馮宇軒

隨著年歲的增長(zhǎng)，越發(fā)沉醉于《三國(guó)》，每每翻開(kāi)它，重溫刀光劍影，細(xì)品謀兵布陣，思緒游走于字里行間，情志跌宕于起承轉(zhuǎn)合，仿佛重返諸侯紛爭(zhēng)、英雄輩出的年代，感受那亂石穿空、驚濤拍岸的氣魄。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，流不盡的是千古的智慧與傳承。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事演繹的是令人拍案叫絕的政治智慧、軍事智慧、科技智慧和人生智慧，攻心，斗智，游說(shuō)，虛實(shí)，留給后人的是一部厚厚的謀略寶典。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。一個(gè)個(gè)性格迥異的英雄人物，早已化作一種精神符號(hào)深入人心，胸懷格局，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，鞠躬盡瘁，舍生取義，生動(dòng)詮釋了為人成事的核心素養(yǎng)。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。天下大亂，群雄逐鹿，以曹操、劉備、孫權(quán)為代表的英雄們，順應(yīng)時(shí)代潮流和民眾愿望，力圖發(fā)揮聰明才智，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。三國(guó)鼎立，彼此相爭(zhēng)，爭(zhēng)的是一統(tǒng)天下的主導(dǎo)權(quán)，昭示著統(tǒng)一是民族進(jìn)步的標(biāo)志。

讀《三國(guó)》，品三國(guó)，滿腔的躊躇，滿腹的思緒，滿心的感懷，都將化作點(diǎn)點(diǎn)浪花，匯聚成宇軒話三國(guó)。一篇一個(gè)主題詞，一篇一點(diǎn)小心得，惟愿從先人情懷中傳承點(diǎn)滴，夯實(shí)做人的根基。

與諸君共勉！

第四篇：隱忍

秋風(fēng)蕭瑟的五丈原，是他成功戰(zhàn)勝生平最大勁敵——諸葛亮的地方。望著空曠狼藉的蜀軍營(yíng)壘和搖搖欲墜的“三臺(tái)主星”，仰天長(zhǎng)嘆的他，應(yīng)感謝自己那低到塵埃的忍吧！

看慣了曹操的叱咤風(fēng)云、孔明的風(fēng)流絕倫，卻忽略了司馬懿的深明韜略?！度龂?guó)》的前三十八回里，他一直蟄伏著，不喜不傷，不卑不亢。自三十九回后，他屢屢見(jiàn)機(jī)行事，力挽狂瀾，但幾起幾落，曲折迂回，最終出其不意，一步步登上權(quán)力之巔。

他年少有為，舉為孝廉，新官上任，連破數(shù)案，威震一方。此時(shí)求賢若渴的曹操征召其入府中，被其以“風(fēng)疾辭”，曹前后兩次，軟硬皆施，甚至“使人夜往密刺之”，而仲達(dá)眼睜著看著利劍直刺下來(lái)，竟“堅(jiān)臥不動(dòng)”。他的忍，騙過(guò)了曹操，因?yàn)樗貞堰h(yuǎn)大的抱負(fù)，他在等待時(shí)機(jī)，擇明主以圖建功立業(yè)，大展宏圖。

好景不長(zhǎng)，操位進(jìn)丞相，三次征召，并發(fā)出了“若復(fù)盤桓，便收之”的最后警告。仲達(dá)“懼而就職”，屈節(jié)曹操后，司馬懿隨機(jī)應(yīng)變，在曹操的身邊做了一個(gè)“隱于朝”的“大隱”。他既不能拒絕合作，招致孔融之禍，也不能毫無(wú)建樹(shù)，引來(lái)曹操冷落，更不能鋒芒畢露，重蹈楊修覆轍。趁勢(shì)取西川，巧移離間計(jì)，這些隱沒(méi)之中的策略，讓其無(wú)形而巧妙地助操卻不張揚(yáng)，此乃大忍之智。伴君如伴虎，帝王身邊，有誰(shuí)如司馬懿活得那么卑微，又那么從容？

