揚(yáng);但是在動(dòng)畫(huà)影片《大圣歸來(lái)》中,我們卻看到一個(gè)迷失、消沉、落寞、頹廢、軟弱的孫悟空,這便是對(duì)傳統(tǒng)的一種顛覆,是一種自反性、現(xiàn)代性的表現(xiàn)。當(dāng)然,這種現(xiàn)代性的表現(xiàn)與影片的主題是密切相關(guān)的,動(dòng)畫(huà)影片《大圣歸來(lái)》旨在通過(guò)孫悟空的“歸來(lái)”向人們展示,真正的大圣并非表現(xiàn)在能夠降妖除魔上,而是能夠戰(zhàn)勝自己,通過(guò)自己的努力找到自我的價(jià)值,這一主題的表達(dá)本身也是現(xiàn)代性的一種表現(xiàn)。

        此外,中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的現(xiàn)代性,還體現(xiàn)在對(duì)西方元素的大膽利用上,從而使電影呈現(xiàn)出“跨文化對(duì)話”的趨勢(shì)。以《賽爾號(hào)大電影5:雷神崛起》為例,影片設(shè)定宇宙中的平民為善良的“精靈”,而正義一方的代表是以雷伊為首的戰(zhàn)神聯(lián)盟,反派則是大惡人奧古斯特博士。雷伊雖為正義的代表,但他的體內(nèi)同樣存在惡的一面,并被奧古斯特激發(fā)出來(lái)。影片最終的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝邪惡,戰(zhàn)神聯(lián)盟獲勝,民眾重回和平懷抱?!顿悹柼?hào)》從人物的造型到故事的設(shè)定以及視覺(jué)特效,都呈現(xiàn)出西化的趨勢(shì),與好萊塢的超級(jí)英雄電影差別甚微。但這種對(duì)現(xiàn)代元素的利用,同樣也是一把雙刃劍。影片全然尋找不到傳統(tǒng)元素的痕跡,難免使成人觀眾覺(jué)得影片流于膚淺?!顿悹柼?hào)》的低幼化傾向,在眾多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中普遍存在,如《喜羊羊與灰太狼》系列電影等。

        三、傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合

        傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性缺一不可,只有真正地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合,才能保證中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影沿著正確的方向發(fā)展,獲得廣大觀眾的認(rèn)可。在這一點(diǎn)上,迪士尼的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。作為美國(guó)乃至全球最成功的動(dòng)畫(huà)王國(guó),迪士尼動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)立至今的數(shù)十年中,經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而始終沒(méi)有退出歷史舞臺(tái),這是與其對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的融合相關(guān)的。迪士尼在動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的制作上始終針對(duì)盡可能廣的觀眾群,這種對(duì)市場(chǎng)的迎合主要體現(xiàn)在緊扣時(shí)代的步伐(如在20世紀(jì)70年代之后就開(kāi)始重視女權(quán)內(nèi)容),融合全球文化(如顯然是為擴(kuò)大中國(guó)市場(chǎng)而攝制的《花木蘭》等)以及在具體每部電影的制作上都盡量實(shí)現(xiàn)“合家歡”的效果,即吸引父母攜帶自己的孩子一起走進(jìn)電影院消費(fèi)。

        在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,晚近上映的《西游記之大圣歸來(lái)》可以說(shuō)做出了典范。影片在題材的選擇上,表現(xiàn)出多元化的現(xiàn)代特征,不再單純地依靠挖掘傳統(tǒng)文化中的元素作為動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作的內(nèi)容,而是充分借鑒迪士尼、皮克斯等動(dòng)畫(huà)公司在創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)影片上的特色,迎合現(xiàn)代人的審美口味,對(duì)傳統(tǒng)文化中的有關(guān)故事內(nèi)容進(jìn)行改造或者創(chuàng)新?!洞笫w來(lái)》的故事取自名著《西游記》,以古典名著中的故事作為影片內(nèi)容的母題,這本身就是民族性、傳統(tǒng)性的體現(xiàn);同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)的故事內(nèi)容進(jìn)行改編,孫悟空被江流兒所救,與江流兒開(kāi)始了一場(chǎng)奇幻之旅,這與名著中的內(nèi)容是相背離的。影片中剔除了古典名著中所要表達(dá)的“前世注定”“因果報(bào)應(yīng)”等傳統(tǒng)封建思想,而是精心策劃一場(chǎng)現(xiàn)代化的演繹,孫悟空與江流兒的漂流變成了追尋自我價(jià)值的過(guò)程,表現(xiàn)出了現(xiàn)代性的美學(xué)特色。值得一提的是,將經(jīng)典文學(xué)作品改編為動(dòng)畫(huà)電影時(shí),尋求娛樂(lè)性本是改編的應(yīng)有之義,但是如果將娛樂(lè)性當(dāng)作低齡化的插科打諢、戲謔胡鬧,就不能實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)新與突破?!洞笫w來(lái)》以及國(guó)外動(dòng)畫(huà)電影能夠成為不同年齡層次觀眾共同的欣賞對(duì)象說(shuō)明,動(dòng)畫(huà)電影不僅僅是給孩子的作品,更是獻(xiàn)給每一位童心未泯的觀眾的藝術(shù)作品。此外,《大圣歸來(lái)》的視覺(jué)效果也體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感。其制作班底與眾多國(guó)際先進(jìn)的技術(shù)接軌,嘗試多樣化的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù),如3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)、魔幻制作效果等,以此來(lái)豐富動(dòng)畫(huà)影片的表現(xiàn)形式,憑借現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)來(lái)吸引觀眾的眼球,打開(kāi)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片的國(guó)際市場(chǎng)。