明帝時(shí)期，司馬懿遇到了一生的勁敵孔明，他們亦敵亦友，惺惺相惜，又兵戎相見(jiàn)。諸葛亮一伐中原，聞仲達(dá)領(lǐng)雍涼之兵，大驚，采用馬謖之計(jì)，用反間計(jì)割裂了君臣之信。仲達(dá)被貶回宛城，失意閑居的他，在家下棋論道，講兵布陣，韜光養(yǎng)晦，他在忍，他在等。曹真大敗，復(fù)被啟用，克日擒孟達(dá)，占街亭，使得諸葛亮無(wú)奈退兵，后孔明數(shù)出祁山，皆因司馬仲達(dá)無(wú)功而返。五丈原前，孔明用女衣激仲達(dá)出戰(zhàn)，但他精準(zhǔn)把握蜀軍糧草不足，宜等不宜戰(zhàn)，忍了，不但不惱，且穿之樂(lè)之，其度量胸懷足見(jiàn)一般。這樣一來(lái)，就將孔明等死在了五丈原。曹芳年幼，曹爽掌權(quán)，駕定仲達(dá)，他再次選擇了忍，李勝打探，他以影帝般的演技讓曹爽放松了警惕。最終，他于曹爽攜芳外出援獵期間，發(fā)動(dòng)政變，誅殺曹爽，走上權(quán)力之巔。

忍常人所不能忍，才能為常人所不能為。司馬懿城府之深，謀略之遠(yuǎn)，智慧之大，讓人為之驚嘆。隱忍是最大的生存之道、處世之道，不懂得隱忍就會(huì)步步危險(xiǎn)，陷入困境，懂得隱忍就能步步為營(yíng)，安然無(wú)憂。當(dāng)然，隱忍更需要以堅(jiān)韌的意志和永不磨滅的信念為支點(diǎn)，相信自己終能等到花開(kāi)燦爛之時(shí)，終將得到信任和重用。所以，學(xué)會(huì)隱忍，并在隱忍之時(shí)，勤加修煉，時(shí)刻準(zhǔn)備著，做一條隨時(shí)可以升騰的潛龍。

縱觀歷史，所有能隱忍者，最后都成就了大事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越王勾踐，“臥薪嘗膽”，終于報(bào)了亡國(guó)之恨；日本的德川家康，也是有名的隱忍者，最終從戰(zhàn)國(guó)群雄中脫穎而出，開(kāi)創(chuàng)了江戶幕府時(shí)代；曾受“胯下之辱”的韓信，更是最好的隱忍的典范，沒(méi)有一時(shí)之忍，哪有后來(lái)的統(tǒng)兵百萬(wàn)，哪有后來(lái)的一代名侯。可以說(shuō)，這些在史書(shū)上留下赫赫威名的人，都和司馬懿殊途同歸，他們都在機(jī)會(huì)到來(lái)之前，隱忍等待，磨煉自己的意志，一旦機(jī)會(huì)來(lái)了，就發(fā)奮自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。

十年磨一劍，許多時(shí)候，我們需要更多的時(shí)間來(lái)修煉自己的心性。特別是在這個(gè)急功近利的時(shí)代，人心浮躁，急于求成的人們，往往不懂得韜光養(yǎng)晦，甚至有些人會(huì)不擇手段，最后弄得身敗名裂。司馬懿的隱忍，可以為后人提供更多的借鑒。俗話說(shuō)：“忍人所不能忍，行人所不能行，成人所不能成。”要想成就一番大業(yè)，能忍，也是必不可少的一項(xiàng)修煉。

第五篇：溝通

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)身邊很很多這樣的事實(shí)：在學(xué)習(xí)與生活中，那些會(huì)說(shuō)話、會(huì)溝通、表達(dá)能力強(qiáng)的人，往往有很好的人緣，深得長(zhǎng)輩、老師、同學(xué)喜歡，這為他們自身的良性循環(huán)發(fā)展，提供了很大的助力。良好的溝通能力，一直非常重要，這一點(diǎn)在三國(guó)最被低估的超級(jí)謀士沮授身上，能夠看得真真切切。

經(jīng)典的“官渡之戰(zhàn)”，袁紹率70萬(wàn)大軍征討曹操，曹操僅帶7萬(wàn)人馬迎戰(zhàn)，曹軍寡不敵眾，退至官渡，占據(jù)有利地形。袁曹兩軍對(duì)峙，大戰(zhàn)在即，于是，雙方的謀士紛紛出謀劃策，以圖制勝。然而，袁曹都是生性多疑之人，謀士們雖然都忠心耿耿，可是由于采取了不同的獻(xiàn)策方式，最后卻造成了截然不同的后果。

袁紹下令“加速前進(jìn)！一戰(zhàn)定雌雄”，沮授卻認(rèn)為曹操兵少糧缺，利在緩守，應(yīng)該以時(shí)間換取空間。袁紹大氣“爾等惑我軍心”，沮授苦心進(jìn)諫說(shuō)“主公不辨忠言，與戰(zhàn)不利”。此時(shí)的袁紹，已是被憤怒沖昏了頭腦，聽(tīng)不得勸諫之言，只見(jiàn)他嘴角冷笑，斷喝：“來(lái)人，將這惑我軍心的狂徒與我亂棍打出去！以后，讓他休要再來(lái)見(jiàn)我！”這就是沮授獻(xiàn)計(jì)的下場(chǎng)，忠心諫言不成，其計(jì)策反被對(duì)立。從整個(gè)故事不難看出，沮授在官渡之戰(zhàn)的每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，都曾向袁紹提出過(guò)切實(shí)可行的建議，沮授的任何一個(gè)計(jì)策，如果能夠被采納，曹操就會(huì)難以取勝。但是，袁紹卻偏偏一個(gè)都沒(méi)有用，這與沮授的溝通方式息息相關(guān)。endprint

面對(duì)曹軍的首戰(zhàn)失利，曹操心生退意，“急戰(zhàn)不勝，莫如早退”。曹操的謀士劉曄，一句話沒(méi)有講，沒(méi)有正面勸阻，曹操反問(wèn)“我說(shuō)了這么多，先生為何不語(yǔ)”，劉曄答“此來(lái)想獻(xiàn)策，不想丞相有退兵之念”。曹操來(lái)回踱步，劉曄不慌不忙地緩緩道來(lái)：“兩軍相持月余，丞相雖未取勝，卻也不曾被袁紹大軍所撼動(dòng)，這豈不說(shuō)明袁紹之勢(shì)不過(guò)如此而已嗎？”最后，曹操聽(tīng)出劉曄的本意，并接受了他的建議。劉曄用沒(méi)有勸阻來(lái)勸阻，用沒(méi)有意見(jiàn)來(lái)表達(dá)意見(jiàn)，實(shí)在高明。

官渡之戰(zhàn)的結(jié)局，曹操用絕對(duì)劣勢(shì)的兵力擊敗了擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力的袁紹，不僅打贏了，而且打出一場(chǎng)“殲滅戰(zhàn)”，這一戰(zhàn)不但是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役，而且此戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)，這與謀士忠心獻(xiàn)策不無(wú)關(guān)系。對(duì)比謀士沮授和謀士劉曄的“勸戰(zhàn)”之策，沮授敗在溝通能力之差，劉曄的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”倒起到“四兩撥千斤”的作用。