        綜上,中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要尋求發(fā)展,就要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的融合。在全球化飛速發(fā)展的當(dāng)今世界,各國(guó)之間的文化交流日益密切,世界文化呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下,中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影要在文化開(kāi)放的環(huán)境中找準(zhǔn)自己的文化定位,保持自身文化民族性的同時(shí),拉近與其他國(guó)家、民族之間的距離,借助現(xiàn)代化的技術(shù)融入現(xiàn)代化的氣息,給予全球范圍內(nèi)的觀眾獨(dú)特的審美體驗(yàn),這樣才能發(fā)揮電影在國(guó)家宣傳上的作用。

        猜你喜歡
        傳統(tǒng)性動(dòng)畫(huà)影片動(dòng)畫(huà)電影
        中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的傳統(tǒng)性問(wèn)題剖析
        動(dòng)畫(huà)電影大導(dǎo)演養(yǎng)成記
        實(shí)例研究動(dòng)畫(huà)影片中國(guó)文化新元素的視覺(jué)呈現(xiàn)與應(yīng)用——以《雪人奇緣》中呈現(xiàn)的中國(guó)文化元素為例
        動(dòng)畫(huà)電影
        沒(méi)有一位觀眾曾看過(guò)這樣的動(dòng)畫(huà)電影!
        電影(2018年12期)2018-12-23 02:18:52
        企業(yè)上級(jí)無(wú)禮行為對(duì)員工沉默的影響:傳統(tǒng)性的調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)
        西部皮革(2018年8期)2018-02-14 23:07:06
        淺析動(dòng)畫(huà)電影中“聽(tīng)”語(yǔ)言的特點(diǎn)與功能
        構(gòu)圖技法對(duì)動(dòng)畫(huà)影片觀眾視覺(jué)效果的影響
        大學(xué)生傳統(tǒng)性文化和性心理的相關(guān)性研究*
        試析動(dòng)畫(huà)影片的色彩魅力
        亚洲一区区| 97久久精品无码一区二区天美| 藏春阁福利视频| 精品国产一区二区三区亚洲人| 男女动态视频99精品| 亚洲av丰满熟妇在线播放| 撕开奶罩揉吮奶头视频| 亚洲国产精品久久久久久网站 | 白色白色视频在线观看| 日本伊人精品一区二区三区| 国产卡一卡二卡三| 精品国产福利片在线观看| 一区二区三区四区午夜视频在线| 亚洲日韩成人无码| 18成人片黄网站www| 久久青草亚洲AV无码麻豆| 免费视频亚洲一区二区三区| 国内精品久久久久国产盗摄| 品色堂永远的免费论坛| 亚洲中文字幕无线乱码va| 邻居美少妇张开腿让我爽了一夜| 久久精品国产亚洲av高清热| 日本欧美在线播放| 日本在线观看一区二区三区视频 | 无码AV无码免费一区二区| 日本在线观看一二三区| 一本久久a久久精品vr综合| 欧美激情区| 成人在线视频亚洲国产| 亚洲av福利院在线观看| 国产乱人伦av在线a| 亚洲老熟妇愉情magnet| 国产亚洲熟妇在线视频| 美女张开腿让男人桶爽| 亚洲伊人久久成人综合网| 久久精品国产精品亚洲艾| 精品国产精品国产偷麻豆| 亚洲黄视频| 国产精品不卡免费版在线观看| 欧美日本精品一区二区三区| 越南女子杂交内射bbwbbw|