可見(jiàn)，溝通能力如此重要。前段時(shí)間，新聞上熱度很高的“當(dāng)籃球場(chǎng)遇上廣場(chǎng)舞”事件，一群打籃球的年輕人與正在場(chǎng)地上跳廣場(chǎng)舞的大叔大媽因場(chǎng)地問(wèn)題發(fā)生了矛盾，雙方由言語(yǔ)沖突發(fā)展成為肢體沖突。名嘴韓喬生，也在微博上發(fā)表長(zhǎng)文，稱要尊老愛(ài)幼，以禮相待，用心解決，用善意解決。撇開(kāi)城市公共管理的社會(huì)問(wèn)題，這件尷尬的事情，老年人、年輕人都要“反求諸己”，如果多一點(diǎn)溝通，多講究一點(diǎn)說(shuō)話之道，是不是問(wèn)題就會(huì)迎刃而解了呢？

溝通表達(dá)是我們與生俱來(lái)的一種能力，但人與人之間的差異性也客觀存在，溝通的目的除了表達(dá)內(nèi)心的想法外，還要盡量讓自己的想法為外界接受?，F(xiàn)代管理之父德魯克說(shuō)：“一個(gè)人必須知道該說(shuō)什么， 一個(gè)人必須知道什么時(shí)候說(shuō)， 一個(gè)人必須知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)， 一個(gè)人必須知道怎么說(shuō)?！边@應(yīng)該是對(duì)溝通的最通俗的解釋吧，只有做到這些，溝通才會(huì)更加順暢，事情才會(huì)取得更大的成功。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“與人交談一次，往往比多年閉門勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生，而在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)?！庇纱丝梢?jiàn)，溝通的重要作用和意義，還在于啟發(fā)心智，拓展思維，所有偉大的思想都是在溝通交流中產(chǎn)生的。

智者蘇格拉底說(shuō)：“世間有一種能力可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)可，那就是令人喜悅的講話能力?！睖贤芰Φ膹?qiáng)弱，可關(guān)系人生能否成功。所以，掌握良好的溝通之道，讓笨嘴拙舌更有內(nèi)涵，更有智慧，顯得尤為重要。

第六篇：責(zé)任

責(zé)任，一個(gè)經(jīng)常掛在嘴邊的熟詞，是人安身立命的根本，更是壓在肩上、寫(xiě)在心底的重任。一次次翻閱《三國(guó)》，各種格局、各類個(gè)性的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，令人敬佩、景仰。

“四十二年真命主，將軍因得顯神威”，身為五虎上將的趙子龍，二扶危主，忠諫先主，謙虛謹(jǐn)慎，屢立奇功，終其一生完美演繹了“責(zé)任”二字。他的責(zé)任，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武將本身的沖鋒陷陣，已經(jīng)上升到了國(guó)家大計(jì)、萬(wàn)眾民生、文韜武略、憂國(guó)憂民。他的人格魅力令人折服，不愧為一座完人豐碑。

趙云原是公孫瓚的手下，第一次與劉備見(jiàn)面，便“甚相愛(ài)敬，有不舍之意”。備赴平原縣上任時(shí)，與其灑淚而別。徐州解圍之后，云備別離，意猶不舍。在劉備一無(wú)所有、最為困難之時(shí)，趙云投奔，并肝腦涂地報(bào)效終身。長(zhǎng)坂坡一戰(zhàn)，劉備一路遭曹軍劫殺，妻離子散，奉命保護(hù)家小的子龍，于逃難百姓中尋得甘夫人，又于土墻下覓得小阿斗，面對(duì)鐵桶般的軍陣，他懷抱阿斗，插劍提槍，殺入重圍，左沖右突。那槍，渾身上下，若舞梨花，遍體紛紛，如飄瑞雪，青鋼起處，衣甲平過(guò)，血如涌泉，待他殺出重圍，早已血染征袍。曹操贊其“虎將也”，昔年救主在當(dāng)陽(yáng)，今日飛身向大江，二扶危主，已盡了一個(gè)武將最大的責(zé)任。然而，他卻一直為民、為國(guó)。當(dāng)年，劉備攻占西川，本欲將田宅分予功臣，子龍諫阻，曰：田宅畢歸還安居復(fù)業(yè)，然后役調(diào)，可歡其心。僅此，足見(jiàn)其心系黎民之責(zé)。建安二十四年，孫權(quán)殺關(guān)羽，劉備欲起傾國(guó)之兵滅吳，趙云勸其以國(guó)家大計(jì)為重，先主不聽(tīng)，以至幾乎盡毀蜀漢剛建的基業(yè)。由是，足見(jiàn)其心系國(guó)家之任。“責(zé)任”，已深深融入他的血液，為軍，為民，為國(guó)。

縱觀古今中外，用行動(dòng)詮釋責(zé)任的人太多太多。李劍英，著名空軍飛行員，在一次執(zhí)行任務(wù)中，飛機(jī)突然失事，只剩下16秒，飛機(jī)就要墜毀。而他的腳下，是村莊、田野，他用最后的16秒，穿越了村莊，消逝在茫茫群山之中?！芭椤比伙w越而上的火焰，燃燒著一位長(zhǎng)空英魂為民的責(zé)任。他如流星般墜落山澗，他的靈魂卻如山一般巍峨矗立。

同樣，難忘的還有金晶，在火炬?zhèn)鬟f之時(shí)，她用弱小的身軀，抵住了粗暴的“藏獨(dú)”分子，擔(dān)當(dāng)了保護(hù)火炬、維護(hù)和平的責(zé)任，展現(xiàn)出了最完美的中國(guó)風(fēng)范。

掩卷沉思，如今在我們身邊，責(zé)任心缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，一個(gè)又一個(gè)“扶不起”警示世人，事不關(guān)己，高高掛起，所以，多數(shù)人選擇了熟視無(wú)睹，視而不見(jiàn)，這是一種對(duì)生命的不負(fù)責(zé)任。誠(chéng)如小品所說(shuō)：“人倒了，仍可以扶起來(lái)；人心倒了，就扶不起來(lái)了?！痹偃?，空巢老人、留守兒童比比皆是，當(dāng)老人孤苦無(wú)依、孩童無(wú)人教育時(shí)，為人子女是否盡到了贍養(yǎng)的責(zé)任？為人父母是否盡到了養(yǎng)育的責(zé)任？

還有一種更為沉重的責(zé)任，那就是社會(huì)責(zé)任感。如今的社會(huì)，有一部分人先富起來(lái)了，這些人有沒(méi)有社會(huì)責(zé)任，是對(duì)社會(huì)道德水準(zhǔn)的一個(gè)嚴(yán)酷的拷問(wèn)。這讓人想起了湖南懷化學(xué)院的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝，他在家庭屢遭變故的情況下，12年來(lái)克服種種困難，把一個(gè)和自己沒(méi)有血緣關(guān)系的棄嬰一手養(yǎng)大，靠做小生意和打零工賺來(lái)的錢供她讀書(shū)。洪戰(zhàn)輝的拳拳愛(ài)心，給很多人帶來(lái)了深深的震撼，他的感人事跡在家鄉(xiāng)和學(xué)校廣為流傳，在洪戰(zhàn)輝身上，人們看到了自強(qiáng)自立的堅(jiān)韌品格，體現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。洪戰(zhàn)輝和妹妹之間不是骨肉勝似骨肉的親情故事，感動(dòng)著許多人，他用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，只要我們以真誠(chéng)的愛(ài)心去關(guān)心家人，以奉獻(xiàn)的情懷去面對(duì)社會(huì)，就能夠讓我們的生活更加美好，更加和諧。

人，一生之中會(huì)有各種各樣的責(zé)任。若我們也能如子龍一般，把責(zé)任融入骨髓，匯入血液，我們將會(huì)感知肩上的重?fù)?dān)，更能體會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的快樂(lè)和滿足。endprint